GENÈSE #25 - LA GUERRE DES QUATRE ROIS

(Genèse 14:1-24)

Par Ed Miller

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre vingt-cinquième leçon sur ce merveilleux livre de la Genèse.

Prions: Père céleste, nous Te remercions pour la vérité que Jésus est suffisant, Il est adéquat. Nous Te remercions Seigneur de ce que Tu es tout ce dont nous avons besoin peu importe la situation dans laquelle nous nous trouvons. Nous aimerions Te demander de nous guider alors que nous méditons Ta précieuse Parole. Nous prions que Tu puisses focaliser nos yeux sur le Seigneur Jésus, d'une façon toute renouvelée et que ce récit puisse devenir vivant pour nous alors que nous Le voyons, Lui qui est notre tout. Nous Te remercions de ce que Tu vas nous guider dans nos discussions, et nous mettons notre confiance en Toi. Au nom de Jésus. Amen.



RÉSUMÉ

Merci de prendre Genèse 14. Dans nos discussions sur le livre de la Genèse, nous sommes arrivés dans les chapitres 12 à 22, en fait l'histoire d'Abraham va jusqu'au chapitre 24, mais il y est également question de Lot. Nous avons dit que les chapitres 12 à 22 sont une illustration sous forme de semence de ce que signifie la foi. Abraham est appelé le Père de la foi. Ceux qui croient dans le Seigneur Jésus sont appelés les enfants d'Abraham, parce que nous sommes enfants de la foi. Dieu a consigné 12 évènements de la vie d'Abraham dans la Genèse. J'ai suggéré que chaque évènement de la vie d'Abraham met en lumière un aspect différent de ce que signifie vivre par la foi.

Abraham est l'illustration de Dieu de la foi. Il est le père de la foi. Lorsque nous étudions la vie d'Abraham nous voyons la foi dans les difficultés. Nous voyons la foi lors de la guerre. Nous voyons la foi sur la montagne. Nous voyons la foi dans la vallée. Nous voyons la foi dans la lumière. Nous voyons la foi dans les ténèbres. Nous voyons la foi dans la faiblesse. Nous voyons la foi dans la force. Nous voyons la foi dans les problèmes. Nous voyons la foi dans la victoire. Dieu nous a donné ici toutes les différentes possibilités de considérer la foi à travers la vie et l'histoire d'Abraham.

Abraham est le premier personnage fondamental de la Genèse. Après Abraham nous étudierons Isaac et ce que signifie se soumettre. Puis nous étudierons Jacob et ce que signifie vivre une vie où Dieu est tout suffisant. Puis nous saurons ce que cela signifie que Dieu est le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Il est le Dieu de tous ceux qui vivent par la foi, de tous ceux qui se soumettent et de tous ceux qui le connaissent en tant que leur suffisance et adéquation.

Dans notre discussion nous avons déjà étudié trois évènements de la vie d'Abraham. Laissez-moi résumer cela avant de reprendre là où nous nous sommes arrêtés. La première expérience d'Abraham avec Dieu se trouve dans les versets 11:39-12:9. C'est l'apparition du Dieu de Gloire à Abraham qui l'appelle d'Ur en Chaldée pour aller en Canaan. La première description de la foi illustrée ici par Abraham et qui est également le fondement de la foi est que la foi est une foi de pèlerin. Abraham était un pèlerin. En tant que père de la foi, en tant qu'ami de Dieu, il était un pèlerin sur la terre, un étranger. Il ne faisait que passer. Il n'appartenait pas à ce monde, il n'a pas planté ses racines dans ce monde qui passe. Dans toutes les expressions de la foi que nous allons étudier, Abraham est tout le temps un pèlerin. C'est à cela que le Nouveau Testament nous rend continuellement attentif. Il attendait la cité qui a de solides fondements, celle dont Dieu est l'architecte et le constructeur. Nous voyons sa foi de pèlerin dans ce premier évènement.

Le second évènement se trouve dans les versets 12:10-20. Il s'agit du séjour d'Abraham en Égypte et de son mensonge au sujet de Sara sa femme. Dans ce second évènement dès le début de sa vie nous voyons l'échec de la foi. Dans cette histoire Abraham a mis sa confiance en Abraham et non pas en Dieu. Abraham pensait qu'il pouvait aider Dieu. Il a dû apprendre que Dieu n'avait pas besoin de son aide. Il a dû apprendre que la victoire que Dieu allait lui donner ne dépendait pas de sa foi mais de la fidélité de Dieu, et Dieu l'a délivré lorsque sa foi a failli. Dans ce récit le Saint-Esprit souligne - avec un évènement négatif - l'importance d'une foi qui dit la vérité. C'est le principe qui est illustré ici. Je n'ai jamais besoin de mentir pour avoir la volonté de Dieu ou pour que Dieu accomplisse ses promesses. Je dois simplement rester humble, vrai, honnête et transparent devant Dieu et Sa fidélité s'occupera de tout le reste peu importe ce qui arrive. C'est ce qui est illustré dans ce second évènement.

Le troisième évènement se trouve dans Genèse 13. Il s'agit de la séparation de Lot et d'Abraham. Nous voyons ici ce qu'est le vrai coeur de pèlerin. L'illustration de la foi que nous avons ici est que la vraie foi laisse Dieu choisir. C'est ce qu'a fait Abraham. Lot a fait son propre choix par la vue, et comme vous le savez cela est devenu un cauchemar. Lot pensait qu'il allait choisir le paradis. La Bible nous dit que lorsque Lot a regardé le pays de Sodome il avait l'impression de voir le jardin d'Éden. Il pensait qu'il allait choisir le paradis mais vous savez ce qui s'est passé, tout a fini incinéré. Ce que Lot pensait être le paradis a fini par être pour lui un enfer.

De l'autre côté, Abraham a laissé Dieu choisir. Et lorsque quelqu'un laisse Dieu choisir alors Dieu dit: « Regarde au nord, regarde au sud, regarde à l'est, regarde à l'ouest. Regarde dans toutes les directions et je te bénirai dans toutes les directions. » Chaque fois que vous laissez Dieu choisir pour vous, vous serez béni dans toutes les directions.

Après ces trois premiers évènements nous avons un peu bifurqué dans notre étude pour faire une petite parenthèse. Comme les premiers éléments de la vie d'Abraham sont étroitement en lien avec Lot, le neveu d'Abraham, j'ai décidé de présenter Lot comme l'opposé d'Abraham. Mais je ne veux pas dire qu'ils étaient opposés dans le sens où Lot était un incroyant. Non, Lot était un chrétien. Dans le Nouveau Testament la Bible le présente comme un homme juste, il était sauvé, c'était un chrétien. Mais voici la différence, Abraham était un pèlerin et Lot un colon. Le coeur d'Abraham était tourné vers Dieu, vers les choses invisibles, vers la vie éternelle. Le coeur de Lot était tourné vers les trésors de cette terre et même s'il était un croyant ses racines étaient dans les choses qui passent.

