Hébreux 1:12

Tu restes le même.

Tu restes le même, quand on te compare à la nature. — Les bases solides des collines ont été posées dans leurs socles par Tes mains. La tapisserie bleue du ciel a été tissée par Tes doigts ; et il T'est aussi facile de la mettre de côté et de la remplacer par de nouveaux cieux qu'il nous est facile de mettre de côté un vêtement usé et d'en prendre un autre. Et de même que le changement de vêtement n'affecte pas la nature de celui qui le porte, de même tous les changements de la création ou de la nature n'affectent pas la puissance de Ta main ni la tendresse de Ton cœur. Tu restes le même !

Tu restes le même, quand on Te compare aux hommes. — Ils vont et viennent. Les grands hommes du passé — Abraham, Moïse, David, Élie — ont été avec Toi un instant sur la terre, puis ils sont passés dans le grand silence. Augustin, Luther, Calvin, Knox ont œuvré pour Toi et avec Toi, puis ils sont morts. Nos propres maîtres et amis n'ont pas pu continuer à vivre à cause de la mort. Ils nous ont quittés l'un après l'autre, mais Tu restes le même, et Tes années ne prendront pas fin !

Tu restes le même, contrairement à nos humeurs et à nos impulsions. Elles sont trop instables, comme la rosée du matin, comme le vent du soir. Parfois, nous sentons que nous pourrions mourir pour Toi ; à d'autres moments, nous dormons au milieu de Tes chagrins. Les émotions, les résolutions, les méthodes de pensée et d'action ne sont permanentes que dans leur caractère changeant. Mais Tu es le même, immuable et intemporel, notre Rocher des siècles, notre forteresse et notre foyer imprenables !

Tel était le sens du buisson ardent qui s'embrasa sur le flanc de la colline dans la nuit noire, mais ne se consuma pas. Le feu brillait de manière constante, intense, mais n'avait pas besoin du bois de l'arbre, symbole du JE SUIS.

Hébreux 2:17

Un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle.

Le sacerdoce de Jésus s'étend comme le ciel depuis l'horizon du passé jusqu'à celui de l'éternité future. Il englobe tout ce que nous savons de lui.

Dans les jours qui ont précédé Son incarnation. — On nous dit que le sacerdoce de Melchisédek était semblable à celui du Fils de Dieu (Hébreux 7:3), d'où il ressort clairement que tout l'appareil sacerdotal à l'intérieur et à l'extérieur du système juif n'était qu'une pâle image de la médiation et de l'intercession sacerdotales du Sauveur. Le temple éternel fut érigé, l'encens de l'intercession s'éleva, le sacrifice de l'Agneau fut immolé, avant que la première volute de fumée ne s'élève du sommet du Morijah.

Au cours de son ministère terrestre. — À la Pâque, lorsque le souverain sacrificateur eut achevé les rites sacrés, il s'avança vers le peuple et dit : « Vous êtes maintenant purs. » Dans Jean 15:3, Jésus s'adresse à ses disciples en ces mêmes termes. Son autorité pour pardonner les péchés, sa sympathie immédiate et sa ressemblance avec ses frères, ses prières fréquentes, ses intercessions pour les pécheurs, comme lorsqu'Il a plaidé pour ceux qui le crucifiaient, Ses intercessions pour ceux qui étaient tentés, comme lorsqu'il a prié pour Pierre, ses intercessions pour les siens, comme dans l'incomparable Jean 17, sa référence à l'effusion de sang, toutes les circonstances de Sa mort — montrent Son attitude sacerdotale, qui culmine dans Son passage derrière le voile.

Dans notre dispensation actuelle. — Le divin apôtre nous dit qu'il a vu le Christ revêtu d'un vêtement qui lui descendait jusqu'aux pieds, et il emploie ce mot spécifique pour désigner la robe du grand prêtre. Il l'a vu exercer son ministère sacerdotal ; et dans une vision ultérieure, il nous dit qu'il l'a vu mélanger beaucoup d'encens à la prière des saints et la présenter devant Dieu.

