2 Corinthiens 1:4

Qui nous console à l'égard de toute notre affliction, afin que nous soyons capables de consoler. (version Darby)

Enfant de Dieu, ne t'étonne pas de l'épreuve ardente qui t'éprouve, comme si quelque chose d'étrange t'arrivait. Réjouis-toi, car c'est un signe certain que tu es sur le bon chemin. Tous les saints ont suivi cette voie, notamment l'auteur de cette épître.

Son mot clé est l'affliction, car elle a été écrite au milieu d'afflictions si grandes que l'apôtre désespérait de la vie. Elle est imprégnée d'affliction, comme un mouchoir imprégné du sang d'une blessure récente. Mais dans ce passage, l'apôtre s'est construit une petite chambre de réconfort, dont les pierres ont été extraites de la fosse de sa propre douleur. Il bénit Dieu, qui l'a conduit dans l'affliction pour lui enseigner l'art du réconfort, afin qu'en observant comment Dieu réconforte, il puisse devenir expert dans cet art.

Le monde est plein de cœurs sans réconfort, d'enfants orphelins qui pleurent dans la nuit. Notre Dieu a pitié d'eux et veut les réconforter par ton intermédiaire. Mais avant d'entreprendre ce noble ministère, tu dois être formé, et tu dois donc passer par les mêmes épreuves qu'eux. Observe maintenant comment Dieu te réconforte. Si tu le souhaites, tiens un journal de sa manière d'agir. Médite dans ton cœur la longueur de chaque attelle, les plis de chaque bandage, l'administration de chaque opiacé, cordial ou médicament. Cela aura un double effet : détourner tes pensées de tes misères vers tes bénédictions et te débarrasser du sentiment d'une existence inutile et sans but.

Il y a manifestement matière à réconfort même au ciel, car il est dit que Dieu essuiera les larmes de tous les visages. Ô toi qui es affligé jusqu'à la mort, sois certain qu'un jour le Consolateur remportera la victoire sur tes plus grandes douleurs.

2 Corinthiens 2:15

Nous sommes, en effet, pour Dieu la bonne odeur de Christ.

Cette idée est empruntée à un triomphe romain antique, qui, aux yeux du monde de l'époque, était le spectacle le plus glorieux que l'imagination pouvait concevoir. L'apôtre se compare d'abord à l'un des prisonniers conduits en longues chaînes derrière le char du vainqueur, puis à un serviteur portant de l'encens, et enfin à l'encens lui-même qui s'élevait tout au long du cortège.

Rien ne touche plus rapidement les sens que les odeurs agréables, à moins qu'elles ne soient nauséabondes ; elles rappellent presque instantanément une scène du passé à laquelle elles sont indissolublement associées. Par exemple, l'odeur du foin fraîchement coupé nous transporte vers des scènes joyeuses de notre enfance lointaine. Ainsi, l'apôtre souhaitait que sa vie soit un parfum agréable, flottant dans l'air, rappelant aux hommes, et surtout à Dieu, le Christ. C'était comme s'il disait : « Je désire vivre de telle sorte que je rappelle sans cesse à Dieu l'obéissance, le sacrifice et la dévotion du Seigneur Jésus, afin que mes paroles et mes actes rappellent à son cœur ceux de la vie terrestre de Jésus. »

Une douce odeur de Christ ! Cela ne réside pas tant dans nos actions, mais dans notre manière de les accomplir ; pas tant dans nos paroles ou nos actes, que dans une douceur, une tendresse, une courtoisie, un désintéressement et un désir d'édifier les autres indéfinissables. C'est le souffle et le parfum d'une vie cachée avec le Christ en Dieu, et tirant son arôme de la communion avec Lui. Enveloppez les habitudes de votre âme dans la douce lavande du caractère de votre Seigneur.

Le secret d'une joie abondante dans le sacrifice de soi est la conscience heureuse, telle qu'Hénoc l'avait, que nous avons plu à Dieu. Avoir cela, c'est s'assurer la délivrance de la conscience de soi.