Dans notre précédente leçon nous avons donné quatre caractéristiques de ce qu'est un colon comme illustré dans la vie de Lot. Premièrement un colon est quelqu'un qui choisit par la vue. Et bien entendu cela a tout le temps des conséquences en retour.

Le second principe est qu'un colon est quelqu'un qui n'est jamais heureux. La Bible nous dit qu'à partir du moment où il a décidé de choisir Sodome il a été tourmenté jour après jour. Il ne s'est jamais senti à la maison. Un colon ne peut jamais être heureux dans la vie. Ce n'est pas possible. Il ne trouve pas de contentement, pas d'objectif et pas d'accomplissement.

La troisième caractéristique est que Lot a été progressivement absorbé par ce monde. Cela ne s'est pas passé tout d'un coup, mais petit à petit. Il a d'abord regardé la ville de Sodome, puis il a installé sa tente devant Sodome et ensuite il a siégé à la porte de la ville. Puis il a été engagé dans la politique de Sodome. Et finalement nous lisons qu'avant la destruction de Sodome il a hésité à partir. Il ne désirait même pas être délivré lorsque les anges sont venus le chercher.

Quatrièmement un colon est quelqu'un qui a tout le temps besoin d'être secouru. Lorsque vous lisez le récit de Lot vous voyez qu'il avait toujours à nouveau besoin d'être secouru. Même si je ne désire pas juger ce qu'il y a dans les coeurs je pense que vous pouvez presque uniquement vous baser sur ce quatrième élément pour faire la différence entre un pèlerin et un colon. Un colon est tout le temps dans les problèmes. Ce sont les personnes qui sont tout le temps au téléphone en train de demander de l'aide. Le colon ne vit jamais dans le repos et appelle tout le temps le pèlerin à l'aide. Lot a donc ici une dette envers Abraham.

J'aimerais que nous considérions maintenant le quatrième évènement dans la vie d'Abraham. La parenthèse concernant Lot est terminée. Nous avons vu la foi de pèlerin. Nous avons vu ce qu'est la foi qui dit la vérité. Nous avons vu que la foi laisse Dieu choisir, et maintenant nous en arrivons au chapitre 14, la victoire d'Abraham contre les quatre rois.

Lorsque nous lisons ce récit dans le chapitre 14, il pourrait nous sembler que cela n'est qu'un épisode sans lien particulier avec le reste. Il y a un homme appelé Kedorlaomer qui désirait diriger le monde. Il est devenu le leader d'une coalition. Il s'est ligué avec trois autres rois. Nous ne connaissons pas précisément les royaumes dont il est question ici. Nous savons pourtant qu'Amraphel a régné sur Babylone, le royaume fondé par Nimrod. De nombreuses personnes pensent qu'Arjoc a régné sur la Syrie. Nous n'avons aucune idée de qui était Tideal. La Bible nous dit qu'il a régné sur Gojim. Mais personne ne sait où se situait cette ville.

La chose importante à savoir est que Kedorlaomer a régné pendant douze ans sur de nombreux royaumes qui sont en lien avec Abraham et Lot, c'est-à-dire le pays de la Palestine. Genèse 14:4 dit: « Pendant douze ans, ils avaient été soumis à Kedorlaomer; et la treizième année, ils s'étaient révoltés. » Les peuples soumis ont refusé de continuer de payer l'impôt. Cela n'a pas plus à Kedorlaomer et la Bible nous dit qu'il désirait leur faire la guerre. Kedorlaomer et les rois avec lui reprirent le contrôle de la situation sans presque rencontrer de résistance. Il s'est comporté comme Alexandre le Grand, il désirait conquérir le monde. C'est devant Sodome qu'il a rencontré les premières résistances.

Le roi de Sodome n'était pas prêt à abandonner ses péchés et son riche royaume. Il s'est donc regroupé avec quatre autres rois et ils constituèrent une armée pour se préparer à la guerre. Ce chapitre nous parle donc de quatre rois puissants avec leur armée qui viennent combattre cinq rois plus faibles.

Il n'y a pas réellement eu de guerre, puisque les quatre rois ont vite fait de balayer les cinq autres. Kedorlaomer a gagné. Et comme ce sont Sodome et Gomorrhe qui ont fomenté ce coup d'état, ils ont pris tout leur or, leur argent, leurs biens et leurs animaux. Ils ont tout pris. Les femmes, les enfants et les hommes qui n'étaient pas morts, ont été fait prisonniers de guerre pour en faire des esclaves. Et comme dans tout ce qu'ils ont pris se trouvaient Lot et sa famille, ces derniers sont devenus des prisonniers de guerre.

Lorsque j'étais jeune ma mère avait l'habitude de me dire que si je fréquentais les mauvaises personnes et qu'elles avaient des problèmes, j'aurais également des problèmes avec elles. J'avais l'habitude de répondre: « Je ne fais pas ce qu'ils font je suis juste présent. » Elle disait alors: « Peu importe si tu es avec eux ou pas, tu seras coupable par association. S'il leur arrive des problèmes, tu auras également des problèmes. » Eh bien, nous avons ici une illustration de cela. Lot était à Sodome et la Bible nous dit qu'il désaprouvait les agissement des Sodomites. Il était juste présent. Mais parce qu'il fréquentait les mauvaises personnes, parce qu'il était avec elles, lorsque les problèmes sont arrivés sur Sodome alors ils sont également arrivés sur Lot. C'est pour cela que nous voyons ici la famille de Lot dans d'incroyables troubles.

Le récit prend un tournant au verset 14:13: « Un fuyard vint l'annoncer à Abram, l'Hébreu; celui-ci habitait parmi les chênes de Mamré, l'Amoréen, frère d'Eschcol et frère d'Aner, qui avaient fait alliance avec Abram. » C'est de cette manière qu'Abraham apprend que son neveu et toute sa famille ont été faits prisonniers de guerre par Kedorlaomer. Le reste de l'histoire raconte de quelle façon Abraham et trois cent dix-huit serviteurs ont battu tous les autres rois et toutes leurs armées, puis ont pu reprendre tout ce qu'ils avaient volé et ramené Lot et sa famille dans la ville de Sodome.