Hébreux 3:1-2

Considérez… Jésus.

Qui doit le considérer ? — « Les saints frères ». Parce que nous sommes les frères de Jésus, nous devons considérer notre Frère. Parce que nous sommes frères avec tous ceux qu'Il considère comme ses frères, nous devons imiter les saints de tous les temps dans leur regard avide sur le Christ. Nous devons posséder la sainteté sans laquelle personne ne peut voir le Seigneur, et nous devons vivre dans un amour saint avec tous ceux qui portent le nom du Christ. Vous manque-t-il l'une ou l'autre de ces choses ? C'est la raison pour laquelle vos yeux sont aveuglés. Sortez de la brume et entrez dans la claire perspective :

« Un pas, un seul pas, vous libérera de la brume aveuglante et vous ouvrira la vue sur une gloire qui dépasse toute gloire jamais vue par les sens éveillés ou par l'âme qui rêve. »

De quel droit peuvent-ils Le considérer ? Parce qu'ils sont « participants d'une vocation céleste ». Ils se sont détournés du monde, des séductions du péché et de la chair ; ils recherchent la cité céleste, la Nouvelle Jérusalem. Ceux-là ont certainement le droit, qui leur est donné par la grâce, de vivre chaque jour dans la vision personnelle de leur Roi !

Sous quels aspects doivent-ils Le considérer ? — Comme l'Apôtre, que Dieu a envoyé de Son sein vers les hommes, et que les hommes renvoient à Dieu. Comme le Prêtre, qui a été tenté en tout point comme nous, mais sans péché, qui porte nos besoins, nos péchés et nos chagrins dans Son cœur. Comme le Fils, comparé auquel Moïse n'était qu'un serviteur. Comme Créateur, par qui toutes choses ont été faites, et sans qui rien n'a été fait. Comme chef de la maison de ceux qui croient. Comme Celui qui est fidèle, qui ne renoncera jamais à sa charge. Considérez Jésus sous chacun de ces aspects, et réjouissez-vous en Lui.

Hébreux 4:9

Il reste donc un repos sabbatique pour le peuple de Dieu. (version Darby)

Il y a un repos pour les âmes fatiguées. — Dieu en parle comme de Son repos. Il y est entré, nous dit-on, lorsqu'Il eut achevé Son œuvre ; Il vit que cela était très bon ; et depuis lors, la porte est restée ouverte pour que les enfants des hommes, fatigués et couverts de poussière, puissent y entrer. Tous les autres jours de la création ont eu un soir et un matin, mais pas celui-ci ; il participe de la nature de l'éternité dans sa félicité intemporelle.

Réjouissons-nous que ce repos demeure. — Bien sûr, le sabbat, qui en était et qui en est encore un type, ne pouvait l'épuiser. Et Canaan, avec ses plaines douces et la fin des errances dans le désert, ne pouvait le réaliser complètement ; car des siècles après qu'il eut été donné par Josué, Dieu parlait dans les Psaumes d'un autre jour, comme si son repos était encore à venir.

Le repos peut être une expérience présente. — Le mot « reste » a détourné les pensées des commentateurs qui ont supposé qu'il se référait au ciel. Il y a du repos, un doux repos, là-bas. Mais « reste » signifie « inépuisable, non réalisé, par quoi que ce soit qui ait eu lieu ». Le repos est pour nous ici et maintenant. « Nous qui avons cru, nous entrons dans le repos. » Où est-il ? Dans le sein du Christ : « Venez à moi, et je vous donnerai du repos. » Il est dans le labour du sillon du devoir quotidien : « Prenez mon joug… et trouvez le repos. »

Ce repos est compatible avec une grande activité. Celui qui entre dans le repos divin n'est pas réduit au quiétisme. Le septième jour, le Créateur s'est reposé de la création, mais Il œuvre dans la providence. Jésus, le septième jour, s'est reposé du Calvaire, mais Il intercède dans le ciel. Cessez vos propres œuvres, de la même manière ; abandonnez vos projets et vos efforts incessants ; par la grâce du Saint-Esprit, vous rendrez un meilleur service.

