GENÈSE #46 - JACOB LE TROMPEUR

Par Ed Miller

Bonjour et bienvenue dans notre quarante-sixième leçon sur ce merveilleux livre de la Genèse.

Prions:

Père céleste, nous Te remercions pour Ta précieuse Parole, et pour le Saint-Esprit qui concentre toujours nos coeurs sur le Christ. Nous prions, alors que nous regardons à nouveau dans Ton livre, que Ton Esprit nous donne la vie et que, en voyant le Seigneur Jésus, nous devenions comme Lui. Nous Te confions notre temps de communion et de méditation, et nous Te remercions d'avance de nous guider et d'être avec nous. Nous prions au nom de Jésus. Amen.



RÉSUMÉ

Très bien, j'aimerais vous demander d'ouvrir, s'il vous plaît, votre Bible dans le chapitre 25 de la Genèse. Dans notre étude de la Genèse, nous en sommes maintenant au troisième personnage fondateur. Nous avons examiné Abraham et le message de la foi. Nous avons vu Isaac et le message de l'abandon et de la soumission. Et dans notre précédente leçon nous avons eu une introduction sur Jacob. Nous avons parcouru l'histoire de Jacob dans un panorama. Jacob est celui qui était suprêmement autosuffisant, puis, par la grâce de Dieu, il a été amené à l'endroit où il a trouvé sa suffisance en Dieu.

Voici un homme qui, du trompeur autosuffisant, est devenu un prince qui trouve sa suffisance en Dieu. Dans notre précédente leçon, nous avons eu une vue d'ensemble de sa vie, et j'ai attiré votre attention sur les deux tournants de la vie de Jacob. Au chapitre 28, il y a un grand tournant, il s'agit de sa vision de l'échelle. Vous vous souvenez de cette grande vision qu'a eue Jacob? L'autre tournant se trouve dans le chapitre 32, c'est sa lutte avec l'Ange du Seigneur près du gué de Jabbok. Toute sa vie tourne autour de ces deux événements. Ils sont les pivots de sa vie. Dans la plupart des cas, ces tournants seront également des tournants dans nos vies. En effet Dieu désire nous arracher à l'autosuffisance pour que l'on se tourne vers Lui et qu'ainsi Il devienne notre suffisance.

Dieu est déterminé à amener chacun de Ses enfants à un endroit où ils puissent connaître Sa vie, et où ils puissent voir Son adéquation et Sa suffisance. Je suggère que les voies, les méthodes, et les manières que Dieu utilise sont exactement celles qu'Il a utilisées dans la vie de Jacob. C'est pour cette raison que nous devons étudier Jacob, car nous voyons là le combat de Dieu contre l'autosuffisance. Ceci étant dit, je crois vraiment qu'il vous sera utile d'avoir une vue d'ensemble de la vie de Jacob avant d'en aborder les différentes parties.

Dans cette leçon, j'aimerais en quelque sorte revoir les mêmes choses mais aller un peu plus lentement et méditer sur certains des différents principes que nous trouvons dans sa vie. Nous allons donc examiner la vie de Jacob par morceaux, par segments. Au total, nous avons environ 12 chapitres complets sur Jacob. Mais ils ne sont pas consécutifs. Vous ne pouvez pas simplement dire que les chapitres 25 à 35 sont ceux de Jacob. Par exemple, le chapitre 34 n'est pas du tout relié, c'est l'histoire de Juda. Au chapitre 36 nous trouvons une généalogie. Ensuite une partie de la vie de Jacob est entrelacée avec l'histoire de Joseph, ainsi du chapitre 37 au chapitre 50, vous voyez un peu plus de la vie de Jacob. Mais en tout, il y a environ une douzaine de chapitres.

J'aimerais faire quelques observations générales avant de commencer à examiner les différents événements de la vie de Jacob. La première chose sur laquelle je veux attirer votre attention est la place stratégique de Jacob dans l'histoire de la rédemption. C'est une personne très stratégique. Voici ce que j'entends par là. Je ne crois pas que Jacob était plus important qu'Abraham, et je ne crois pas que Jacob était plus important qu'Isaac, mais je crois qu'il était plus stratégique. Et parce qu'il était stratégique, il y a eu une attaque spéciale sur sa vie.

Ceci étant dit n'oubliez pas que toute l'histoire de la Bible - le but de l'histoire de la Bible - est d'arriver à Jésus. C'est le but de l'histoire biblique, et c'est pourquoi on l'appelle l'histoire messianique. L'expression que j'aime utiliser est histoire rédemptrice. Mais c'est la même idée. Cette histoire nous conduit à Jésus; cette histoire nous montre le Seigneur Jésus et Son oeuvre merveilleuse. C'est l'histoire de la rédemption. Abraham avait deux fils, et un seul de ses deux fils s'est aligné avec le Messie. Il a eu Ismaël et Isaac. Isaac s'est aligné sur le Messie. Isaac a eu deux fils, et un seul d'entre eux s'est aligné sur le Messie. Isaac a eu Jacob et Ésaü. Ésaü s'est aligné avec la postérité du serpent, et Jacob s'est aligné avec le Seigneur.

Mais Jacob était différent. Jacob avait douze fils, et chacun de ses douze fils était dans la lignée pieuse. Tous les douze étaient alignés avec le Messie. Je ne dis pas que ses douze fils étaient pieux (loin de là !), mais ils étaient dans la lignée pieuse. Ces hommes avaient leurs propres problèmes comme nous le verrons au fur et à mesure. Le vieux Ruben a commis un inceste, Juda a fait la même chose et Siméon et Lévi ont été très cruels. On voit également Dan qui ne voulait pas de la volonté de Dieu. Nous étudierons cela dans un autre contexte. Vous savez aussi comment ils ont traité Joseph. Ces garçons avaient donc beaucoup de problèmes, mais chacun d'entre eux faisait partie de la lignée pieuse et, par conséquent, a subi une attaque spéciale de Satan.

Par conséquent, le récit devient un peu plus compliqué à partir de ce point. Vous allez voir de plus en plus de corruption parce que Satan est de plus en plus déterminé à empêcher, corrompre ou détruire la lignée pieuse. Ce n'est qu'un accroissement de la guerre à laquelle fait référence Genèse 3:15. Il s'agit de la guerre entre la postérité de la femme et la postérité du serpent, et maintenant ils vont s'affronter dans cette lignée de Jacob. Satan essaie d'empêcher la postérité pieuse de naître. S'il ne peut pas le faire, une fois qu'ils sont nés, il essaie de les corrompre. Et s'il n'y parvient pas, il essaie de les tuer et de les détruire. Dieu contre-attaque en préservant la postérité pieuse, en purifiant la postérité pieuse et en la délivrant surnaturellement. En fait vous pouvez parcourir la Bible et suivre cette guerre. Satan attaque et Dieu contre-attaque en préparant et en purifiant la lignée pieuse.