Ayant dit cela, je vous rappelle que nous ne désirons pas lire ce récit en restant juste à la surface. Nous avons entre les mains la Parole de Dieu. C'est la Bible et nous devons saisir ce que Dieu a sur son coeur. Nous devons y trouver la révélation de notre Seigneur Jésus. Nous devons saisir le grand message de la foi. Nous devons lire cela à la lumière de Genèse 3:15 et de la guerre entre « la semence de la femme » et « la semence du serpent. » Nous ne pouvons pas tout simplement dire: « au chapitre 12 Abraham est allé en Égypte, au chapitre 13 Abraham s'est séparé de Lot, et au chapitre 14 Abraham a secouru Lot. » C'est vrai que l'on y trouve ces choses, mais il y a plus que cela. Nous devons prendre du recul et considérer ce chapitre comme étant une autre pièce de ce merveilleux puzzle. Dieu nous présente une grande image et tout va ensemble, il ne s'agit pas simplement de récits isolés. Ainsi par la grâce de Dieu, nous désirons mettre tout cela ensemble, afin que nous puissions voir ce qu'il y a sur le coeur de Dieu dans les prochaines caractéristiques de la foi et ainsi saisir ce que signifie vivre par la foi.



LA PREMIÈRE MENTION DE LA GUERRE DANS L'HISTOIRE DES HOMMES

Pour nous permettre de faire cela, laissez-moi vous mentionner différentes choses qui sont uniques dans ce chapitre 14 de la Genèse. C'est choses n'apparaissent nulle part ailleurs. La première chose est que le chapitre 14 n'est pas uniquement une guerre de cinq rois contre quatre autres. Ce n'est pas simplement une guerre. Ce que vous avez dans le chapitre 14 est une nouvelle chose: la guerre. Cela n'est jamais arrivé avant. Il s'agit de la première mention de la guerre dans toute l'histoire de l'humanité. Il n'y a jamais eu avant de nation qui s'est élevée contre une autre nation. Il est vrai qu'Abel a tué Caïn. Il est vrai que Lémec s'est dit prêt à tuer plusieurs personnes. Il est également possible que Nimrod ait été un tueur en série, à cause de l'expression « chasseur devant l'Éternel. » Mais ici nous avons le premier récit d'une guerre dans la Bible pour la première fois dans l'histoire humaine. Et c'est aussi pour cela qu'il n'y a pas eu de résistance. Les gens n'ont jamais entendu parler de guerre avant cela et tout d'un coup Kedorlaomer rassemble une armée qui est capable de fondre sur tout le monde. Personne n'était préparé à cela. Cela devient donc un fait très important. Il s'agit de quelque chose d'unique.



ABRAHAM LE GUERRIER

La seconde chose qui est unique dans ce chapitre et en lien avec cela, est qu'Abraham apparaît ici pour la première fois et aussi la seule fois comme un soldat. Il a mis son uniforme. C'est un Guerrier. Il est devenu un militaire. Nous sommes en train d'étudier douze évènements dans la vie d'Abraham et c'est la seule fois où il prend les armes. Dans le chapitre 22 nous le retrouvons également un couteau à la main mais c'est pour l'utiliser contre son propre fils. Ce n'est qu'ici dans le chapitre 14 que nous voyons Abraham en tant que soldat. Nous ne comprendrons pas les caractéristiques de la foi auxquelles le Saint-Esprit nous rend attentifs si nous ne faisons pas le lien avec Abraham le guerrier.

La Bible a beaucoup de choses à dire au sujet de la vie chrétienne en tant que campagne militaire et Dieu va maintenant nous donner une direction. Que signifie vivre en tant que soldat? Eh bien, nous allons le voir ici sous forme d'image. Ceci dit même si nous allons utiliser le mot de soldat, ne jetez pas le terme pèlerin par la fenêtre. Abraham n'est pas un soldat, c'est un soldat pèlerin. C'est un guerrier pèlerin. Les deux vont ensemble. Il est encore l'homme, l'ami de Dieu. Il n'a pas un uniforme militaire, mais il a avec lui un coeur de pèlerin, et vous devez maintenir ces deux choses ensemble. Le soldat et le pèlerin vont ensemble. Ils ne se contredisent pas l'un l'autre. Dieu nous donne ce chapitre comme un regard unique sur Abraham. Nous ne verrons plus jamais Abraham de cette façon. Ainsi, si nous désirons comprendre cet aspect de la foi nous devrons l'étudier maintenant parce qu'après il va enlever son uniforme et nous ne le reverrons plus jamais en tant que soldat dans toute sa vie. C'est donc quelque chose d'unique.



MELCHISÉDEK, LE PRÊTRE ROYAL

La troisième chose unique dans ce chapitre, vous l'avez probablement deviné, est l'apparition de Melchisédek. Cette apparition de Melchisédek, le prêtre royal, est unique. C'est le seul endroit dans toute la Bible où Melchisédek apparaît. Ceci dit vous lirez d'autres choses qui concernent cet homme dans le Nouveau Testament, mais pas sur son histoire, sur l'interprétation de son histoire. Le livre d'Hébreux nous apprend de nombreuses choses à son sujet, mais c'est dans Genèse 14 que nous trouvons toute son histoire. Tous les faits sont ici. Il n'y en a pas d'autres dans les autres chapitres. Vous n'avez pas besoin d'aller ouvrir une concordance pour essayer de trouver autre chose. Il n'y a pas d'autres endroits. La seule place est ici.

Lors de sa rencontre avec Melchisédek, Abraham n'a pas vu tout ce que l'auteur aux Hébreux a vu lorsqu'il a donné l'explication sur la vie de Melchisédek, mais il est clair que l'apparition de cet homme en Genèse 14 en fait un des chapitres les plus uniques dans la Bible. Hébreux 7:3 dit: « Melchisédek a été rendu semblable au Fils de Dieu. » Cela est très clair. Il est l'image et l'ombre du Seigneur Jésus dans ce chapitre. Et si vous ratez Melchisédek dans ce chapitre vous ratez également Jésus-Christ. Et si vous ratez Jésus Christ, vous ratez ce chapitre. Tout le sujet ici est la révélation du Seigneur Jésus. Nous devons donc étudier le chapitre en terme de son unicité - c'est à dire la première mention de la guerre, l'apparition de ce grand combattant pèlerin et l'étrange apparition de Melchisédek rendu semblable au Fils de Dieu. C'est ce qui rend ce chapitre unique.

Il y a encore d'autres choses qui sont uniques dans ce chapitre, mais nous ne nous y arrêterons pas. Par exemple ce que dit le verset 14:13, qu'Abraham est appelé l'Hébreu. En fait c'est même la première mention d'Hébreu dans la Bible. C'est également le seul chapitre où Dieu ne s'adresse pas directement à quelqu'un. Cela est unique. C'est également le seul chapitre dans l'histoire d'Abraham où Dieu ne mentionne pas directement la promesse - ou quelque chose au sujet de la promesse - que ce soit la semence ou le pays. Ces différentes choses rendent également ce chapitre unique mais nous nous contenterons des faits les plus importants que sont la première mention d'une guerre, Abraham en tant que soldat, et le fait que Melchisédek Se manifeste. Son apparition soudaine et Sa disparition sont uniques. Ce sont là les choses qui font que Genèse 14 a une place si unique dans le canon des Écritures. Que Dieu nous aide pour bien saisir ces différentes choses précieuses.



