1 Jean 1:6-7

Si nous disons… Mais si nous marchons.

Dans trois passages marquants, l'apôtre bien-aimé met en garde contre ce que les hommes ont tendance à dire et leur indique ce qu'il vaudrait mieux qu'ils substituent à leurs pensées et à leurs paroles.

Les hommes ont tendance à dire qu'ils sont en communion avec Christ, et pourtant ils continuent à marcher dans les ténèbres. Cela provient parfois de leur désir de bien paraître aux yeux de leurs semblables, ou parce qu'ils ne se rendent pas compte à quel point les ténèbres sont encore présentes dans leur vie. Mais quelle que soit la cause, ils mentent et ne disent pas la vérité. Il vaut mieux marcher tranquillement dans la lumière, dans la mesure où nous l'avons, et ainsi nous nous assurerons Sa communion bénie, et Son sang nous purifiera continuellement du péché, enlevant tout obstacle du côté de Christ à la libre communication de ses dons les plus précieux.

Encore une fois, les hommes ont tendance à dire qu'ils n'ont pas de péché (1 Jean 1:8). C'est une profonde erreur de leur part, qui découle d'une conception erronée du péché ou de l'ignorance de soi. S'ils réalisaient quelle est la norme de sainteté et d'innocence de Dieu, s'ils comprenaient que le péché consiste autant à ne pas atteindre Sa gloire qu'à violer distinctement Sa volonté, s'ils savaient qu'il peut y avoir péché dans la motivation autant que dans l'acte, et même dans le manque d'amour, ils ne parleraient pas ainsi. En l'état actuel des choses, ils se trompent eux-mêmes, mais personne d'autre. Il vaut mieux confesser nos péchés et chercher la purification, même ceux commis par ignorance, dans le précieux sang de Jésus.

Encore une fois, les hommes ont tendance à dire qu'ils n'ont pas péché. Bien qu'ils soient tombés en dessous de leur propre norme, ils n'aiment pas l'admettre et s'accrochent obstinément à leur position selon laquelle ils ont dépassé le domaine du péché. Il vaut bien mieux l'admettre et obtenir le pardon par l'intermédiaire du seul Avocat auprès du Père, Jésus-Christ le Juste.

1 Jean 2:17

Le monde passe, et sa convoitise aussi.

Le monde représente l'ensemble du système d'intérêts humains qui nous entoure. Il ne fait pas référence à ce que Dieu a créé par Son acte créateur et Ses mains créatrices, mais aux spectacles, aux modes et aux activités des hommes. Il est utilisé ici dans le sens où le diable a emmené Jésus sur une montagne très élevée, Lui a montré tous les royaumes du monde et leur gloire, et Lui a dit : « Tout cela m'a été donné, et je le donne à qui je veux. »

Le mot utilisé pour désigner Son caractère évanescent est particulièrement intéressant. Il est employé pour décrire le changement rapide d'un spectacle ou d'une représentation. Il y a un instant, la scène était pleine de vie et de couleurs, mais elle est soudainement déserte, et les acteurs et actrices ont retiré leurs costumes somptueux pour revêtir des habits modestes et ordinaires. On pourrait également comparer la disparition du monde à la couleur mourante du coucher de soleil. Le tentateur nous offre un appât, un objet extérieur qui attire l'œil du corps ou de l'esprit, et nous tendons la main vers lui ; mais dès que nous l'attrapons, il disparaît. Nous avons attrapé une bulle de savon, nous avons couru après un mirage, nous avons chassé un feu follet. Telles sont les choses insubstantielles et éphémères avec lesquelles les hommes de ce monde tentent d'apaiser leur appétit immortel.

Mais il faut remarquer que le désir de ces choses est encore plus évanescent que les choses elles-mêmes. L'apôtre dit que leur désir passe. Le pouvoir de jouir s'éteint. L'œil est rassasié de spectacles, l'esprit de changements constants.

Quel contraste ! « celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement. »

1 Jean 3:2

Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu.

C'est notre privilège, non seulement d'être enfants, mais aussi de savoir que nous le sommes. « Et nous le sommes. » (1 Jean 3:1). Le monde ne nous connaît pas, mais Dieu nous connaît, et nous Le connaissons, et nous savons que nous sommes Ses fils et Ses filles, par la régénération et la foi. Comment le savons-nous ?

Nous croyons en sa Parole (Jean 1:12). Par la foi, nous l'avons reçu, nous avons confiance en son nom ; alors, par l'autorité de ce texte, s'il n'y en avait pas d'autre, nous pouvons prétendre être nés dans la famille divine.

Nous avons le témoignage de l'Esprit (Galates 4:6). — Le fait que notre cœur se tourne vers Dieu comme vers un père et qu'il l'appelle comme un enfant, « Abba », est une preuve que nous sommes nés de nouveau. Ne cherchez pas une voix audible dans votre cœur, mais remarquez si la pensée de l'amour paternel de Dieu à votre égard ne devient pas plus familière et plus précieuse. Ce n'est pas la perception de votre filiation, mais celle de sa paternité qui vous rassurera.