Alors, ne vous méprenez pas. Je n'essaie en aucun cas d'excuser Jacob. Jacob était un vaurien, et nous le verrons pour le vaurien qu'il était. Mais, d'un autre côté, lui et sa famille ont été brutalement attaqués par l'ennemi. À travers la nature de Jacob, à travers ses péchés de mensonge et de tromperie, de polygamie, de vol et d'autosuffisance, Satan essayait d'atteindre cette lignée messianique. Je ne vais pas le développer maintenant, mais même la division d'Israël en douze tribus faisait partie de la guerre. Vous voyez, Dieu l'a fait exprès afin d'empêcher une corruption généralisée, et cela a également eu un effet unificateur énorme. Souvent, dans les annales, en particulier dans les Juges, vous verrez comment Dieu châtie une tribu à la fois et s'occupe de cette tribu en particulier. Par exemple, lorsque la tribu de Dan s'est tournée de manière massive vers l'idolâtrie, cela ne s'est pas étendu aux onze autres tribus. L'idolâtrie est restée limitée à Dan.

Dieu a donc utilisé les tribus pour empêcher la propagation de la corruption, c'était l'une de Ses armes contre Satan. Dieu a d'ailleurs utilisé cette méthode au fil des ans. Se diviser est un mal, mais la division peut avoir une grande influence purificatrice. Je ne suis pas fan des dénominations. En fait, je pense qu'elles sont assez terribles. Mais je pense que Dieu a utilisé les dénominations d'une manière merveilleuse pour empêcher une corruption généralisée. Lorsqu'une dénomination va de travers Dieu peut susciter quelqu'un pour restaurer une vérité de Dieu et former une dénomination autour d'elle. Je sais que cela divise le corps, mais dans la main de Dieu c'est également une arme puissante pour le bien.

Comme la famille entière de Jacob était dans la lignée du Christ, le Saint-Esprit nous explique l'attaque subtile de Satan contre Jacob. Réalisez-vous ceci? L'autosuffisance qui était le grand problème de Jacob est un grand obstacle à la manifestation du Christ. C'était là toute l'idée. Jacob devait en finalité apporter le Christ au monde. Il est dans la lignée messianique, et Satan sait maintenant à quel point Jacob et sa famille sont stratégiques pour apporter le Christ au monde. C'est donc sur la base de cette autosuffisance que Satan attaque.

On pourrait s'attendre à ce qu'avec les nombreux péchés de Jacob - le mensonge, la tromperie, le vol, la polygamie et tout le reste - on pourrait s'attendre à ce que le Saint-Esprit s'en prenne assez durement à ces choses, et à ce que Dieu dise tout simplement: « Cet homme est un menteur, et nous devons traiter le mensonge. » Non, Dieu ne traite pas directement avec son mensonge, avec son vol et ce genre de choses. Ce qu'Il fait, c'est qu'Il part en guerre contre l'autosuffisance. Cela devient important parce que l'autosuffisance est plus fondamentale, plus basique, plus cardinale. Ce n'est pas seulement un petit défaut, c'est le coeur du caractère. Dieu sait que s'Il peut rendre cet homme dépendant de Dieu, Il pourra automatiquement traiter le mensonge, ainsi que certaines des autres choses. Nous voyons donc ici une grande guerre contre l'autosuffisance.

Juste à titre d'application, est-ce que vous réalisez ceci? Si nous et notre famille nous sommes alignés sur le Messie, si nous sommes stratégiques dans le plan de Dieu, cela a deux conséquences. Premièrement, cela signifie que ceux qui sont les plus stratégiques seront les plus attaqués par l'ennemi parce qu'il ne veut pas que Christ soit manifesté au monde. Il ne veut pas que vous apportiez Christ au monde. Et la deuxième chose que cela signifie est que ceux qui sont les plus stratégiques sont les plus en danger de vivre dans l'autosuffisance. Et ceux qui sont vraiment dans la ligne de mire devront se tenir devant le Seigneur de manière très prudente à cause de ce terrible péché qui est la confiance en soi. Plus notre vie est stratégique, plus Dieu s'occupera de nous comme Il s'est occupé de Jacob. C'est pour cela que l'histoire de Jacob est si importante.

Lors de notre précédente étude je vous ai montré qu'il y avait deux tournants dans la vie de Jacob. Le deuxième tournant que l'on trouve dans le chapitre 32 de la Genèse est la lutte de Jacob avec l'ange de Dieu, c'est-à-dire le Seigneur Jésus lui-même. Après vingt ans de fuite, Dieu l'a rencontré au gué de Jabbok, et ils ont lutté toute la nuit jusqu'au lever du jour.

Le verset 32:25 dit: « cet homme le frappa à l'emboîture de la hanche; et l'emboîture de la hanche de Jacob se démit. » Lorsque tout fut terminé, nous lisons, au verset 32:31: « Le soleil se levait, lorsqu'il passa Péniel. Jacob boitait de la hanche. » Nous savons que Jacob a boité le restant de sa vie. Il est devenu infirme, et nous savons qu'il est mort en s'appuyant sur son bâton. Dieu l'a touché, Dieu l'a affaibli, Dieu a démis sa hanche.

En lisant ce récit, la question que nous pouvons nous poser est: chaque chrétien doit-il avoir une telle rencontre avec Dieu? Pour que nous puissions connaître Dieu dans sa suffisance, doit-Il lutter avec nous et nous blesser? Doit-Il nous déboîter la hanche? Doit-Il nous frapper? Devons-nous passer par-là pour voir le visage de Dieu? Vous vous souvenez que le nom de l'endroit où cela s'est passé est Péniel, le visage de Dieu. On aurait pu appeler cela la hanche déboîtée! On aurait pu appeler cela l'articulation disloquée! On aurait pu appeler cela le lieu de l'estropié. Vous voyez, Jacob l'a nommé d'après l'événement. Il aurait pu l'appeler impuissance, mais il l'a appelé le visage de Dieu. C'est parce qu'il a rencontré Dieu face à face. Voici à nouveau ma question, si nous voulons sérieusement aller de l'avant avec le Seigneur et ne pas mettre notre confiance en nous-mêmes, Dieu doit-Il nous rencontrer face à face, nous combattre et nous rendre infirmes avant que Dieu puisse être suffisant pour nous?