UNE VRAIE FOI EST UNE FOI VICTORIEUSE

Laissez-moi vous donner le principe de la foi selon la façon dont je le comprends et ensuite essayer de le mettre en avant dans ce récit. Je pense que le principe qui est ici mis en avant est que la vraie foi est une foi victorieuse. Une foi victorieuse peut se définir comme étant une foi qui met sa confiance dans le Seigneur pour remporter la victoire sur tous les ennemis. C'est cela la foi victorieuse. Laissez-moi maintenant expliciter cela en termes de faits et de façon pratique.

Si vous lisez le chapitre 14 il est clair d'après le contexte que cette foi victorieuse a mis sa confiance en Dieu en dépit d'une opposition très importante. Ceci dit je ne sais pas à quel point la coalition menée par Kedorlaomer était large. Je ne sais pas de combien d'hommes elle était constituée et quelles armes ils avaient. Ils venaient juste de conquérir tout le monde connu de l'époque. Ils avaient balayé toutes les autres armées de Canaan. C'était une force puissante et comme je l'ai suggéré c'était quelque chose de tout nouveau dans ce monde.

Genèse 14:14 dit: « Dès qu'Abram eut appris que son frère avait été fait prisonnier, il arma trois cent dix-huit de ses plus braves serviteurs, nés dans sa maison, et il poursuivit les rois jusqu'à Dan. » Dans le livre des Juges nous lisons également quelque chose au sujet de l'armée de Gédéon qui comptait 300 personnes et nous disons: « Quelle victoire Dieu a donné là. » Mais nous entendons très rarement les gens dire cela des 321 soldats d'Abraham pourtant il s'agit du même genre d'exploit. Je parle de 321 soldats parce que le verset 14:13 dit « Abram, l'Hébreu habitait parmi les chênes de Mamré, l'Amoréen, frère d'Eschcol et frère d'Aner, qui avaient fait alliance avec Abram. »

Abraham avait trois amis: Mamré, Eschcol et Aner. Nous savons que ces trois amis ont rejoint les 318 autres personnes. Le verset 14:24 dit: « Je ne prendrai rien de tout ce qui est à toi, seulement, ce qu'ont mangé les jeunes gens, et la part des hommes qui ont marché avec moi, Aner, Eschcol et Mamré: eux, ils prendront leur part. » C'est de là que je tire mon nombre de 321. Ceci dit certaines personnes pensent qu'il y avait davantage que 321 personnes. Elles pensent que Mamré, Eschcol et Aner avaient leur propre armée. Mais il n'y a pas d'évidence de cela.

Il y a par exemple l'historien Josèphe qui pense qu'ils devaient être davantage que 321 personnes. Il pense qu'ils étaient des milliers parce que, dit-il, ces trois hommes avaient une grande armée. Mais nous allons rester à ce que dit la Bible et elle parle de 321 personnes. Ce n'est pas réellement important parce que Dieu a donné la victoire, qu'il y ait 300 ou 1 million de personnes. C'est Dieu qui a donné la victoire. Mais personnellement je pense qu'ils étaient 321.

Lorsque vous pensez à ces armées qui ont conquis plusieurs villes, il se peut que vous pensiez que le principe sous-jacent est assez clair. Il se peut que vous pensiez que le principe ici est le courage et la bravoure. Mais cela n'est pas le point important ici. Le point important est qu'Abraham a mis sa confiance en Dieu. Il faisait confiance au Seigneur, peu importe à quel point le problème était grand. C'est cela le point important. La taille de l'armée n'était pas importante.

Nous ne savons pas avec certitude si Dieu a adressé une parole à Abraham. Est-ce que c'est Abraham qui a de lui-même décidé qu'il allait secourir Lot? Ou est-ce que c'est Dieu qui lui a dit cela? Est-ce qu'il était sous les ordres de Dieu? Tout ce que nous savons est que le verset 14:20 ne nous laisse pas de doute sur qui a gagné la bataille. Je peux vous dire que cela n'a pas été Abraham. Il n'a pas gagné la bataille. Ce n'était pas non plus ses 318 hommes. Cela n'a pas non plus été ses trois alliés. Le verset 14:20: dit « Béni soit le Dieu Très Haut, qui a livré tes ennemis entre tes mains! Et Abraham lui donna la dîme de tout. » Le gagnant est Dieu. C'est Dieu qui a gagné la guerre. Un vrai soldat est donc quelqu'un qui fait front contre les puissants, non pas parce qu'il est brave mais parce qu'il met sa confiance en Dieu. Peu importe ce qui arrive, il met sa confiance en Dieu.

Dans le même chapitre de 2 Chroniques qui nous apprend qu'Abraham était l'ami de Dieu, nous trouvons également le fameux verset de 2 Chroniques 20:15 qui dit: « Ainsi vous parle l'Éternel: Ne craignez point et ne vous effrayez point devant cette multitude nombreuse, car ce ne sera pas vous qui combattrez, ce sera Dieu. » C'est exactement ce qu'est cette caractéristique de la foi. Je peux faire face à tous les problèmes parce que la bataille n'est pas la mienne mais celle de Dieu. J'aime ce que Jonathan dit à son serviteur en 1 Samuel 14:6: « Viens, et poussons jusqu'au poste de ces incirconcis. Peut-être l'Éternel agira-t-il pour nous, car rien n'empêche l'Éternel de sauver au moyen d'un petit nombre comme d'un grand nombre. » Que représentent quatre armées pour le Dieu vivant? Un vrai soldat fait confiance au Seigneur et il n'est pas terrassé par les difficultés, peu importe ce que sont les problèmes, peu importe à quel point ils sont grands, peu importe à quel point cela semble impossible pour la chair.

Je ne sais pas si vous le savez mais il y a de nos jours beaucoup de discussions autour de ce que l'on appelle l'autorité du Royaume. Est-ce que vous avez déjà entendu cette expression? L'autorité du Royaume. L'idée est que nous sommes les enfants du Roi et en tant qu'enfants du Roi nous avons des droits égaux, donc nous ne devrions pas laisser Satan nous déranger. Nous devrions exercer l'autorité du Royaume. Nous devrions appendre à lier Satan et à détruire ses biens. Certaines personnes disent qu'au nom de Christ nous devrions nous lever contre nos ennemis et clamer la victoire en Son Nom. Elles disent que nous avons les droits du Royaume sur Satan, sur tous les liens, sur la maladie, sur le péché, sur la dépression et sur les mauvaises choses.