Hébreux 5:14

L'usage à discerner ce qui est bien et ce qui est mal.

Il est difficile d'exagérer la valeur des sens physiques. Prenons, par exemple, l'odorat. Il est source d'un plaisir exquis, nous transmettant le parfum des jardins ou des champs, et il nous protège des dangers sérieux qui guettent nos pas imprudents. Par la providence divine, les substances nocives dégagent des odeurs désagréables et repoussantes qui nous avertissent de ne pas nous en approcher.

L'âme est également dotée de sens. Quel rôle important nos sens spirituels peuvent jouer dans la régulation de notre vie intérieure ! Si nous sommes prompts à discerner le bien et le mal, nous pouvons accueillir le premier et éviter le second avec une promptitude toujours croissante. Nous pouvons recevoir la bénédiction du premier alors qu'il est encore loin, et éviter la malédiction du second alors qu'il ne fait que nous menacer.

Une armée mal servie par ses éclaireurs a beaucoup moins de chances de s'en sortir qu'une armée prévenue à l'avance d'une attaque imminente. Les premières lignes ennemies peuvent franchir les remparts et s'engager au cœur de la forteresse avant qu'il ne soit temps de se préparer. Oh, détecter la tentation quand elle n'est encore qu'une pensée, une suggestion, une ombre légère dans le ciel !

Nous pouvons aiguiser nos sens en les utilisant. Lorsque je travaillais dans le commerce du thé, mon toucher, mon goût et mon odorat sont devenus très fins, me permettant de discerner des différences infimes. Nous avons besoin d'une acuité similaire pour discerner le bien et le mal. Que nos cœurs deviennent très sensibles à tout ce qui peut conduire à la tentation, afin que nous puissions faire face au tentateur dès les premières suggestions du mal. Seigneur, rends-nous prompts à sentir la crainte du Seigneur (Ésaïe 11:3).

Hébreux 6:4; 6

Il est impossible que ceux qui ont été une fois éclairés… soient encore renouvelés et amenés à la repentance.

L'auteur de cette épître tient à conduire ses lecteurs depuis les premiers principes jusqu'à cette foi solide qui convient à ceux qui ont atteint la maturité spirituelle ; et, alors qu'il s'y emploie, il est comme arrêté par une pensée soudaine qui lui vient à l'esprit, celle de certains qui se sont récemment détournés de la foi.

Dans les terribles épreuves qui ont accompagné la chute de Jérusalem, les chrétiens hébreux qui habitaient encore en Palestine ont été fortement tentés d'apostasier. Certains l'ont d'ailleurs fait. Mais pouvons-nous vraiment considérer qu'ils aient jamais été de vrais chrétiens ? Ils sont partis parce qu'ils n'avaient jamais été vraiment chrétiens. Ils avaient été éclairés sur les doctrines du christianisme, mais cet éclairage venait davantage de leur tête que de leur cœur. Ils avaient goûté aux espérances, aux anticipations et aux joies célestes du message évangélique sans appartenir réellement à la famille de la foi. Mais malgré tout, ils étaient revenus en arrière.

Il est impossible de les ramener à la repentance tant qu'ils continuent à vivre comme ils le font, crucifiant le Fils de Dieu par leur conduite vicieuse et lâche, et l'exposant à la honte publique. Remarquez que, comme le suggère l'évêque Westcott dans la marge de la R.V., c'est la solution à la grande difficulté qui a troublé de nombreuses âmes timides. L'impossibilité du renouveau ne concerne que ceux qui persistent dans leurs mauvaises voies. Abandonnez vos péchés, et Dieu vous rendra votre ancienne place.

On ne saurait trop insister sur le fait que ce texte ne dit pas que les apostats ne peuvent être rétablis dans la faveur et le pardon de Dieu, mais qu'ils ne peuvent l'être tant qu'ils s'attachent aux choses qui ont été la source de leur déclin.