Laissez-moi essayer de répondre à cette question. Jacob a eu deux tournants dans sa vie, le premier était le rêve de l'échelle. Puis vint la lutte. Permettez-moi d'énoncer pour vous ce que je crois que le récit nous enseigne et comment nous pouvons répondre à cette question.

Les versets 28:10-17 disent: « Jacob partit de Beer-Schéba, et s'en alla à Charan. Il arriva dans un lieu où il passa la nuit; car le soleil était couché. Il y prit une pierre, dont il fit son chevet, et il se coucha dans ce lieu-là. Il eut un songe. Et voici, une échelle était appuyée sur la terre, et son sommet touchait au ciel. Et voici, les anges de Dieu montaient et descendaient par cette échelle. Et voici, l'Éternel se tenait au-dessus d'elle; et il dit: Je suis l'Éternel, le Dieu d'Abraham, ton père, et le Dieu d'Isaac. La terre sur laquelle tu es couché, je la donnerai à toi et à ta postérité. Ta postérité sera comme la poussière de la terre; tu t'étendras à l'occident et à l'orient, au septentrion et au midi; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi et en ta postérité. Voici, je suis avec toi, je te garderai partout où tu iras, et je te ramènerai dans ce pays; car je ne t'abandonnerai point, que je n'aie exécuté ce que je te dis. Jacob s'éveilla de son sommeil et il dit: Certainement, l'Éternel est en ce lieu, et moi, je ne le savais pas! Il eut peur, et dit: Que ce lieu est redoutable! C'est ici la maison de Dieu, c'est ici la porte des cieux! »

Le coeur de ce rêve est le suivant. Dieu est au sommet de l'échelle. Il est au ciel et Il bénit. Jacob, qui représente toutes les personnes autosuffisantes, est au bas de l'échelle. C'est lui qui a besoin de la bénédiction. Celui qui bénit est en haut ; celui qui reçoit la bénédiction est en bas, et entre Celui qui bénit et celui qui est béni se trouve cette formidable échelle avec des anges qui montent de l'homme vers Dieu et qui descendent de Dieu vers l'homme. Et l'échelle va de la terre au ciel. Tel était le rêve, telle était la vision qui a marqué un tournant dans la vie de Jacob. Le message du rêve est le suivant. La bénédiction doit passer par l'échelle. C'est l'essence même du rêve. Dieu veut bénir, mais Il ne le fera qu'en passant par l'échelle.

Si nous désirons comprendre le principe sous-jacent, il est donc important de voir ce que l'échelle représente. Quelqu'un dira peut-être que cela représente la souveraineté de Dieu et que par-là Dieu promet de faire pour Jacob ce qu'Il a fait pour Abraham. Quelqu'un d'autre dira qu'il s'agit du canal de communication désigné par Dieu. Tout cela est vrai mais uniquement jusqu'à un certain point. En fait l'échelle représente le Christ. C'est une vision du Messie Lui-même, du Seigneur Jésus-Christ. Nous avons toutes les preuves dont nous avons besoin pour voir cela parce que Dieu ne veut pas que nous devinions ce que représente l'échelle de Jacob.

Dans Jean 1:51, lorsque notre Sauveur parlait à Nathanaël, Il lui a dit: « En vérité, en vérité, vous verrez désormais le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme. » Lorsque Jésus a fait référence à cela Il a commencé par ces mots en Jean 1:47: « Voici vraiment un Israélite, dans lequel il n'y a point de fraude. » En d'autres termes, Il faisait référence à l'histoire de Jacob. Le nom de Jacob a été changé en Israël. Le mot « ruse » ou « fraude » ici est le mot « Jacob. » Voici un israélite en qui il n'y a pas de Jacob. Et Jésus ajoute en Jean 1:50-51: « Parce que je t'ai dit que je t'ai vu sous le figuier, tu crois; tu verras de plus grandes choses que celles-ci. Et il lui dit: En vérité, en vérité, vous verrez désormais le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme. » Jésus identifie donc l'échelle.

Non seulement le chemin est la bénédiction entre les deux, en effet Dieu bénit à travers cet intermédiaire, mais comme l'échelle monte jusqu'à Dieu, elle nous parle de la divinité du Christ et comme l'échelle descend également vers les hommes, elle nous parle également de l'humanité du Christ. Il y a tant de choses dans cette échelle! Elle représente le Dieu/Homme. Le médiateur entre Dieu et l'homme. Lorsque ce fugitif a vu cette vision (c'est ce que Jacob était à l'époque où il fuyait loin Dieu), c'était pour lui enseigner la vérité que la bénédiction doit venir par l'échelle, elle doit venir par le Messie.

Dans notre précédente étude, je vous ai montré que Jacob s'est détourné de cette bénédiction. Il n'a pas embrassé ce message, et pendant vingt ans (et j'ajouterai vingt années très, très sombres) il n'a pas compris la vérité que la bénédiction ne vient que par le Christ. Vous rendez-vous compte de cela? Toute bénédiction que nous avons eue dans notre vie est venue par le Christ, qui est l'échelle. Il n'y a aucune possibilité de bénédiction en dehors de l'échelle du Christ. C'était la leçon de Béthel!

Mais Jacob n'a pas compris cela. Il savait qu'il avait eu une expérience religieuse. Le verset 28:16 dit: « Jacob s'éveilla de son sommeil et il dit: Certainement, l'Éternel est en ce lieu, et moi, je ne le savais pas! » Il a eu peur et a dit: « Que ce lieu est impressionnant ! Ce n'est autre que la maison de Dieu, et c'est la porte du ciel. » Et il nomma l'endroit Béthel, la maison de Dieu. Il savait qu'il avait été dans la maison de Dieu. Il savait qu'il avait rencontré Dieu, mais il ne comprenait pas le message. Dieu avait donné beaucoup de promesses inconditionnelles, mais le premier mot que Jacob dit à Dieu est le mot « si. » Si Tu fais ceci, et si Tu fais cela, et si Tu fais ceci, alors Tu seras mon Dieu. Et il s'est éloigné de ce tournant sans comprendre le message, qui est que la bénédiction vient par le Christ.

Le temps écoulé entre cette vision et la communication par Dieu de la vérité, à savoir que la bénédiction doit venir par Jésus, et le moment où Jacob a eu sa lutte, a été de vingt ans. Vingt ans plus tard, Dieu l'a rencontré. Ceci étant dit lorsque vous considérez le chapitre 32 et la lutte, ne pensez pas comme si au bout de vingt ans, Jésus était venu et avait lutté avec Jacob.