Quelle que soit votre position concernant l'autorité du Royaume, il est intéressant de lire le chapitre 14 et de voir Abraham dans son rôle de combattant, avec son coeur de pèlerin militaire, qui se lève subitement pour gagner contre les ennemis. La chose qui rend cela si puissant est que tout ce que Kedorlaomer a pillé a en fin de compte était donné à Abraham par Dieu. Kedorlaomer n'a rien pris de ce qui a été promis à Abraham par voeux, par alliance et par décret. Dieu lui a promis tout le pays. Et lorsque ces 321 se sont levés ils ont pris autorité sur ce que Dieu leur avait déjà donné par la promesse.

Ici l'autorité qu'Abraham a exercée l'a été pour aider un enfant de Dieu. Abraham n'était pas concerné par le pays à prendre. Il savait que Dieu allait lui donner cela à Sa manière. Dieu avait promis cela. Mais Abraham n'a pas utilisé son autorité pour réclamer quelque chose pour lui-même - nous verrons que c'est l'opposé qui est vrai dans ce chapitre - mais pour libérer son frère. C'est Lot qui était dans les problèmes dans ce chapitre, pas Abraham.

Genèse 14 est un aperçu assez unique de la vie d'Abraham et j'aimerais que vous puissiez voir cela. Lorsque vous lisez l'ensemble de la vie d'Abraham vous voyez que c'est un pèlerin qui semble assez calme. Il ne semble gêner personne. Il est simplement là. C'est un simple enfant de Dieu. Dieu lui promet des choses et lui il dit merci, bâtit un autel et loue Dieu. Nous lisons des passages où les gens profitent d'Abraham. Les gens lui prennent des choses et lui sourit et dit tout va bien. Il dit à Lot: « Si tu vas de ce côté. J'irai de ce côté. Tout va bien. » C'est une personne très tranquille. Et tout d'un coup il se lève, combat des rois et conquiert des royaumes, des choses, il prend position au nom de l'autorité du Royaume en tant qu'enfant de Dieu. Puis après cette bataille il se rassoit et redevient l'Abraham tranquille que l'on connaît. Nous ne le voyons plus jamais faire cela ensuite. C'est réellement un chapitre étrange.

Cela me fait tellement penser au Seigneur Jésus, parce qu'en Luc 9:28-36 vous voyez le Seigneur Jésus qui est si calme. Il s'occupe d'enseignement, de guérison et Il lui arrive tout d'un coup de nettoyer le temple avec beaucoup d'énergie. Sa voix n'a pas été entendue dans les rues, et Il ne voulait pas éteindre le lumignon qui fume encore. Mais ensuite tout d'un coup, sur le mont de la transfiguration Il a été transfiguré, une lumière comme celle du soleil a jailli. Vous voyez là une autre image de Lui, comme Il est réellement. Après cela la Bible dit qu'Il est retourné vers les lunatiques, Il est redescendu sur terre et a recommencé à s'occuper des hommes et l'on peut alors se poser cette question: « Mais qui est cet homme? »

De la même façon lorsque vous en venez au chapitre 14, vous remarquez la même chose. Vous voyez tout d'un coup Abraham se lever, dire aux ennemis qu'ils sont dans le pays que Dieu lui a promis et délivrer son frère qui est dans les chaînes. Puis il va réclamer et reprendre tout cela au nom de l'autorité du Royaume. Ensuite il repart se rasseoir. C'est cela la foi victorieuse.

Ceci dit j'aimerais vous rendre attentifs au fait que la foi victorieuse fait non seulement confiance à Dieu peu importent les circonstances et les difficultés mais elle agit également avec beaucoup de sagesse. Elle ne fait pas uniquement que s'asseoir et dire: « Je mets ma confiance en Dieu, et je laisse Dieu agir. » Le verset 14:15 dit: « Il divisa sa troupe, pour les attaquer de nuit, lui et ses serviteurs; il les battit, et les poursuivit jusqu'à Choba, qui est à la gauche de Damas. » Il est étrange de lire qu'Abraham divisa sa troupe en deux et qu'il attaqua de nuit. Peut-être que quelqu'un demandera: « Si Dieu va combattre pour nous, si c'est Dieu qui fait les choses, pourquoi est-ce que j'aurais besoin d'utiliser les stratégies militaires? Pourquoi est-ce que je devrais diviser mes forces? Pourquoi faut-il que j'attaque de nuit? Pourquoi est-ce que je ne peux pas simplement mettre ma confiance en Dieu et gagner? »

Est-ce qu'Abraham n'aurait pas manifesté davantage de foi s'il avait juste annoncé aux rois: « Très bien chers rois, je vais vous dire ce qui va se passer ? J'ai avec moi 321 personnes et nous allons vous balayer. Je vous donne rendez-vous dans la plaine et vous avez intérêt à être là. » Est-ce que cela n'aurait pas été une plus grande manifestation de la foi que de les combattre en plein jour? Pourtant vous retrouvez Abraham dans la nuit en train de diviser ses forces, pour préparer une attaque surprise. Il se peut qu'après une telle victoire tous les hommes soient complètement ivres à la vue du genre de vie qu'ils menaient.

La vraie foi fait confiance à Dieu, mais elle utilise également sa tête pour faire les choses qui semblent sages et justes. Elle est active et non pas passive. Vous avez peut-être déjà entendu cet adage: « Fais confiance à Dieu, mais attache quand même ton chameau. » C'est tout à fait exact. Il est vrai que nous devons faire confiance au Seigneur. Est-ce que je peux dire que la Bible enseigne « Fais confiance à Dieu, et ferme ta porte à clé ? » Cela n'est pas agir à l'opposé de la foi. Nous devons faire confiance au Seigneur et souscrire une assurance. Nous devons faire confiance au Seigneur et aller au travail. Tout cela fait partie de la Bible. Il ne s'agit pas de simplement faire confiance à Dieu et s'asseoir en se disant que Dieu va nous protéger, pourvoir à nos besoins et nous délivrer. Nous devons faire confiance à Dieu et attacher notre ceinture. C'est cela qu'enseigne la Bible et c'est illustré ici. Abraham a fait confiance à Dieu, mais il a également agi de façon très sage en répartissant ses forces et en usant de stratégie pour attaquer de nuit.