2 Corinthiens 3:18

Nous contemplons comme dans un miroir. (version Second) Nous réfléchissons comme un miroir. (version Lausanne)

Moïse voila son visage, et le législateur voilé était caractéristique de la dispensation qu'il inaugurait. Il s'agissait d'une révélation partielle, brillant à travers un voile, exprimant des vérités sous forme de rites, de types et de symboles. Mais le Christ a déchiré le voile, supprimé les barrières du mont de la vision et révélé aux enfants les secrets les plus profonds du cœur de Dieu. La phrase de l'apôtre est caractéristique du christianisme : « Voici, je vous dis (c'est-à-dire je dévoile) un mystère. »

L'objet des visions. — « La gloire du Seigneur. » À ce sujet, nous pouvons accepter l'affirmation d'un commentateur digne de confiance, selon laquelle il ne s'agit pas de la splendeur incompréhensible et incommunicable de la perfection divine absolue, mais de cette gloire qui, comme le dit Jean, habitait dans le Seigneur Jésus-Christ, plein de grâce et de vérité — la gloire des paroles aimantes et compatissantes et des actes aimables ; la gloire d'une humanité sans défaut et parfaite ; la gloire de Dieu dans le visage de Jésus-Christ.

La nature de la vision. — « Nous contemplons ». Il est vrai que nous ne pouvons pas voir. « Vous aimez sans avoir vu ». Mais il est également vrai que le cœur a des yeux, par lesquels il regarde vers Jésus. « Voir, c'est croire » est un proverbe familier parmi les hommes ; mais « croire, c'est voir » est un aphorisme vrai de l'esprit qui s'attache au Seigneur par sa foi et son amour.

L'effet de la vision. — D'abord, nous réfléchissons. La beauté de Son visage qui brille sur le nôtre se reflétera, comme l'œil d'un homme contient une minuscule image miniature de ce qu'il contemple. Ensuite, nous serons transformés. Si vous essayez de représenter Jésus dans votre caractère et votre comportement, vous serez transfigurés à Son image. L'amour rend semblable. L'imitation produit l'assimilation. Réfléchissez et ressemblez.

2 Corinthiens 4:18

Parce que nous regardons… aux choses… qui sont invisibles.

Nous sommes ici invités à regarder à travers les choses visibles, à les considérer comme la vitre à travers laquelle nous passons pour atteindre ce qui se trouve derrière et au-delà. Vous ne perdez pas votre temps à admirer le cadre ou l'écrin d'un joyau rare, mais vous pénétrez jusqu'au joyau lui-même ; ainsi, jour après jour, regardez à travers le matériel et l'éphémère pour atteindre le but éternel, l'idée divine, la profondeur qui se cache en dessous.

« Toutes les choses visibles, disait Carlyle, sont des emblèmes. Ce que tu vois n'est pas là pour soi-même ; à proprement parler, ce n'est pas là du tout. La matière n'existe que spirituellement, et pour représenter une idée et un corps. » C'est une façon exagérée d'exprimer le vieil adage : « Tout ce qui est, est double. » Les deux illustrent cependant l'affirmation du texte.

Cherchez la pensée de Dieu dans tous les incidents, circonstances et objets de votre vie quotidienne. Ne vous arrêtez pas à l'apparence extérieure ; pénétrez à l'intérieur et à l'éternel. Derrière ces souffrances physiques amères se cachent des réserves de force et de grâce divines. Derrière cette épreuve, il y a des compensations célestes. Derrière ces doux liens familiaux se cachent des suggestions d'amour et d'amitié qui ne peuvent jamais vieillir ni disparaître. Sous la lettre des Écritures se trouve l'esprit ; sous l'ordonnance, l'unité avec le Sauveur aimant ; sous le monde de la nature, les processus de l'agriculture éternelle.

Lorsque telle est l'attitude de l'âme, les afflictions, qui auraient pu autrement peser lourdement, deviennent légères ; et celles qui s'étendent sur de longues et fastidieuses années ne semblent durer qu'un instant. Et sans exception, elles contribuent toutes à produire cette réceptivité de caractère qui peut contenir le poids infiniment plus grand et éternel de la gloire.

2 Corinthiens 5:18

Et tout cela vient de Dieu.