Ce n'est pas ce qui s'est passé. Techniquement, c'est plus que cela. Jacob n'a pas combattu Dieu à la fin de ces vingt années. Jacob a combattu Dieu pendant vingt ans. En réalité, il L'a combattu pendant soixante ans. Tout le récit nous parle de Jacob combattant Dieu. Ce que vous avez au chapitre 32 n'est pas le combat entre Jacob et Dieu. Vous trouvez simplement le dernier round. Il s'est battu toute sa vie, il a résisté toute sa vie, et finalement Dieu nous montre le dernier round. Comme Jacob était tout particulièrement têtu et parce qu'il était tellement autosuffisant, Dieu l'a finalement estropié. Dieu l'a affaibli jusqu'à ce qu'il ne puisse rien faire d'autre que de s'appuyer sur le Seigneur. Et lorsqu'il a commencé à s'appuyer à Dieu, la Bible dit que l'aube a commencé à se lever. Comme il s'est finalement appuyeé sur le Seigneur, on lit en Genèse 32:31: « Le soleil se levait, lorsqu'il passa Péniel. Jacob boitait de la hanche. »

Très bien revenons à ma question. Est-ce que nous devons passer par là? Est-ce que Dieu va venir et combattre avec nous? La réponse est que cela dépend de notre entêtement. Cela dépend de notre degré d'obstination. Nous ne sommes pas obligés d'avoir un « Jabbok. » Dieu n'a pas besoin de déboîter notre hanche, car tout au long du récit, Dieu n'a cessé de rappeler Jacob à revenir à Béthel. Qu'est-ce que Béthel? C'est l'endroit où Jacob a appris que la bénédiction passe par l'échelle. C'est ce que Dieu essayait de lui enseigner. C'est de cela qu'il s'agit. La bénédiction vient par le Christ. Mais Jacob a résisté, il a dit non, il a essayé d'aider Dieu, et il s'est battu bec et ongles. Finalement, Dieu a dû l'estropier. Et dès que ce fut terminé, Dieu vint à lui et lui dit: « Maintenant, retourne à Béthel. » Jacob est retourné à Béthel et il a renommé l'endroit. Il ne l'a plus appelé Béthel, mais il a appelé El Béthel. El signifie Dieu. Ce n'est donc plus Béthel, la maison de Dieu. C'est maintenant El Béthel, le Dieu de la maison de Dieu; parce que maintenant, il met le Seigneur en premier.

Ainsi, je pense que nous pouvons dire que si vous luttez, résistez et essayez de faire les choses par vous-même, Dieu devra lutter avec vous. Je ne sais pas à quoi ressemblera ce dernier round, mais vous allez perdre. Dieu est invincible, Il va gagner, et Il est déterminé à gagner. Dieu veut que nous voyions la vérité. La bénédiction passe par l'échelle. Avez-vous appris cette vérité? Parce que nous finirons par l'apprendre. Nous l'apprendrons, cette vérité. Tout dans notre vie est conçu pour nous amener à Béthel, à l'endroit où nous apprendrons enfin que c'est à travers le Christ que nous avons accès à Dieu. Il n'y a pas de ministère de moi vers Dieu, ni de ministère de Dieu vers moi sans passer par Christ. Tout passe par Jésus. Jusqu'à ce que nous apprenions cela, Dieu va continuer à faire des choses dans notre vie pour me ramener à Lui. Et, enfin, si nous sommes si têtus, alors oui, Dieu touchera à nos jambes car Il désire que nous apprenions cette vérité. Nous pouvons donc éviter beaucoup de confusion et beaucoup de douleur si nous courons à Béthel et si nous acceptons la vérité que la bénédiction vient par Christ. Plus vite nous l'apprendrons, plus sûr ce sera.

Je crois donc que la vie de Jacob est la façon dont Dieu traite tous ceux qui sont autosuffisants. La vie de Jacob est le grand avertissement de Dieu à tous les légalistes. Vous rendez-vous compte que Jacob était un légaliste? Qu'est-ce que le légalisme? C'est mettre sa confiance en soi. C'est cela qu'est le légalisme. C'est de l'autosuffisance. Jacob était un grand légaliste. Il y a deux grands avertissements dans l'Ancien Testament contre le légalisme. L'un est la vie de Jacob et l'autre est le livre d'Esther. Je ne vais pas développer cela maintenant, mais ce sont nos grands livres dans l'Ancien Testament contre le légalisme.

En parcourant la Parole de Dieu sous la direction du Saint-Esprit, vous remarquerez que, de plus en plus, ce que Dieu dit aux individus peut aussi s'appliquer au corps du Christ dans son ensemble. Et ce que Dieu dit au corps peut être appliqué à chaque membre. Ainsi, chaque fois que vous voyez une vérité de groupe, revendiquez-la pour votre propre vie. Et chaque fois que vous voyez une vérité pour votre propre vie, revendiquez-la pour l'église; revendiquez-la pour le corps entier du Christ. J'attire votre attention sur ce point parce que Dieu ne désire pas seulement que nous, en tant que chrétien individuel, nous dépendions de Dieu, mais Il désire également que le groupe avec lequel nous adorons devienne dépendant de Dieu lui-même et connaisse le message de l'échelle de Jacob.

Dieu lutte contre les groupes aussi bien que contre les individus. Dieu lutte contre les familles. Dieu lutte contre les églises. Dieu lutte contre les ministères. Dieu lutte avec les écoles. Dieu lutte avec les missions. Dieu lutte avec des groupes entiers, et Il peut paralyser un groupe tout comme Il peut paralyser un individu. Vous devez donc prier non seulement pour ceux qui marchent avec Dieu, mais aussi pour tous les groupes avec lesquels vous êtes associés dans le corps du Christ, afin qu'ils connaissent le message de l'échelle de Jacob. La passion de Dieu est de bénir par le Christ. Jacob est l'exemple extrême de quelqu'un qui a résisté à ce message bec et ongles. Et comme Dieu était invincible, Il a amené Jacob au point où il est retourné à Béthel en boitant et en disant: « Maintenant je Le vois. » Et sa vie a été changée, nous allons voir cela plus en détail plus tard.

Vous devez rencontrer Dieu face à face. Il n'y a aucun doute là-dessus. Dieu organisera cela. Vous devez Le rencontrer face à face, mais vous n'avez pas besoin de vous faire battre. Est-ce que vous comprenez cela? Vous pouvez Le rencontrer face à face à Béthel; vous n'avez pas besoin de Le rencontrer face à face à Jabbok. Mais si vous ne Le rencontrez pas à Béthel, vous Le rencontrerez à Jabbok. Il vous attendra, Il arrangera la rencontre, et Il s'assurera que vous Le rencontriez.