La foi réelle est une foi victorieuse. Elle fait confiance à Dieu face à des circonstances adverses. Elle est pratique. Elle fait des choses et utilise sa tête. Mais nous trouvons ici une illustration plus fondamentale de ce qu'est la foi victorieuse. J'ai plusieurs fois fait référence au fait qu'Abraham est un soldat et un pèlerin. C'est un militaire avec un coeur de pèlerin. Habituellement nous pensons à un soldat comme étant quelqu'un qui est en bonne forme, qui est courageux, qui est brave, qui est fier, qui est discipliné, qui est dédié à une mission particulière, quelqu'un qui fait partie d'une équipe et qui peut travailler avec d'autres personnes et coopérer et ce genre de chose.

Mais les soldats spirituels sont différents des soldats humains. Les voies de Dieu ne sont pas les voies des hommes. Les qualités d'un soldat spirituel sont plus hautes, plus nobles que de dire: « je suis brave, je suis fier, et ce genre de chose. » Laissez-moi vous partager un verset du Nouveau Testament qui présente la forme pleinement développée. Le passage qui parle du soldat chrétien est 2 Timothée 2:4 qui dit: « Il n'est pas de soldat qui s'embarrasse des affaires de la vie, s'il veut plaire à celui qui l'a enrôlé. »

Nous avons mis l'accent sur la foi qui est prête à se séparer. La caractéristique principale d'un vrai soldat n'est pas le courage ou la discipline. Non, la caractéristique principale est la séparation, la séparation pour le Seigneur. Abraham était un bon soldat parce qu'il était séparé. Lot était un mauvais soldat parce qu'il n'était pas séparé. Il faisait partie du système mondial. Il était empêtré dans les choses du monde. C'était un colon.

Laissez-moi illustrer cela à travers la conversation entre Abraham et le roi de Sodome. Les versets 14:16-17 disent: « Il ramena toutes les richesses; il ramena aussi Lot, son frère, avec ses biens, ainsi que les femmes et le peuple. Après qu'Abram fut revenu vainqueur de Kedorlaomer et des rois qui étaient avec lui, le roi de Sodome sortit à sa rencontre dans la vallée de Schavé, qui est la vallée du roi. » Les versets 14:21-22 disent: « Le roi de Sodome dit à Abram: Donne-moi les personnes, et prends pour toi les richesses. Abram répondit au roi de Sodome: Je lève la main vers l'Éternel, le Dieu Très Haut, maître du ciel et de la terre: je ne prendrai rien de tout ce qui est à toi, pas même un fil, ni un cordon de soulier, afin que tu ne dises pas: J'ai enrichi Abram. Rien pour moi! »

Regardez à quel point ce soldat pèlerin est libéré des choses de la terre! C'est un vrai soldat qui est séparé, et qui n'est pas englué dans les choses de ce monde comme Lot a pu l'être. Il y a une différence entre la manifestation de « la foi de séparation » d'Abraham dans les chapitres 13 et 14. Dans le chapitre 13 Abraham dit: « Je ne veux pas courir après les choses de ce monde. Lot toi tu voies avec tes yeux que ce sont des choses si merveilleuses et tu cours après cela. Mais moi je ne vais pas convoiter les choses de ce monde. Je ne vais pas les choisir. Je laisse Dieu choisir pour moi. Je suis un pèlerin. » Mais dans le chapitre 14 ce principe est amené à un niveau plus élevé. Si dans le chapitre 13 il ne court pas après le monde, dans le chapitre 14 on lui apporte le monde sur un plateau. Il ne court pas après cela, on le lui offre. C'est le roi de Sodome qui prend ce monde et ces biens et qui les apporte à Abraham et les lui offre. C'est une offre très généreuse. Il reçoit tout ce qui a été spolié, tous les biens.

C'est une chose de ne pas courir après le monde, mais c'est une autre chose d'être capable de le refuser lorsqu'on vous le propose. Et tout spécialement ici où c'était le droit d'Abraham de le recevoir. Il l'a gagné. Il l'a mérité. Il vient de remporter une glorieuse victoire. Dieu a mis à terre tous ses ennemis. Il aurait pu interpréter cela comme étant une bénédiction de Dieu. Il est difficile de refuser quelque chose lorsqu'il semble que cela provient de Dieu.

Laissez-moi vous suggérer deux raisons pour lesquelles je crois qu'Abraham n'a pas accepté l'offre du roi de Sodome. La première raison est qu'Abraham savait qui avait gagné la bataille. Melchisédek le lui a dit. C'est Dieu qui a gagné la bataille. Le principe que nous allons voir ici et qui est illustré dans la Bible est le suivant: « Le butin appartient au vainqueur. » Abraham savait qu'il n'était pas le vainqueur. C'est pour cette raison qu'il a refusé l'offre du butin. Il ne lui appartenait pas. C'est Dieu qui était le vainqueur et qui devait recevoir le butin. Le verset 14:20 dit: « Béni soit le Dieu Très Haut, qui a livré tes ennemis entre tes mains. » N'oubliez pas que nous parlons de toute cette région du pays. Au début ce sont les rois de Sodome et les quatre autres rois avec lui qui possédaient la région. Puis Kedorlaomer est venu et c'est lui qui a maintenant le pays. Puis Abraham est venu, l'a pris et c'est lui qui le possède. Puis il l'a donné au roi de Sodome. C'est le roi de Sodome qui le possède maintenant. Le roi de Sodome le lui propose en retour, donc le butin vient et va entre ses mains. Ceci dit Melchisédek leur a indiqué qui était le possesseur de la terre et des cieux. C'est à Dieu que cela appartient. Abraham était convaincu qu'il ne devait pas prendre le butin qui appartenait à Dieu.

La seconde raison pour laquelle Abraham a refusé cela était pour préserver son témoignage. Est-ce que vous avez noté ce qu'il a dit au verset 14:23: « Je ne prendrai rien de tout ce qui est à toi, pas même un fil, ni un cordon de soulier, afin que tu ne dises pas: J'ai enrichi Abram. Rien pour moi? » Abraham ne voulait pas se placer dans une position où le monde pourrait dire qu'il a participé aux bénédictions qui sont dans sa vie. Abraham nous dit ici: « J'en suis venu à voir que je désire que seul Dieu me bénisse. Et je sais que si le monde y ajoute la moindre chose alors il en recevra du crédit. » C'est une chose de dire que nous désirons que Dieu reçoive la gloire, mais la question importante est, est-ce que votre vie est préparée pour donner gloire à Dieu? Est-ce que vous êtes sur le chemin qui donne gloire à Dieu? Je n'essaie pas de faire que le christianisme devienne une succession de règles, c'est la dernière chose que j'aimerais faire. Je dépense beaucoup d'énergie pour essayer de vous délivrer de ce genre de choses pour que vous puissiez connaître votre liberté en Christ. Mais je pense que les chrétiens devraient être un peu plus attentifs devant Dieu au sujet de la façon dont ils vivent afin que le monde ne puisse pas recevoir le crédit sur ce qui se passe dans leur vie. Vous devez être vraiment attentifs à ce sujet.