Nous sommes conduits par l'Esprit. — Si nous sommes conduits par l'Esprit, nous aimerons ce que nous haïssions autrefois, et nous haïrons ce que nous aimions autrefois. Nos choix, nos goûts, notre mode de vie, nos habitudes et nos fréquentations subiront une transformation radicale.

Nous aimons le peuple de Dieu (1 Jean 4:7). — L'inverse est également vrai, celui qui est né de Dieu aime.

Nous ne cédons pas présomptueusement et habituellement au péché connu (1 Jean 3:9). — L'apôtre ne parle pas d'un acte isolé dans lequel un homme peut tomber sous l'effet d'une tentation inattendue, mais d'une conduite habituelle d'incohérence et de mauvaise action. Examinez-vous donc vous-mêmes, pour savoir si vous êtes vraiment nés de nouveau.

1 Jean 4:16

Et nous, nous avons connu l'amour que Dieu a pour nous, et nous y avons cru.

La vie est une longue éducation aux différentes phases et aspects de l'amour. D'abord comme enfant, puis comme ami, ensuite comme amant, comme épouse ou mari, comme père ou mère. Nous sommes perpétuellement autorisés à nous asseoir à un niveau supérieur pour progresser dans cette étude divine. Car aimer, c'est vivre. Être aimé, c'est boire le nectar le plus doux qui puisse être préparé à partir des crus de la terre. Et tout cela a pour but de nous aider à mieux comprendre la nature de Dieu, qui est amour. À chaque nouvelle expérience qui entre dans notre vie, nous devrions considérer une nouvelle facette ou un nouvel angle qui nous révèle la gloire de l'amour de Dieu. Nous devrions nous dire : « Maintenant, je comprends et je sais plus précisément qu'auparavant ce que Dieu ressent et ce qu'est Son amour.

L'apôtre dit que nous avons connu l'amour de Dieu. — En effet, il en est ainsi. Au cours de notre vie, dont chaque année a été remplie des expériences les plus diverses, mais aussi remplie à ras bord des preuves de la tendre bonté de Dieu, nous avons eu d'innombrables preuves de son amour, car

« Même le nuage qui s'étend au-dessus de nous et voile l'Amour, est lui-même l'Amour ». L'apôtre dit que nous devons croire à l'amour de Dieu. — En nous appuyant sur les fondements solides de ce que nous avons prouvé que Dieu est dans le passé, nous pouvons regarder le présent et l'avenir avec une foi parfaite. Nous Le connaissons trop bien pour douter de Lui maintenant. Nous avons connu, et maintenant nous croyons. Il n'a commis aucune erreur. Il n'en commet aucune. Il a fait de Son mieux, et Il continue à le faire. Nous ne comprenons pas Ses voies, mais nous connaissons Celui qui se cache derrière le mystère de la providence, et nous pouvons l'entendre dire: « Tout va bien, aie confiance en moi. Ne crains rien, c'est moi. »

1 Jean 5:15

Nous savons que nous possédons.

Cette épître est pleine de certitude. Elle résonne des mots que nous connaissons. Et ces mots nous enseignent que nous pouvons être certains dans le domaine de la prière. Il n'y a probablement aucun domaine de la vie chrétienne qui soit plus incertain que celui de la prière. C'est peut-être aussi la raison pour laquelle on prie si peu. Les hommes doutent de l'utilité de passer du temps à tirer des flèches, dont un très faible pourcentage semble atteindre la cible.

La première condition d'une prière véritable est d'être sûr qu'elle est conforme à la volonté de Dieu. Ce n'est pas difficile à faire lorsque nous basons notre prière sur une promesse. Et c'est ce que nous devons faire pour obtenir la certitude et l'assurance. Rien ne réjouit plus notre Père dans Ses enfants qui prient que de leur voir lui présenter ses promesses pour qu'il les accomplisse, en disant : « Fais comme tu l'as dit. » Mais dans les cas où aucune promesse ne nous guide, nous découvrirons sa volonté en priant.

La condition suivante est de croire que Dieu nous écoute. — Nous n'avons pas besoin de prier longtemps pour le savoir. Il suffit de rester calme et silencieux devant Lui, et un sentiment béni, induit par le Saint-Esprit, envahira votre cœur et votre esprit, vous donnant l'impression que vous parlez littéralement à l'oreille et au cœur de votre Père céleste, qui vous écoute aussi attentivement que s'Il n'avait rien d'autre à faire dans tout l'univers.

La troisième condition est d'être sûr que ce que nous avons demandé nous sera accordé. — Cela n'est peut-être pas encore arrivé, et cela ne se présentera peut-être pas exactement sous la forme que nous avons demandée, mais cela nous appartient. Nous devons oser croire que cette requête, portant notre nom, nous a été confiée, qu'elle est peut-être déjà en route vers nous, même si cela peut prendre des années.

2 Jean