En tenant compte de ce contexte, je vous demande de prendre le chapitre 25, s'il vous plaît. Genèse 25:21-26 dit: « Isaac implora l'Éternel pour sa femme, car elle était stérile, et l'Éternel l'exauça: Rebecca, sa femme, devint enceinte. Les enfants se heurtaient dans son sein; et elle dit: S'il en est ainsi, pourquoi suis-je enceinte? Elle alla consulter l'Éternel. Et l'Éternel lui dit: Deux nations sont dans ton ventre, et deux peuples se sépareront au sortir de tes entrailles; un de ces peuples sera plus fort que l'autre, et le plus grand sera assujetti au plus petit. Les jours où elle devait accoucher s'accomplirent; et voici, il y avait deux jumeaux dans son ventre. Le premier sortit entièrement roux, comme un manteau de poil; et on lui donna le nom d'Ésaü. Ensuite sortit son frère, dont la main tenait le talon d'Ésaü; et on lui donna le nom de Jacob. Isaac était âgé de soixante ans, lorsqu'ils naquirent. »

Nous avons abordé ce sujet en détail dans notre précédente leçon, mais permettez-moi de vous rappeler que la vie de Jacob a commencé par un miracle - un miracle de Dieu, par une merveilleuse réponse à la prière. Isaac a prié le Seigneur après avoir été marié pendant vingt ans. Il s'est marié à l'âge de quarante ans, et de quarante à soixante ans, ils n'ont jamais eu d'enfants. Isaac a donc prié, et la grossesse de Rébecca (comme vous pouvez le voir dans le récit) a été très, très difficile. En réponse à sa prière, Dieu jette en quelque sorte les bases de l'histoire de Jacob. Le verset 25:23 dit: « Deux nations sont dans ton ventre, et deux peuples se sépareront au sortir de tes entrailles; un de ces peuples sera plus fort que l'autre, et le plus grand sera assujetti au plus petit. »

Ce qui se passait dans son ventre était une prophétie, une image des générations futures. Les enfants se sont battus. En fait, le mot hébreu pour lutter est très fort. Il est écrit qu'ils s'écrasaient l'un l'autre. Dans le ventre de la mère, ils se poussaient, se bousculaient et s'écrasaient l'un l'autre. Il y avait de la violence. Lorsque Rebecca a prié le Seigneur, elle a appris beaucoup de choses. Elle a appris qu'elle portait des jumeaux. La raison pour laquelle elle a prié était probablement parce qu'elle pensait qu'elle allait faire une fausse couche. Ensuite elle a appris qu'elle n'allait pas faire de fausse couche. Elle a appris qu'il y aura des générations futures, même si elles sont antagonistes les unes par rapport aux autres. Et puis elle a appris par la souveraineté de Dieu, une chose des plus étranges, c'est que le plus âgé allait servir le plus jeune. C'est un retournement de situation. Lorsque Dieu veut montrer Sa grâce, Il va contre la nature. Et c'est ce qu'Il fait ici.

Cette prophétie prénatale couvre de nombreuses années. On ne peut voir la plénitude de la prophétie qu'en suivant les 1500 années suivantes et l'histoire d'Édom et d'Israël jusqu'à ce que, finalement, sous David, les Édomites soient soumis, du moins dans une large mesure. Ils sont réapparus plus tard. En fait, ils sont toujours là, et en ce moment en Israël, vous avez la suite de ce que Rebecca a découvert lorsqu'elle était enceinte. Vous n'avez pas besoin d'étudier toute l'histoire de la nation d'Israël, nous pouvez voir l'ombre de la prophétie dans la rivalité des jumeaux eux-mêmes, entre Jacob et Ésaü.

Toute l'histoire tourne autour de cette petite expression du verset 25:23: « le plus grand sera assujetti au plus petit. » En d'autres termes, les privilèges de premier né seront donnés au plus jeune, et cela allait à l'encontre de tout. Il est curieux de voir comment le Saint-Esprit rapporte cet étrange verset. Au verset 25:26, il est dit: « Ensuite, son frère sortit, sa main tenant le talon d'Ésaü. » Je parle comme un fou, mais c'est presque comme si Jacob avait entendu la prophétie prénatale. Ces petits jumeaux sont dans l'utérus en train de se repousser l'un l'autre et ils discutent au sujet de qui va être le premier-né. Ensuite ils se battent pour les privilèges du premier-né. C'est comme si Ésaü naissait en premier et que Jacob tendait la main, l'attrapait par le talon et lui disait: « Hé! Reviens. N'as-tu pas entendu ce que Dieu a dit sur les privilèges du premier-né? » Ils se battent pour savoir qui va naître en premier.

C'est curieux. C'est juste le hasard de la naissance qui a fait que la main de Jacob est sur le talon, mais ensuite Dieu a fait toute une histoire de sa main sur le talon. Ce n'est pas moi qui l'aie inventé. C'est Dieu qui en a fait toute une histoire. Ainsi, la première image que nous avons de Jacob dans la Bible est que nous savons que c'est un combattant. La première image, la première référence que nous avons est qu'il se bat. Les deux frères se battent dans l'utérus. La deuxième image est cette main, cette petite main, qui saisit le talon de son frère à sa naissance. C'est ainsi qu'on l'a appelé le voleur de talon. C'est comme cela qu'il a hérité de son nom. Le nom de Jacob vient de deux mots en hébreu. L'un est un nom, et l'autre est un verbe. Étrangement, le nom dont nous tirons le mot Jacob est le mot talon, et le verbe est le verbe tromper. Les mots tromper et talon sont les mêmes mots en hébreu, et donc si c'est un verbe, c'est tromper. Jacob est donc né en étant le voleur de talon, le tricheur. Ce qui n'était qu'un accident à naissance, est devenu l'histoire de sa vie, en effet Jacob a été un voleur de talon tout au long de sa vie. Le Saint-Esprit ne nous laissera pas oublier que Jacob a été un voleur de talon.

Je vais maintenant vous demander de prendre le chapitre 12 du livre d'Osée. C'est le premier des prophètes mineurs. Et vous savez que le dernier des prophètes mineurs est Malachie. Les prophètes mineurs mentionnent Jacob. Le premier livre et le dernier livre mentionnent Jacob, et cela devient une illustration.