Je connais un homme qui est allé quatre ans dans un séminaire très connu, le séminaire théologique de Dallas. Il a reçu la distinction la plus haute qu'un séminaire pouvait donner à cette époque en tant qu'étudiant. Une semaine avant de passer le diplôme final, il a décidé de partir et n'a pas voulu passer l'examen. On lui a demandé pourquoi il a fait cela. Sa réponse a été: « Que se passera-t-il si jamais Dieu m'utilise? Que se passera-t-il si jamais Dieu me bénit? Je ne désire pas que ce séminaire puisse prendre une part de la gloire à Dieu. » Il a donc refusé son diplôme. Il l'a refusé parce qu'il ne désirait pas que quelqu'un d'autre que Dieu reçoive le crédit pour cela.

Je ne suggère pas que nous devrions faire cela, mais je suggère que nous devrions peut-être marcher devant Dieu avant que nous nous engagions dans un programme de ce monde. Il y a des chrétiens qui s'engagent dans certains programmes pour essayer d'abandonner certaines habitudes, pour résoudre certains problèmes ou pour ouvrir certaines portes, mais s'ils reçoivent certaines bénédictions qui recevra la gloire? Je veux juste dire que nous devrions être prudents. N'en faisons pas une règle mais je ne pense pas qu'il soit sage pour des chrétiens d'utiliser les méthodes du monde parce que le monde essaiera ensuite de recevoir le crédit de ce qui se passe dans vos vies.

Je suis certain qu'une partie du témoignage d'Abraham était d'éviter toute apparence de mal. A cause de sa victoire il se peut qu'il puisse maintenant passer pour un mercenaire. C'est-à-dire que certaines personnes pourraient penser qu'il a fait cela pour l'argent. En refusant le butin il montre qu'il n'est pas venu pour l'argent. Il ne désirait pas que les gens pensent qu'il voulait convoiter lorsqu'il a laissé Dieu choisir. Son coeur était droit, mais il a dit qu'il allait rejeter tout cela parce qu'il ne désirait pas que les gens voient cela d'un mauvais oeil. Il désirait que le témoignage du Seigneur reste pur. Je vous ai dit qu'en tant qu'instrument de Dieu, Abraham avait tous les droits pour recevoir le butin, mais il a laissé cela de côté pour le bien de son témoignage.

Genèse 14:18-20 dit: « Seulement, ce qu'ont mangé les jeunes gens, et la part des hommes qui ont marché avec moi, Aner, Eschcol et Mamré: eux, ils prendront leur part. » En d'autres termes ce qu'Abraham dit est: « J'ai le droit de mettre mes droits de côté. Mais je n'ai pas le droit d'imposer quelque chose à Aner, Eschcol et Mamré. C'est quelque chose qu'ils doivent gérer entre eux et le Seigneur. » Abraham va donc mettre ses droits de côté mais ne va pas leur imposer quoique ce soit. Je pense donc que Dieu nous dit ici que nous avons des droits mais que nous ne pouvons pas les imposer aux autres.

Nous devons donc être libérés d'un coeur qui convoite mais également des apparences d'un coeur qui convoite. Un vrai soldat va mettre de côté beaucoup de ses droits parce que quelqu'un pourrait en déduire de mauvaises choses et aussi pour le bien de son témoignage. Je connais un chrétien qui était pauvre et à qui l'on a offert une Mercedes-Benz. Il a refusé cette offre parce que cela allait pousser les autres personnes à penser qu'il était cupide. Il a refusé et n'a pas reçu d'autres voitures. Je pense que cela a été un grand témoignage pour lui. Ainsi nous ne devons pas juger les autres. Le témoignage d'Abraham était donc d'une part qu'il ne désirait pas donner du crédit au monde et d'autre part qu'il voulait éviter tout mauvais témoignage.

Il y a un troisième point dans son témoignage, c'est qu'Abraham désirait que le monde sache que c'était Dieu lui-même qui était Celui qui pourvoyait à ses besoins. Abraham nous dit qu'il désirait que ce soit Dieu qui le bénisse et non pas les hommes. Abraham a refusé toutes bénédictions qui pourraient venir de quelqu'un d'autre que de Dieu. Il ne désirait rien avoir à faire avec cela. Nous avons déjà vu 2 Timothée 2:4 qui dit: « Il n'est pas de soldat qui s'embarrasse des affaires de la vie, s'il veut plaire à celui qui l'a enrôlé. » Abraham vivait pour plaire au Seigneur qui l'avait enrôlé en tant que soldat. C'était cela le témoignage d'Abraham, il désirait simplement plaire au Seigneur.

Je n'ai aucun doute que ce bon témoignage s'est répandu partout. Les gens de Canaan l'ont probablement laissé seul après cet épisode. Premièrement à cause de la peur qu'ils devaient avoir parce qu'il venait juste de gagner une bataille contre des rois. Ils ne voulaient pas avoir de problème avec lui. Deuxièmement parce qu'il les a libérés. Et troisièmement je pense également à cause de son bon témoignage qui montre qu'il n'était pas là pour l'argent.

Avant de terminer j'aimerais encore introduire ce que je pense être le plus important dans ce chapitre. J'aimerais Ivous partager quelque chose au sujet de Jésus. Il est le sujet de toute l'étude de la Bible. Il est facile pour moi de vous encourager à être soldat et à avoir un coeur de pèlerin. Il est facile pour moi de vous dire de ne pas vous préoccuper des problèmes et cela jusqu'à ce qu'ils arrivent. C'est vrai qu'il est facile de dire cela. Il est facile pour moi de dire: « Faites confiance au Seigneur et ne soyez pas absorbés par ce monde. Si quelqu'un vous offre quelque chose refusez-le au nom de Jésus. Essayez de vivre de cette manière. »

La question à laquelle j'aimerais vous rendre attentifs est: « Comment? » Comment est-ce que je peux vivre de cette façon? Abraham est le père de la foi. Les caractéristiques de la foi sont les traits de caractère d'Abraham. Abraham ne nous dit pas uniquement: « Voici comment j'ai fait cela, vous devez m'imiter. » Il ne dit pas cela. Comment a-t-il fait tout cela? La réponse est qu'il a été transformé par la vision de son Dieu. Il a constamment regardé au Seigneur et le Seigneur l'a transformé. Ne pensez pas que ces choses soient venues de façon naturelle. Ne pensez-vous pas qu'il a été également tenté? Ne pensez vous qu'il a pu se dire: « Après mes succès guerriers je vais pouvoir prendre le pays promis par la force. » ? Il a pu être tenté de s'enrichir à travers le roi de Sodome et du monde, spécialement lorsque cela semble juste et que cela lui est apporté sur un plateau. Ne pensez-vous pas qu'il a été tenté de devenir orgueilleux après une telle victoire? Toutes les autres armées n'ont rien pu faire devant ce roi, et lui a réussi avec 321 hommes!