Hébreux 7:16

Selon la puissance d'une vie impérissable.

Ce chapitre est un véritable Psaume de la vie. Il déborde du message du matin de Pâques. Tout au long de ses versets, il témoigne qu'Il vit, qu'Il vit éternellement, qu'Il vit par la puissance d'une vie indissoluble.

Souvenez-vous de tout ce qui a été fait pour le dissoudre et le perdre. Satan s'adressa à ses principaux capitaines, le Sépulcre et la Corruption, et leur ordonna de garder fermement son Prisonnier. Le Sanhédrin apposa son sceau, mit la garde et rendit le tombeau aussi sûr que possible. Mais tout cela fut vain. Son corps ne pouvait voir la corruption. Sa vie défiait la mort. Dans toute la mythologie grecque, on entend le cri d'une douleur infinie. Laocoon et ses fils étranglés par les replis du puissant serpent ; le jour toujours dominé par la nuit ; l'année avec sa richesse de vie descendant dans l'abîme. Malgré tous ses efforts, l'homme finirait par être vaincu, et la nuit primitive régnerait à nouveau. Mais tout cela est changé en Jésus. Il est prêtre selon la puissance d'une vie indissoluble.

Et, qui plus est, cette vie peut nous être communiquée par le Saint-Esprit. Non seulement il est vrai qu'Il vit éternellement, mais aussi que, parce qu'Il vit et comme Il vit, nous vivrons aussi. Dans la première création, Dieu a insufflé à Adam le souffle de sa vie, et Il est devenu une âme vivante ; mais dans la seconde création, le Christ insuffle en nous l'esprit de sa vie, et notre esprit est rempli d'une propriété qu'il n'avait pas auparavant et à laquelle les fils des hommes n'ont pas part. « Le premier homme, Adam, est devenu une âme vivante ; le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. » « Celui qui est uni au Seigneur est un seul esprit. » Veillez à renoncer à votre propre vie, afin que Sa vie règne toujours plus en vous.

Hébreux 8:13

En disant: une alliance nouvelle, il a déclaré la première ancienne.

Il y avait eu un déclin manifeste et la disparition du premier Tabernacle ou Temple avec ses rites et ses services. Au moment où ces mots ont été écrits, il y avait des signes évidents de l'effondrement imminent de tout le système dont les Juifs pieux avaient l'habitude de se vanter. Mais le Saint-Esprit rassure leurs cœurs défaillants.

Il est bon, semble-t-il dire, que ces choses disparaissent de la terre, afin que les hommes puissent être certains que l'ancienne alliance, dont elles étaient le signe et le sceau, a également disparu, pour ne jamais revenir. Une question très naturelle s'est alors posée : si l'ancienne alliance s'est détériorée et a disparu, quel est l'accord ou l'arrangement en vertu duquel nous vivons actuellement ? Le présent chapitre répond à cette question.

Ceux qui croient en Christ sont toujours dans une relation d'alliance avec Dieu. Une nouvelle alliance a été établie, qui est en effet aussi ancienne que les collines éternelles. C'est l'alliance de l'amour ; l'alliance qui dit très peu de ce que fait l'homme, et beaucoup de ce que l'Éternel veut ; une alliance qui a été conclue entre Dieu et son Fils, qui se tient comme médiateur ; une alliance qui a été scellée par un sang précieux.

Les dispositions de cette alliance sont énumérées dans les versets précédents : Dieu gravera Sa loi dans nos cœurs et dans nos esprits, il nous prendra pour Son peuple et sera notre Dieu, et il ne se souviendra plus de nos péchés. Tout comme le déclin des symboles de l'Ancien Testament indiquait sa disparition, la beauté toujours renouvelée du repas de notre Seigneur, tel qu'il était pratiqué dans l'Église primitive, témoignait de la permanence du Nouveau Testament.

Hébreux 10:9

Il abolit ainsi la première chose pour établir la seconde.