Osée 12:1-7 dit: « Éphraïm se repaît de vent, et poursuit le vent d'orient; Chaque jour il multiplie le mensonge et la violence; Il fait alliance avec l'Assyrie, Et on porte de l'huile en Égypte. L'Éternel est aussi en contestation avec Juda, Et il punira Jacob pour sa conduite, Il lui rendra selon ses oeuvres. Dans le sein maternel Jacob saisit son frère par le talon, Et dans sa vigueur, il lutta avec Dieu. Il lutta avec l'ange, et il fut vainqueur, Il pleura, et lui adressa des supplications. Jacob l'avait trouvé à Béthel, Et c'est là que Dieu nous a parlé. L'Éternel est le Dieu des armées; Son nom est l'Éternel. Et toi, reviens à ton Dieu, Garde la piété et la justice, Et espère toujours en ton Dieu. »

En Osée 12:1, Éphraïm, est le nom du peuple de Dieu, c'est Israël, ce sont les descendants de Jacob. Nous sommes maintenant 1500 ans plus tard, et Dieu fait encore référence au fait que Jacob a saisi le talon. Jacob a saisi le talon, et la nation est maintenant exactement comme leur arrière-arrière-arrière-arrière-grand-père. La nation toute entière est devenue des attrapeurs de talon. La nation entière est devenue autosuffisante! Vous remarquez au début qu'il est écrit qu'ils se nourrissent de vent et poursuivent continuellement le vent d'orient. Ce que cela signifie, c'est qu'ils courtisent les problèmes. Ils ont une romance avec la tempête. Ils courent après les problèmes en se fiant à eux-mêmes. Puis, en Osée 12:2, vous voyez qu'ils font confiance à l'Assyrie et à l'Égypte, c'est une façon de mettre leur confiance en eux-mêmes.

Osée leur rappelle au verset 12:3, que Jacob est leur ancêtre. Il est écrit: « Dans le sein maternel Jacob saisit son frère par le talon, Et dans sa vigueur, il lutta avec Dieu. » Quelle parole pour la progéniture de Jacob! Osée leur dit: « Ne soyez pas des voleurs de talon! Votre arrière-arrière-arrière-arrière-grand-père était un voleur de talon, et souvenez-vous de ce qui lui est arrivé! Il a dû être estropié, il a dû lutter avec Dieu. Maintenant, retournez à Béthel, c'est là que vous trouverez Dieu. » Et Osée leur rappelle ensuite l'histoire exacte de ce qui s'est déroulé.

Dans ce passage d'Osée, il est écrit: « Dans sa vigueur, il lutta avec Dieu. » Avant la maturité, il y a l'enfance. Dans le ventre de sa mère, il a attrapé le talon. Dans sa maturité, il a lutté avec Dieu. Voici le principe sous-jacent, ce que cela signifie de façon pratique est: chaque fois que nous saisissons le talon dans notre vie, nous ne sommes pas matures. La maturité, c'est lutter avec le Seigneur, l'immaturité, c'est saisir le talon.

Ce que je voudrais faire dans le reste de cette étude et jusqu'à ce que nous ayons terminé Jacob, c'est parcourir le récit étape par étape, et j'aimerais souligner les différentes histoires. De quelle façon était-il un voleur de talon quand il a pris le droit d'aînesse? De quelle façon était-il un voleur de talon quand il a pris la bénédiction? De quelle façon était-il un voleur de talon quand il a travaillé pour Laban? De quelle façon était-il un traître lorsqu'il s'est préparé à rencontrer Ésaü? Parce-que chaque façon par lesquelles il a été un voleur de talon montre les principes par lesquels nous pouvons être autosuffisants. Dieu combat l'autosuffisance, et nous pouvons être des voleurs de talon comme Jacob l'était. Nous devons donc examiner chacune de ces histoires.

Genèse 25:27-28 dit: « Ces enfants grandirent. Ésaü devint un habile chasseur, un homme des champs; mais Jacob fut un homme tranquille, qui restait sous les tentes. Isaac aimait Ésaü, parce qu'il mangeait du gibier; et Rebecca aimait Jacob. Comme Jacob faisait cuire un potage, Ésaü revint des champs, accablé de fatigue. Et Ésaü dit à Jacob: Laisse-moi, je te prie, manger de ce roux, de ce roux-là, car je suis fatigué. C'est pour cela qu'on a donné à Ésaü le nom d'Édom. Jacob dit: Vends-moi aujourd'hui ton droit d'aînesse. Ésaü répondit: Voici, je m'en vais mourir; à quoi me sert ce droit d'aînesse? Et Jacob dit: Jure-le moi d'abord. Il le lui jura, et il vendit son droit d'aînesse à Jacob. Alors Jacob donna à Ésaü du pain et du potage de lentilles. Il mangea et but, puis se leva et s'en alla. C'est ainsi qu'Ésaü méprisa le droit d'aînesse. »

Nous ne pouvons pas lire cette histoire et décider qui avait raison et qui avait tort, car l'histoire ne nous dit pas qui avait raison et qui avait tort. Ils avaient tous les deux tort. Dans ce passage, Jacob a été très cruel envers son frère, Ésaü. Son frère est arrivé fatigué et épuisé après une chasse infructueuse. Un ragoût était en train de mijoter sur le poêle. Ésaü a même utilisé le mot « s'il te plaît. » Il dit: « S'il te plaît, laisse-moi avoir un peu de ce ragoût rouge. » Il voulait juste l'engloutir. Ésaü était un homme grossier. Nous savons que c'était un ragoût de lentilles, mais Ésaü ne le savait pas. Il a vu ce ragoût rouge sur le feu et il a dit: « S'il te plaît, laisse-moi prendre une grande part de ce ragoût. »

Jacob aurait probablement simplement dû lui dire: « D'accord, mon frère. Assieds-toi ; prenons un peu de ragoût de lentilles ensemble. » Il aurait dû le partager avec son frère. En fait, c'est encore plus vrai si l'on prend le côté spirituel, car Ésaü n'est pas seulement le frère de Jacob, mais nous apprenons à travers les récits qu'il était son frère perdu, son frère non sauvé. Ce droit d'aînesse est lié à des choses spirituelles, c'est une chose terrible lorsque la personne soi-disant spirituelle veut arracher la chose spirituelle de la main de la personne non sauvée, comme l'a fait Jacob. Vous pouvez donc voir qui avait tort. Jacob avait tout à fait tort.