« D'ici » équivaut à « hors de ». Tout le précieux contenu de l'Évangile émane du cœur de Dieu ; nous pouvons donc dire avec le psalmiste : « Toutes mes sources sont en toi. »

Que nous ayons un édifice, une maison qui n'est pas faite de mains, éternelle dans les cieux, où nous pouvons aller lorsque la maison terrestre de ce tabernacle est détruite ; qu'il est possible pour les mortels d'être engloutis dans la gloire descendante de la Seconde Venue ; que nous avons reçu l'Esprit comme gage de notre gloire future ; qu'un jour nous serons chez nous avec le Seigneur ; qu'Un est mort pour tous afin que la domination de la vie égocentrique soit détruite, et qu'ils vivent désormais, non pour eux-mêmes, mais pour Lui ; qu'il est possible de devenir une nouvelle création en Christ ; que Dieu est déjà réconcilié avec le monde des hommes et n'attend que leur réconciliation avec Lui ; qu'Il a confié aux hommes le ministère de la réconciliation et les a chargés d'être Ses ambassadeurs ; qu'il nous est possible d'être la justice de Dieu en Jésus — toutes ces choses sont issues de Son cœur d'amour.

Oh, si seulement nous avions une âme aussi vaste que le cercle le plus élevé du ciel qui contient tout, pour contenir Son amour ! Oh, merveille du monde ! Oh, quelle vue ce doit être d'être au ciel, dans « le beau verger du Paradis » ! Mais la grandeur même de ses dispositions rendra notre condamnation plus grande si nous les refusons ou les ignorons. Les hommes qui ont pris à la légère l'invitation du roi ont vu leur ville brûlée. Telle est la terreur du Seigneur ; et notre devoir est de supplier les hommes de ne pas rejeter la réconciliation que Dieu leur offre. Que « toutes choses » dans votre vie soient dirigées, impulsées et inspirées par Dieu.

2 Corinthiens 6:8

Étant regardés comme imposteurs, quoique véridiques.

C'est la première clause de l'une des plus merveilleuses séries de paradoxes de toute la littérature. Classons ensemble ces différentes conceptions de l'apôtre, telles qu'elles étaient défendues par ceux qui le jugeaient respectivement d'après sa vie extérieure et intérieure.

Du point de vue de notre époque, il était un imposteur, animé d'un dessein personnel, qui trompait et séduisait ses convertis. Dans les annales de ce monde, il était totalement inconnu, et personne n'avait cherché à relater ses actes ou à consigner ses paroles. Pour les gens joyeux et mondains, sa mort semblait être une épreuve prolongée, tandis que pour ses proches et ses amis, elle était une épreuve perpétuelle. Très triste, très pauvre, très démuni, telle était son apparence vue de l'extérieur. Et beaucoup ont dû se détourner de lui et se sentir reconnaissants d'avoir eu plus de chance.

Du point de vue de l'éternité, il était connu pour être vrai et pour construire le temple de la vérité. À chaque nouvelle mort au monde qui l'entourait, sa vie intérieure se renouvelait, s'approfondissait et se purifiait. Ses souffrances le purifiaient et le taillaient pour qu'il puisse porter plus de fruits. Au milieu de ses chagrins extérieurs, il buvait sans cesse à la source de la joie la plus pure ; au milieu de sa pauvreté, il enrichissait le monde de la richesse la plus précieuse ; au milieu de son indigence totale, il manipulait les richesses impérissables de l'éternité.

Lorsque les moines chartreux ont construit leur monastère, ils ont fait en sorte que toutes les fenêtres donnent sur la petite cour intérieure, mais aucune ne donne sur les montagnes et les glaciers sublimes qui les entourent. De même, beaucoup de vies contemplent sans cesse les futilités de la cour de la terre ! Oh, que ceux-là puissent voir l'invisible et l'éternel !

2 Corinthiens 7:1

Purifions-nous de toute souillure.

Le dernier paragraphe du chapitre précédent nous explique ce que signifie cette souillure ; et dans l'énumération, notons les liens de rapprochement croissants que chaque mot indique. Un joug inégal dans des relations mal assorties avec des incroyants conduit à la fraternité, puis à la communion, puis à la concorde, puis au partenariat ; tandis que le point culminant de toute cette série est l'accord et l'abandon du corps pour la possession et la demeure des idoles. Gardons-nous du début de cette terrible approximation. Il est impossible de rester immobile ; et ceux qui prennent à la légère le mariage avec un incroyant peuvent finir par entendre des paroles semblables à celles que les gardes ont entendues dans le temple condamné la nuit avant qu'il ne tombe aux mains de Titus. « Il y eut comme un bruit d'ailes, et des voix se firent entendre, disant : Partons. »

Il n'y a pas seulement souillure de la chair, mais aussi de l'esprit. Il ne suffit pas d'éviter les péchés grossiers de la vie extérieure. Ceux du temple intérieur et de la disposition intérieure sont tout aussi odieux à la sainteté de Dieu. Nous devons sortir et nous séparer de ces derniers comme des premiers, sinon nous ne comprendrons jamais ce que Dieu veut dire lorsqu'il promet de nous recevoir et d'être un Père pour nous.