Personne n'est un soldat pèlerin de façon naturelle. Comment est-ce que le soldat de la foi a fait tout cela? Je répondrai à cela en un seul mot, Melchisédek. Il n'y a aucune possibilité qu'il ait pu vivre de cette façon s'il n'y avait eu l'apparition du grand prêtre dans ce chapitre. Si Melchisédek n'était pas subitement apparu et disparu, Abraham aurait échoué à ce test. La façon dont Abraham vivait vient du fait qu'il a vu Melchisédek. Nous verrons cela plus en détail dans notre prochaine leçon, mais voici un petit plan. Nous n'avons que trois versets à son sujet. Si vous pouvez comprendre ces trois versets alors vous pourrez comprendre comment être un soldat.

Lorsqu'on parcourt Genèse 14:18-20 on voit que c'est par révélation que Melchisédek a montré à Abraham que Dieu était tout et qu'Il était Celui qui possède les cieux et la terre. Tout Lui appartient. Il a commencé avec une vision de la plénitude de Dieu. Le Grand Prêtre s'est manifesté à Abraham entre les versets 17 et 20 qui font tous deux référence au roi de Sodome. Est-ce que le roi de Sodome n'a pas vu Melchisédek? Est-ce que cette personne était invisible? Est-ce que le roi de Sodome était à une certaine distance en bas d'une colline ou quelque chose comme cela? Le roi de Sodome semble ignorer Melchisédek comme s'Il n'était pas là.

Voici je pense ce qui est arrivé. Le roi de Sodome vient vers Abraham, l'homme de foi. Il va le tenter. Il va essayer de le tenter avec le monde, pour qu'il s'y attache. Mais chaque fois que le roi de Sodome vient vers moi, Melchisédek vient en premier. Il intercepte la tentation et Il me donne exactement ce dont j'ai besoin pour ce moment puis Il disparaît. C'est tout le temps comme cela. Abraham a vu la plénitude de Dieu. Il a vu que Dieu possédait les cieux et la terre. Abraham a remarqué que c'est au bon moment que Melchisédek s'est manifesté et lui a donné exactement ce dont il avait besoin pour cet instant. Est-ce que vous avez remarqué ce que Melchisédek fait ici? Le prêtre commence à le bénir et à le servir avec l'eau et le vin. C'étaient des combattants et ils étaient fatigués, c'était donc un rafraîchissement après une bataille.

Le Grand Prêtre devient son hôte. Melchisédek commence à servir Abraham, à le rafraîchir et à pourvoir à ses besoins. Est-ce que je peux suggérer que lorsque Melchisédek vous montre que Dieu est tout, qu'Il vous montre la plénitude de Dieu et qu'Il se manifeste juste lorsque vous en avez besoin, lorsqu'Il commence à vous servir et à vous rafraîchir, alors le roi de Sodome n'aura pas de puissance sur vous avec ses tentations. C'est après qu'il ait vu la plénitude de Dieu, après que Melchisédek se soit manifesté pour la première fois, après qu'Il ait commencé à le servir, à le rafraîchir et à le réconforter qu'Abraham a donné la dîme.



LA DÎME PERMET DE TESTER SI J'APPARTIENT À DIEU

Ne faites pas de blocage sur la dîme. Nous entendons beaucoup de choses sur la dîme de nos jours. Une dîme est la portion d'un tout. Vous voyez, Dieu ne désire pas dix pour cent de tout le monde. Il ne veut aucun dix pour cent. Est-ce que vous pensez que Dieu ait besoin de dix pour cent? C'est de la folie. La dîme a pour objectif de tester si tout dans ma vie appartient à Dieu. La dîme a été donnée comme un test pour nous, ce n'est pas pour Dieu. Si j'ai dû mal avec la dîme comment est-ce que je peux dire que tout ce que j'ai Lui appartient? C'est un test pour ma vie, pour savoir si tout Lui appartient. C'est un symbole de soumission. Lorsque vous voyez la dîme dans la Bible ce n'est qu'un modèle de soumission.

Abraham a vu la plénitude de Dieu. Abraham a vu de quelle façon Christ lui est apparu juste lorsqu'il a eu besoin de Lui. Abraham a commencé à voir que Dieu le sert et ensuite il Lui a donné la dîme, ensuite il s'est soumis. Après que vous ayez vu la plénitude de Dieu, après qu'Il vous ait fortifié alors vous devez vous soumettre. Ensuite lorsque le roi de Sodome est venu vers Abraham, il a pu lui dire qu'il venait juste de jurer allégeance au Dieu possesseur de la terre et des cieux. Abraham n'a pas pu être tenté par lui parce qu'il venait de voir Jésus. C'est toujours de cette façon que Jésus se manifeste.

Nous avons encore des choses à voir au sujet de Melchisédek, mais je désirais que nous terminions par cela. L'important c'est le comment obéir. Il ne s'agit pas simplement de copier Abraham et de dire: « Je vais accepter cela à partir de maintenant. » Non, nous devons d'abord voir Jésus, voir la plénitude de Dieu. Plus notre vision de Dieu est grande et plus nous deviendrons un soldat pèlerin. Un soldat ne s'embarrasse pas des affaires de la vie. Il est libre.

Prions:

Père céleste, nous Te remercions pour ce récit du chapitre 14 qui est unique, pour cette merveilleuse apparition qui est une image de notre Seigneur Jésus. Merci Seigneur de ce que Tu te manifestes tout le temps. Si cela n'était pas le cas, nous serions balayés. Le roi de Sodome gagnerait certainement, avec ses offres tentantes. Mais lorsque Tu viens nous rafraîchir, nous délivrer, nous servir et nous montrer Ta plénitude, Tu viens juste au bon moment et nous sommes tout le temps libérés. Merci d'être notre prêtre royal, le prêtre sur le trône. Maintenant Seigneur, nous aimerions Te demander de préparer nos coeurs afin que nous puissions continuer notre étude pour comprendre toujours plus ce que cela signifie que de vivre par la foi. Nous prions que Tu puisses manifester en nous ce coeur de pèlerin, de ce que nous puissions être un soldat guerrier et que nous puissions combattre sans nous embarrasser des affaires de cette vie pour simplement plaire à celui qui nous a enrôlés en tant que soldats. Nous prions au nom de Jésus. Amen.

Genèse 26