Le Saint-Esprit ne nous rapporte pas ce récit pour nous dire qui a raison et qui a tort. Le Saint-Esprit nous donne ce récit pour que nous sachions ce qu'il y avait dans le coeur de Jacob et d'Ésaü. Nous ne pouvons pas voir le coeur. Seul Dieu peut le voir. Ainsi, Dieu nous révèle à travers cette histoire le caractère de Jacob et celui d'Ésaü. Nous ne connaissons pas leur destin dans cette histoire, mais nous connaissons leur caractère. Le droit d'aînesse représentait les choses spirituelles, et leur attitude envers le droit d'aînesse représentait leur attitude envers les choses spirituelles. Le récit nous dit que Jacob aimait les choses spirituelles et leur accordait de la valeur. Le récit nous dit également qu'Ésaü n'aimait pas les choses spirituelles et n'y accordait aucune valeur - en fait, il méprisait le droit d'aînesse.

Nous avons déjà vu que le droit d'aînesse signifiait la prêtrise. Vous pouvez entendre Ésaü dire: « Je ne veux pas être un prêtre! Je suis un chasseur, je ne veux pas être prêtre. » Cela signifiait également s'associer avec le Messie. C'était la promesse qu'il ferait partie de la lignée messianique.

Et puis, accessoirement, cela avait un rapport avec l'avenir. Lorsque son père mourrait il allait avoir un double héritage. Ésaü ne voulait pas être prêtre, il ne voulait pas entendre parler d'une généalogie qui lui permettrait un jour d'apporter le Messie au monde. Il ne se souciait pas de l'avenir, de ce qui allait se passer lorsque son père allait mourir. Il préférait penser au présent plutôt qu'à l'avenir.

Il y a eu un homme appelé Épicure et sa philosophie était que la fin de l'effort de l'homme est le plaisir. Cela revient à dire: « Mangez, buvez, soyez joyeux, demain nous mourrons. » Eh bien, dans ce sens, Ésaü était un Épicurien avant l'heure, car il avait cette philosophie. Peut-être que vous direz qu'il n'est pas juste que je parle de cette façon du coeur et du caractère d'Ésaü. » Si, je peux le faire parce que Dieu le fait dans l'Ancien et le Nouveau Testament. Ce chapitre se termine par ces mots: « Ésaü a méprisé son droit d'aînesse. » Hébreux 12:15-16 dit: « Veillez à ce que nul ne se prive de la grâce de Dieu; à ce qu'aucune racine d'amertume, poussant des rejetons, ne produise du trouble, et que plusieurs n'en soient infectés; à ce qu'il n'y ait ni impudique, ni profane comme Ésaü, qui pour un mets vendit son droit d'aînesse. » Je n'ai pas inventé cela, c'est Dieu qui l'a dit. Dieu a dit qu'Ésaü était profane et impie. Il n'avait aucune pensée pour les choses spirituelles.

Nous avons ici une image merveilleuse parce que c'est l'image de la faim; c'est l'image de l'appétit. Ésaü est un homme à l'appétit charnel. Il se contente de regarder un repas qui va disparaître; le repas est là, mais il va bientôt disparaître. Il est limité par ce repas physique, par sa sensualité. Rien d'autre ne comptait plus pour lui. Et il est prêt à tout mettre de côté pour satisfaire son appétit. Au verset 25:32 Ésaü dit: « Voici, je m'en vais mourir; à quoi me sert ce droit d'aînesse. » Il n'était pas sur le point de mourir. Il est issu d'une famille riche, il est de la famille d'Isaac. Il peut faire son propre ragoût, il y a beaucoup de nourriture. Il ne va pas mourir de faim, mais c'est juste une autre indication de cette philosophie. Certaines personnes pensent qu'elles vont mourir si elles ne peuvent pas immédiatement satisfaire leur passion. Ensuite il se dit: « Il faut que je l'aie, sinon je vais mourir. » C'est ce que dit Ésaü, et il est prêt à rejeter tout le reste à cause de son engouement pour ce seul repas.

Ésaü est prêt à troquer son âme contre une bouillie. Il préfère le physique au spirituel et le présent au futur. La vraie sagesse préférerait mourir mille fois plutôt que de jeter ce que ce droit d'aînesse symbolisait. Comment Satan a aveuglé l'esprit du monde! Si vous tenez une pièce de monnaie assez près de votre oeil, je suppose qu'elle bloquera toute la lumière du soleil. Lorsque ce monde devient assez proche et que c'est tout ce que vous pouvez voir, alors vous ne pouvez rien voir d'autre.

Mais passons à Jacob, le voleur de talon. Le récit de Genèse 25 nous montre aussi son caractère, et c'est ce qui était en quelque sorte la tragédie. C'était son problème. Jacob avait vraiment un coeur pour les choses spirituelles. C'est ce qui est pitoyable quand on lit l'histoire de cet homme. Je regarde Jacob, et je regarde ma propre vie, et je vois beaucoup de parallèles entre Jacob et Ed Miller. Il ne méprisait pas le droit d'aînesse. Il le voulait. Il n'était pas contre les choses de Dieu, il les désirait. Il voulait être un prêtre. Il voulait être dans la lignée du Christ. Il désirait obtenir les bénédictions futures et invisibles. Son coeur courait après les choses spirituelles. Son problème était la force de son propre coeur naturel. Il a essayé d'obtenir des choses spirituelles d'une manière naturelle. Il a essayé d'aider Dieu. Il n'était pas comme Caïn, rebelle contre le Seigneur. Ce n'était pas Jacob. Jacob n'était pas comme Nimrod, Ismaël ou Ésaü, qui étaient rebelles contre le Seigneur.

Jacob a travaillé très dur pour être spirituel. C'est là son problème! Il a travaillé très dur pour être spirituel. Il a toujours à nouveau essayer d'aider Dieu, et en cela la Bible dit qu'il est un trompeur et une personne immature.

Cet épisode se déroule alors que Jacob a quarante ans. Comme ils sont jumeaux, Ésaü a lui aussi quarante ans. Lorsque Jacob était dans le ventre de sa mère Dieu avait dit que l'aîné servirait le cadet. C'est le droit d'aînesse. Dieu a donné le droit d'aînesse à Jacob. La question est de savoir s'il doit obtenir le droit d'aînesse d'Ésaü. Il n'a pas besoin de passer par là, Ésaü ne peut rien lui donner. Jacob est un voleur, il est immature dans la mesure où il essaie d'acheter ce qui lui a déjà été accordé en tant que don. Il essaie d'y mettre un prix. Dieu le lui a déjà donné par promesse, par voeu, par prophétie. L'aîné servira le plus jeune. C'est fait, c'est terminé, c'est acté.

Agir comme Jacob c'est essayer d'obtenir naturellement ce que Dieu nous a déjà donné. Le voleur de talon a toujours quelque chose qui cuit sur le feu. Il prépare toujours quelque chose afin d'être spirituel. Jacob préparait quelque chose pour être spirituel. Rien n'est plus pitoyable pour moi que de voir des chrétiens essayer de travailler pour obtenir ce qui leur appartient déjà.