Le mot « purifier » est très fort en grec. Il appelle une action soudaine et décisive ; et si vous répondez que le péché est trop étroitement lié à votre nature pour être ainsi éliminé sommairement, rappelez-vous que Dieu n'exige que notre volonté. Dès que nous sommes parfaitement disposés et désireux, Il intervient et fait tout le reste. Dans des profondeurs inconnues, l'Esprit de Dieu est à l'œuvre en nous. 2 Corinthiens 8:7

Faites en sorte d'exceller aussi dans cette œuvre de bienfaisance.

La grâce de la libéralité est autant un don de Dieu que la foi, la parole, la connaissance ou l'amour. Cela est implicite dans notre texte et clairement énoncé dans 2 Corinthiens 8:1, où l'apôtre dit qu'il désire faire connaître la grâce de Dieu, qui a été donnée aux Églises de Macédoine, afin qu'elles aient pu, dans leur profonde pauvreté, abonder dans les richesses de la libéralité. Dans 1 Corinthiens 8:9, nous apprenons que cette grâce a d'abord habité notre Seigneur béni qui, bien qu'Il fût riche, s'est fait pauvre pour nous, afin que nous devenions riches par Sa pauvreté. Si vous avez une nature avare et mesquine, assurez-vous d'adopter la nature royale du Seigneur Jésus, afin qu'elle vous remplisse et vous possède.

Il n'y a probablement pas de plus grand test de notre véritable religion que notre comportement en matière de don. Combien sont ceux qui donnent proportionnellement à leurs revenus ? Combien sont ceux qui donnent systématiquement ? Combien sont ceux qui ont appris la joie et le luxe de donner, au point d'y abonder ?

Cela tient en partie au fait qu'ils ne se rendent pas compte qu'ils sont les intendants des biens de Dieu et qu'Il attend d'eux qu'ils Lui consacrent tout ce qu'ils possèdent, ne gardant pour eux-mêmes et leur famille qu'un pourcentage nécessaire, comme le ferait un intendant qui constitue un patrimoine pour son maître absent. Et cela tient en partie à la méfiance envers Dieu et à la crainte qu'un jour, les ressources puissent soudainement se tarir. Oh, que chaque lecteur considère que tout appartient à Dieu et commence par donner toujours une certaine proportion de chaque livre, afin d'être sûr de ne pas voler à Dieu ce qui Lui appartient. Priez jour et nuit pour que vous puissiez abonder aussi dans cette grâce ; puis, avec la foi que Dieu répond à votre prière, commencez à faire violence à votre nature avare et mesquine. Qu'importe si elle proteste : donnez !

2 Corinthiens 9:10

Celui qui Fournit de la semence au semeur, Et du pain pour sa nourriture.

Chaque récolte a un double objectif. Tout d'abord, fournir les semences pour les semailles de l'automne suivant, puis nourrir ceux qui sèment et ceux qui récoltent. De même, dans le domaine spirituel, Dieu ne délaissera ni ceux qui sèment ni ceux qui récoltent.

Tous ceux qui sèment doivent manger. — Quelle que soit la quantité de blé qui passe entre les mains du semeur, cela ne le nourrit pas. Le soir, il rentre chez lui affamé. De même, nous qui sommes engagés dans l'œuvre de Dieu, nous ne pouvons pas vivre de ce que nous faisons pour le monde qui nous entoure. Après une journée de service fructueuse, nous devons prendre notre Bible et nourrir notre âme affamée par la méditation et la prière. Nous ne devons pas confondre la lueur et l'exaltation du sanctuaire avec la nourriture. Elles sont plutôt un stimulant. Nous pouvons donc nous attendre à ce que Dieu augmente les fruits de notre justice. Boaz laissera-t-il tomber volontairement des poignées de blé pour Ruth, et Dieu ne pourvoira-t-Il pas à nos besoins ? Le Père ne donnera-t-Il pas du pain à ceux qui travaillent dans Ses champs ?