La signification de cela est claire. Dans l'ancienne alliance, l'accent était mis sur le rite extérieur ; mais dans la nouvelle alliance, les holocaustes et les sacrifices pour le péché sont remplacés d'abord par la dévotion et la consécration totales du Seigneur béni à la volonté de son Père, puis par la nôtre en lui.

Il est très remarquable que par l'offrande de la croix, dans laquelle s'est accomplie la soumission du Sauveur, nous soyons dits sanctifiés, consacrés ou mis à part une fois pour toutes (Hébreux 10:10). L'idée est évidemment que la mort de notre Sauveur nous a impliqués pour toujours, et que son Église, qu'il représentait dans cet acte suprême, s'est engagée pour toujours à être morte au monde et au péché.

Mais plus tard encore, nous apprenons qu'il a rendu parfaits pour toujours ceux qui sont sanctifiés (Hébreux 10:14). Le changement de temps indique clairement que ce qui a été accompli pour nous dans le dessein de Dieu lorsque Jésus est mort doit être accompli en nous par l'action du Saint-Esprit. Ainsi, chaque fois que notre volonté s'unit plus parfaitement à celle de Dieu, un pas supplémentaire est franchi vers cette glorieuse élévation que Jésus nous a offerte par sa mort sur la croix.

Et si vous avez besoin d'une motivation supplémentaire, rappelez-vous que Jésus a promis que tous ceux qui feraient la volonté de Dieu seraient considérés comme des membres de la sainte famille (Matthieu 12:46-50). Êtes-vous membre de cette famille ? Vous l'êtes peut-être, et vous ne vous trouvez qu'à la périphérie, car les membres changent constamment de position par rapport au Christ qui est au centre ; tantôt ils s'avancent vers le cœur, tantôt ils s'éloignent. Oh, veillez à ce que vous ne soyez pas seulement dans le cercle sacré de la volonté de Dieu, mais que vous soyez près du centre doré où Jésus est assis.

Hébreux 11:40

Afin qu'ils ne parvinssent pas sans nous à la perfection. Ce chapitre prouve que les saints de tous les âges sont essentiellement un. Il existe un lien qui les unit, un frisson qui passe de main en main tout autour du cercle. Un thème pour plusieurs voix, une attitude pour plusieurs visages, une inspiration pour plusieurs cœurs. Les saints qui ont vécu avant l'Avènement et ceux qui ont vécu depuis sont unis dans leur foi en Dieu vivant qui rend visible l'invisible, proche le lointain, et qui permet de voir l'éternel à travers l'éphémère et le transitoire.

Et maintenant, le ciel attend. Ses joies ne sont pas complètes, son ravissement n'est pas total. Les bienheureux sont bénis, mais il existe encore un écart entre ce qu'ils sont et ce qu'ils seront, entre ce dont ils jouissent et ce dont ils pourront jouir. Le chœur n'est pas complet et l'hymne ne peut être pleinement rendu tant que nos voix ne s'y mêlent pas. Il y a une pause, une halte, une attente, un sentiment d'inachevé, jusqu'à ce que nous arrivions. Vos proches veulent que vous soyez là. Ils ne sont pas encore loin dans le cœur de la félicité divine, mais ils s'attardent près de la porte jusqu'à ce que vous les rejoigniez.

De Suisse, vos amis vous écrivent pour vous dire que tout est magnifique, mais « ce sera encore mieux quand vous serez là ; nous vous réservons les meilleures excursions ; nous ne sommes pas complets sans vous ; dépêchez-vous ». C'est ainsi que les bienheureux nous attendent. L'esprit du Ciel est bien représenté par la courtoisie du vieux prophète, qui ne voulait pas s'asseoir à table avec Ésaïe et ses fils avant que David, le plus jeune, ne soit arrivé. Et lorsque toute la famille sera réunie, il y aura un accomplissement parfait, où aucun élément ne manquera.

Ô ravissement de la joie éternelle ! Nous tendons les mains dans un désir ardent, et ce faisant, nous touchons d'autres mains tendues vers les nôtres !

