Habacuc 1:2

Jusqu'à quand, ô Éternel? J'ai crié, Et tu n'écoutes pas!

Cette prophétie traite des problèmes créés par la foi et des réponses divines aux questions qui expriment ces problèmes. Ces premiers mots révèlent le premier problème. Habacuc vivait à une époque où la situation semblait contredire sa foi dans le gouvernement juste de Dieu. Les temps étaient caractérisés par la violence, l'iniquité, la perversité, la corruption, les conflits et les querelles. Toutes les voies de la justice étaient perverties. Dieu ne semblait rien faire et, malgré les cris de détresse de son serviteur, il restait silencieux. Il faut tout de suite noter que la valeur de ce livre réside dans le fait qu'il révèle un homme qui, face à ce problème, l'a exposé à Dieu plutôt que d'en faire une occasion d'incrédulité. Le problème a été créé par sa foi, et sa foi a agi en le déclarant à Dieu. Par cette action, il a permis à Dieu, en communion avec lui, de lui donner une explication. Ce fut un grand gain. Admettons d'emblée que la première réponse n'a pas satisfait Habacuc. En effet, elle a créé un nouveau problème plus déconcertant que le premier. La déclaration divine était que Dieu n'était pas inactif. Il utilisait les Chaldéens, les ennemis déclarés et acharnés de son peuple, pour accomplir Ses desseins. Pour l'esprit de cet homme de foi, cela était plus déconcertant et inexplicable que le fait que Dieu soit inactif et silencieux. Une nouvelle révélation suivit, à laquelle nous reviendrons. Jusqu'à présent, nous voyons que la foi peut avoir ses problèmes ; que lorsqu'elle doit y faire face, elle doit le faire en communion ; et qu'elle peut alors découvrir que son interprétation des circonstances est erronée, en ce sens que Dieu agit bel et bien lorsqu'Il semble indifférent. La méthode de Son action peut créer un nouveau problème, mais il faut être assuré de la réalité de cette action.

Habacuc 2:2

Et l'Éternel me répondit. (version Ostervald)

Nous arrivons ici au mot central de cette prophétie, le grand mot révélateur d'une application perpétuelle et persistante. Lorsque l'Éternel révéla à Son serviteur qu'il employait les Chaldéens, Habacuc fut presque consterné, comme le révèle la dernière partie du chapitre précédent (1:12-17). Mais la foi triompha à nouveau, car il exposa sa difficulté et se rendit à sa tour de guet pour attendre une nouvelle communication divine. L'Éternel répondit à cette action. C'est le sens de cette déclaration : « Et l'Éternel me répondit ». La réponse consistait en la déclaration d'un principe par lequel tous les hommes et tous les mouvements de tous les âges peuvent être mis à l'épreuve. Elle est formulée sous la forme d'un double contraste : d'une part, entre les orgueilleux ou les hautains et les justes ; d'autre part, entre les résultats. Le résultat dans le cas du juste est qu'il vit par sa foi. Le résultat dans le cas de l'orgueilleux n'est pas mentionné, mais Habacuc l'a immédiatement compris, comme le montre sa description suivante du sort réservé à ce dernier. La valeur immédiate de la parole était qu'Habacuc avait appris que l'utilisation des Chaldéens par Dieu ne signifiait pas le pouvoir permanent de ce peuple malfaisant. Si, pour l'instant, leur pouvoir était utilisé pour discipliner le peuple de Dieu pour son orgueil, à la fin, leur propre orgueil causerait leur perte. Le gouvernement de Dieu est toujours fidèle à ce principe. Il domine les voies des hommes, les contraignant à contribuer à Ses desseins. Il fait en sorte que la colère des hommes le loue, puis il la restreint. La foi est le principe de la vie, l'orgueil est la passion qui mène à la mort. Il n'y a aucune exception à cela ; il n'y a aucun moyen d'échapper à son action.

Habacuc 3:2

Éternel, ravive ton œuvre au milieu des années. (version Darby)

C'est la prière de la foi qui résulte des expériences de communion. Son idée réelle n'est pas celle qui lui est généralement associée. Ce n'est pas un cri pour renouveler une activité qui a cessé, mais pour maintenir une activité qui n'a pas cessé. Nous pourrions traduire avec une exactitude parfaite : « Ô Éternel, maintiens ton œuvre au milieu des années ». Observez comment cela complète le processus. La foi, considérant les circonstances, était perplexe que Dieu n'agisse pas ; et elle lui a exposé son problème. À cela, il a répondu en affirmant qu'il était à l'œuvre : « Car je vais faire en vos jours une œuvre ». Alors la foi ne pouvait comprendre comment Dieu pouvait faire l'œuvre qu'il disait faire ; et elle l'a répété, et a attendu une réponse. À cela, l'Éternel a répondu en révélant à son serviteur le principe de son gouvernement. À présent, la foi n'avait plus qu'un seul désir, celui que Dieu poursuive son œuvre. Mais observons le changement dans le désir d'Habacuc. Lorsqu'il lui semblait que Dieu ne faisait rien, il avait souhaité une punition contre la violence et l'iniquité. Maintenant qu'il avait vu la colère de Dieu à l'œuvre, il était d'accord et priait pour qu'elle se poursuive ; mais il priait aussi : « Dans la colère, souviens-toi de la miséricorde » Et qui douterait que ce désir soit également le résultat de sa communion avec Dieu ? Dans cette communion, l'âme de cet homme avait été amenée à une communion très réelle avec Dieu. Les dernières notes du livre sont celles d'une foi triomphante.

Sophonie