Tous ceux qui mangent doivent semer. — Il ne serait pas possible pour un fermier de vivre uniquement du produit de ses champs. Il doit semer une certaine proportion de son grain. Et rien n'est plus étranger au génie de la vraie religion que de toujours se nourrir et se soigner soi-même, de manger le bon blé de l'Évangile sans le semer dans d'autres cœurs, de consommer les consolations de l'Esprit divin sans s'efforcer de les transmettre aux autres. Ô vous qui avez mangé copieusement, semez copieusement, sinon vous souffrirez les conséquences de la satiété spirituelle et de l'indigestion. Et retenez cette précieuse assurance : Dieu fournira les semences quotidiennes et hebdomadaires pour la congrégation et la classe, et Il les multipliera une fois semées.

2 Corinthiens 10:5

Nous amenons toute pensée captive à l'obéissance de Christ.

L'apôtre prépare une campagne ; ses paroles brûlent du feu de l'enthousiasme militaire ; mais, comme quelqu'un l'a dit avec éloquence, les armes dont il se sert ne sont pas charnelles ; l'étendard sous lequel il combat est un signe plus sacré que celui de César ; le territoire qu'il envahit est plus difficile à conquérir que tous ceux qui ont tenu à distance les conquérants du monde. Il voit s'élever devant lui les hautes forteresses de l'erreur hostile ; elles doivent être réduites ou rasées. Chaque montagne inaccessible où l'ennemi peut se réfugier doit être escaladée et détruite ; et chaque pensée de l'âme qui est hostile à l'autorité de la vérité divine doit devenir prisonnière de guerre dans le camp du Christ.

Veillez à distinguer entre l'usage correct de l'intelligence par l'homme qui reconnaît ses limites nécessaires et l'utilise dans la recherche humble et respectueuse de la vérité, et l'exaltation excessive de l'intelligence, qui s'élève comme le juge ultime de la vérité ou qui erre sans contrôle, indifférente à la volonté divine. Il existe des pensées vaines, des pensées sensuelles, des pensées cyniques et arrogantes, des pensées sceptiques, des pensées orgueilleuses, des pensées errantes et capricieuses ; mais l'apôtre dit que, quelle que soit la force avec laquelle elles se fortifient contre le Christ, elles doivent être amenées en captivité. Paul pensait autrefois qu'il devait faire beaucoup de choses contraires à Jésus, mais il est devenu son humble disciple.

L'intellect a son domaine, mais la foi a le sien ; et tandis que l'intellect tend à exalter l'homme, la foi l'humilie et le conduit captif dans les chaînes de l'amour. Nous devons venir avec une obéissance absolue au Christ, afin que tout voile soit déchiré et que tout ce qui obscurcit la surface claire du miroir de l'intellect soit enlevé.

2 Corinthiens 11:26

En péril.

Cette énumération a été faite avant son emprisonnement à Césarée et son voyage à Rome. Que savons-nous finalement de la vie de Paul ? Chaque victoire a été durement acquise et chèrement payée.

Ces souffrances attestent la vérité du christianisme. Chaque fois qu'un doute vous traverse l'esprit au sujet de la résurrection ou de tout autre fait évangélique, dites-vous que Paul connaissait tout ce qui pouvait être dit contre cela. Il était dans les secrets du Sanhédrin ; s'il y croyait, nous pouvons certainement y croire aussi. Et il n'avait rien à gagner par son témoignage. C'est à son grand détriment et au prix de la destruction de sa position en Israël qu'il est devenu chrétien.

Ces souffrances prouvent l'authenticité du caractère de Paul. — Notre époque a soif de biographies ; elle aime lire l'histoire de ses grands hommes ; mais parfois nous nous demandons s'ils sont aussi réels, bons et purs que nous avons été amenés à l'espérer. Il y a au moins une vie à propos de laquelle on ne peut se poser cette question. On peut soumettre ce diamant aux épreuves les plus sévères, il n'en brillera que davantage — un véritable Koh-i-noor, « une montagne de lumière ».

Ces souffrances prouvent la puissance du Saint-Esprit. — Il avait inspiré un tel amour pour le Seigneur béni dans le cœur de l'apôtre que celui-ci considérait comme un gain la perte de toutes choses et les innombrables souffrances de son sort comme légères et momentanées, si seulement il pouvait gagner le Christ, le connaître et être trouvé en lui. On ne peut expliquer une vie comme celle-ci sans la puissance et la présence du Saint-Esprit. Quel mystère le chrétien représente pour le monde ! Je me souviens qu'un pauvre enfant de la mode et du péché me demandait sans cesse : « Qu'est-ce que vous gagnez, vous les chrétiens ? » Il était tout à fait impossible de lui expliquer.