Le ragoût peut prendre de nombreuses formes. J'ai vu des chrétiens se battre pour le droit d'aînesse qui est déjà le leur. Nous avons déjà été bénis de toutes bénédictions spirituelles en Christ dans les lieux célestes. J'ai vu des chrétiens se battre pour des dons qui leur ont déjà été accordés. Watchman Nee a dit: « Il est très frustrant d'essayer d'entrer dans une pièce dans laquelle vous êtes déjà assis. » Essayez voir d'entrer dans une pièce dans laquelle vous êtes déjà assis! Certains chrétiens luttent pour avoir les dons et le fruit de l'Esprit. Mais cela leur appartient déjà! Il leur suffit de le prendre. Au lieu de le prendre, ils préparent quelque chose comme un plan, un programme, une recette, afin de l'obtenir. Nous n'avons pas besoin de procéder de cette manière, c'est-à-dire en travaillant, en priant, en agonisant et en jeûnant pour que Dieu donne ce qui a déjà été accordé. Ce n'est pas seulement frustrant pour le chrétien; je parle comme un fou, mais cela doit également être frustrant pour le Seigneur. Cela me frustrerait énormément si mes enfants continuaient à me demander ce que je leur ai déjà donné, comment pouvez-vous répondre à cela? Tant de gens courent après l'amour, courent après la patience, courent après la sainteté et tout cela. Nous devons revenir à la bénédiction qui vient à nous par l'échelle.

Le résultat d'essayer d'être spirituel en cuisinant un ragoût, dans ce récit, a causé un terrible dommage à Ésaü. Nous pensons que si nous essayons être spirituels, cela impressionnera les non croyants. Non, cela n'impressionnera pas les non croyants. Chaque fois que vous essayez d'être spirituel, vous les éloignez, et vous en faites des ennemis, comme Ésaü est devenu un ennemi. Plus Jacob essayait d'être spirituel devant Ésaü, plus cela poussait Ésaü dans la direction opposée. Chaque fois que ma compréhension du droit d'aînesse me rend égoïste et exclusif au point de vouloir prendre aux autres et de penser qu'ils vont me donner une sorte de bénédiction, alors je deviens un voleur. Les légalistes ont toujours une casserole sur le feu.

Laissez-moi vous présenter le deuxième principe, et nous le développerons dans notre prochaine leçon. Je veux juste le mettre devant vos coeurs pour que vous puissiez méditer sur ces deux principes ensemble. En achetant le droit d'aînesse, Jacob a essayé de payer un prix pour un cadeau, de travailler pour ce qui était déjà accordé, il a donc pensé qu'il obtiendrait la bénédiction en attrapant le talon. Dans Genèse 27, nous avons une très longue et triste histoire de la façon dont Jacob a essayé d'obtenir la bénédiction de son père Isaac. Nous avons parcouru ce chapitre en mettant l'accent sur Isaac, mais laissez-moi maintenant vous en donner le coeur et nous le développerons dans notre prochaine étude.

Qu'a fait Jacob dans ce récit du chapitre 27? La réponse est qu'il a essayé de sentir comme Ésaü, de ressembler à Ésaü et de se comporter comme Ésaü. Il a mis de la peau de chèvre et tout ce genre de choses. Il y a eu cette grande mascarade parce que dans l'esprit de Jacob, qui se bat contre Dieu, qui est un voleur de talons, qui ne sait pas que la bénédiction lui a déjà été donnée, il a maintenant cette idée que si je suis moi, je vais manquer la bénédiction. Je ne peux pas être moi et avoir la bénédiction. Je dois être quelqu'un d'autre. Et donc Jacob a perdu sa propre identité et a pris l'identité de son frère Ésaü. Il a essayé d'être quelqu'un d'autre parce qu'il a dit: « Si je suis quelqu'un d'autre, alors je pourrai peut-être avoir la bénédiction, car je sais que je ne peux pas l'avoir en restant moi-même. »

Personnellement j'ai fini épuisé en essayant de vivre comme cela. Je me suis creusé la tête pour savoir ce que je devais faire pour être spirituel. J'ai pensé que je devais me lever tôt, mémoriser les Écritures, donner de l'argent, rejoindre une église et m'impliquer dans tel ou tel programme. J'ai également pensé que ce que Dieu promet, Il me le donnera pour un certain prix. J'aime lire les biographies. Mais le problème avec la lecture de biographies chrétiennes, c'est que vous essayez de devenir quelqu'un comme Billy Graham, ou comme George Muller, ou comme Charles Spurgeon. On essaie de devenir un évangéliste ou quelque quelqu'un comme cela.

Le message de l'attrapeur de talon et de l'immaturité est le suivant. Chaque fois que je ne crois pas que Dieu m'a déjà donné, je suis un attrapeur de talon. Chaque fois que j'essaie d'être quelqu'un d'autre au lieu de moi-même, je suis un attrapeur de talon. Réalisez-vous que la réalité est que Dieu nous aime? Il sait tout de vous, et Il vous aime. Et, en réalité, tout ce que Dieu nous a toujours demandé, c'est d'être nous-mêmes et de Le laisser être Lui-même. Vous rendez-vous compte du changement que cela ferait dans votre vie si vous étiez simplement vous-même et si vous laissiez Dieu être Dieu? Pourtant nous essayons toujours d'entrer dans la Trinité et d'aider Dieu. Restez en dehors de la divinité et laissez Dieu être Dieu. Soyez vous-même, et n'essayez pas d'être quelqu'un d'autre.

Nous pensons parfois qu'une personne est spirituelle parce qu'elle prie et qu'elle jeûne et que nous devons être comme cela si désirons que Dieu nous bénisse. Le message est le suivant, arrêtez d'attraper les talons. Retournez à Béthel. Apprenez le message que la bénédiction vient par l'échelle. La bénédiction vient du Christ. Je n'ai pas besoin d'essayer d'être spirituel, et je n'ai pas besoin d'essayer d'être quelqu'un que je ne suis pas. Tout ce que Dieu veut de vous, c'est que vous soyez ce que vous êtes. Nous allons maintenant dans nos études suivantes nous pencher un peu davantage sur ce sujet.

Prions:

Père, nous Te remercions pour Ta grande Parole qui est que Tes dons sont déjà les nôtres et qu'il nous suffit d'être nous-mêmes. Merci de graver cela dans nos coeurs! Nous Te remercions pour Ta Parole, et nous mettons notre confiance en Toi pour manifester ces choses en nous. Nous Te remercions au nom de Jésus. Amen

Genèse 47