Hébreux 12:22

Mais vous vous êtes approchés de la montagne de Sion.

Ces pauvres chrétiens hébreux, chassés de leur temple et sur le point de voir leur ville bien-aimée disparaître de la surface de la terre, avaient le cœur brisé. Quel contraste entre la pièce nue où ils célébraient leur simple souper et le temple splendide avec ses rites magnifiques ! Que leurs hymnes étaient insignifiants comparés au torrent puissant de la psalmodie du temple ! Que le nombre de fidèles était dérisoire comparé à la multitude qui se rassemblait de toutes les régions du monde ! Parfois, le contraste semblait insupportable.

Alors le Saint-Esprit dit : « Levez les yeux et regardez. Vous n'êtes pas la poignée de personnes seules et isolées que vous croyez être. Chaque fois que vous offrez vos prières et chantez vos hymnes, vous vous joignez aux esprits des justes parfaits, à d'innombrables anges saints et à de vastes multitudes dans le ciel et sur la terre qui adorent sans cesse le Christ.

Vous gravissez le temple de l'adoration, dont les marches sont des prières et les portes des louanges, et tandis que vous le faites, des myriades d'esprits heureux et saints vous accompagnent de part et d'autre ; et ceux qui vous sont particulièrement proches sont certainement ceux que vous « aimez depuis longtemps et avez perdus depuis quelque temps ». Quelle bénédiction spéciale ces pensées apporteront-elles aux alités, qui depuis de nombreuses années n'ont pas pénétré dans les cours de la maison de Dieu, aux personnes âgées, solitaires et exilées !

Nous n'adorons jamais Dieu seuls. Dès que nous commençons à prier, nous disons : « Notre Père qui es aux cieux, pardonne-nous nos péchés, donne-nous notre pain quotidien. » Nous n'avons pas besoin de mourir pour franchir tes portes,

Ô Jérusalem, ville de Dieu ! Déjà nous foulons ton pavé d'or, nous entendons la musique des eaux de la vie et nous pressons contre nos blessures les feuilles de ton arbre.

Hébreux 13:21

Vous rende capables de toute bonne œuvre pour l'accomplissement de sa volonté.

Parfaire, c'est ajuster, assembler, nous articuler avec le Sauveur vivant. On pourrait décrire cela comme une opération chirurgicale. Trop nombreux sont ceux qui font partie du Corps du Christ sans être en union vivante et articulée avec Lui. C'est pourquoi l'auteur nous demande d'être correctement assemblés avec Christ.

L'agent de ce processus. — Le Dieu de paix. Ne craignons pas Dieu, comme s'il devait recourir à une terrible angoisse, à un chagrin déchirant. Il n'hésitera pas à le faire si tous les autres moyens échouent, mais il préfère atteindre son but par des moyens doux, tendres et pacifiques. Il est le Dieu du soir d'été, du printemps éclatant, du sommeil du petit enfant.

La garantie qu'Il accomplira ce processus. — Il a ramené d'entre les morts notre Seigneur Jésus, le grand berger des brebis ; et assurément, la puissance qui a accompli cette résurrection est capable de répondre à toute demande qui lui est faite. Ferait-Il tant pour le berger et négligerait-Il le troupeau ? Lui donnerait-Il la victoire et abandonnerait-Il ceux pour qui Il l'a remportée ? En ramenant le berger, ne s'est-Il pas engagé par les sanctions les plus solennelles à faire tout ce qui était nécessaire pour les plus faibles de ses brebis ?

Le but de ce processus. — Il nous ajuste afin que tout ce qui est agréable à ses yeux puisse s'accomplir facilement en nous et à travers notre nature soumise. Lorsque le timonier est en accord avec le capitaine, le bateau suit naturellement la route que celui-ci a choisie. Lorsque la machine est ajustée à la force motrice, le pouls du piston se fait sentir jusqu'à la partie la plus éloignée, avec le moins de fuites et le plus grand résultat.

Jacques