2 Corinthiens 12:10

Quand je suis faible, c'est alors que je suis fort.

Il n'est pas nécessaire de discuter de la nature de l'épine dans la chair de Paul. Il suffit qu'il l'appelle « un pieu », comme s'il avait été empalé. Elle devait donc être très douloureuse. Elle devait également être physique, car il n'aurait pas pu prier trois fois pour que soit enlevée une souillure morale et se voir refuser cette grâce. Elle venait de Satan, avec la permission de Dieu, comme dans le cas de Job, pour tourmenter son serviteur. Il n'est pas improbable qu'il souffrait d'une faiblesse des yeux ou d'une forme pénible d'ophtalmie, d'où l'empressement des convertis de Galatie à lui donner leurs yeux (voir Galates 4:15).

Dieu ne nous enlève pas nos épines, mais il nous communique une grâce suffisante. Il répond toujours à la prière, mais pas comme nous l'attendons. Que la musique de ces paroles tendres s'élève vers toi, pauvre souffrant ! « Ma grâce te suffit. » Suffisante lorsque les amis t'abandonnent et que les ennemis te poursuivent ; suffisante pour te rendre fort contre une foule en colère et un juge tyrannique ; suffisante pour les efforts physiques excessifs et les conflits spirituels ; suffisante pour te permettre d'accomplir autant de travail, voire plus, que si ta santé et ta vigueur n'étaient pas altérées, car c'est précisément la faiblesse de notre nature qui est la condition choisie par Dieu pour manifester la sienne.

Ne te résigne pas à ce mariage malheureux, à cette activité qui ne te convient pas, à cette faiblesse physique, comme si ta vie devait être un échec ; mais puise abondamment dans cette grâce divine qui est donnée aux faibles et à ceux qui n'ont pas de force. Il est clair que Paul avait atteint un état tel qu'il se félicitait profondément d'être dépourvu de beaucoup de choses auxquelles les hommes tiennent, et d'avoir ce que la plupart des hommes redoutent. Il se réjouissait de tout ce qui diminuait la puissance de la créature et renforçait son attachement à Dieu.

2 Corinthiens 13:14

La communion du Saint Esprit. (Version Darby)

Combien de fois ces mots sont-ils prononcés sans que l'on en apprécie réellement la profondeur ! Le mot communion signifie « avoir en commun ». Il est utilisé pour désigner notre communion les uns avec les autres (1 Corinthiens 10:16) et avec Dieu (1 Jean 1:3). Le lien de cette communion passe toujours par le Saint-Esprit. Tout comme l'océan unit toutes les terres et constitue le moyen par lequel elles peuvent échanger des marchandises, ainsi le Saint-Esprit unit les Personnes de la Sainte Trinité entre elles, et nous à elles, et assure l'unité pour laquelle notre Sauveur a prié.

Comme il est merveilleux d'avoir le privilège de cette communion divine ! Nous n'avons plus jamais besoin d'être seuls ; nous pouvons à tout moment nous tourner vers Lui pour obtenir des conseils et des directives ; nous pouvons puiser dans Ses ressources pour subvenir à tous nos besoins ; il est impossible d'épuiser ou même d'entamer Sa volonté de nous conseiller et de nous secourir ; il n'y a aucun service ou souffrance qu'Il ne soit prêt à partager avec nous ! Si nous prenions le temps de réaliser ce fait merveilleux, il n'y aurait certainement pas de place pour le découragement qui menace parfois de nous priver de courage et d'espoir.

Bien sûr, nous devons être très attentifs à la tendre sensibilité et à la sainte disposition de notre divin Allié. Nous ne pouvons pas Le peiner impitoyablement par notre dureté ou notre impureté à un moment donné, puis nous tourner vers Lui pour obtenir Son secours et Ses directives l'instant d'après. Une telle union divine, qui est à notre portée, exige certainement de notre part de la vigilance, une conscience tendre, une volonté soumise et docile, un cœur qui n'a aucun autre amour, aucune affection ni idole incompatible avec la communion avec l'Esprit.

Galates