GENÈSE #16 - LA COLOMBE ET LE CORBEAU

(Genèse 8:6-16)

Par Ed Miller

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre seizième leçon sur ce merveilleux livre de la Genèse.

Prions:

Parce que le Seigneur Jésus vit, nous avons un merveilleux futur en vue devant nous et nous pouvons vivre ce futur en union avec le Seigneur Jésus. Seigneur, alors que nous ouvrons à nouveau Ta parole, et tout spécialement dans cette première partie où Tu as écrit l'histoire de la rédemption sous forme d'image, et sous forme de semence, nous prions que nous puissions avoir de bons yeux et une bonne compréhension afin que nous puissions voir au-delà de la lettre et saisir ce qu'il y a sur Ton coeur et ainsi comprendre ce que Tu désires pour nous. Merci de nous avoir donné ce récit et accorde-nous la grâce pour méditer sur ce sujet. Nous prions que Tu puisses nous délivrer et nous protéger des idées des hommes et de la sagesse humaine. Merci de nous montrer le Seigneur Jésus d'une façon toute nouvelle. Nous Te le demandons dans le nom merveilleux de Jésus. Amen.



RÉSUMÉ

Merci de prendre Genèse chapitre 8. Nous sommes arrivés à notre discussion au sujet du déluge universel. Nous considérons ce passage dans le cadre du combat contre la corruption dans le monde et tout spécialement dans le cadre de la préservation de la lignée sainte. Dieu a manifesté Son jugement à travers ce déluge à cause du mélange entre les impies et les saints. Il y a eu union entre la chair et l'esprit. Le principe que nous pouvons en tirer ne change pas si vous pensez que « les fils de Dieu » qui ont pris des femmes auxquelles il est fait référence au chapitre 6 sont des anges déchus ou des incroyants. Le principe est le même dans les deux cas. Personnellement je pense que cela fait référence à une union entre la lignée pure de Seth et la lignée impure de Caïn. Mais je ne me battrais pas à ce sujet parce que cela ne modifie en rien le principe. Dieu a envoyé le déluge parce qu'il y a eu une alliance impure, un mélange entre ce qui est saint et impie.

L'histoire de Noé, de sa famille et du déluge universel est un récit au sujet de la rédemption. C'est une histoire littérale. Cela s'est réellement passé mais Dieu était en même temps en train d'écrire une Bible et à travers cela Il voulait expliciter le récit de la rédemption qui est une réalité spirituelle. C'est une sorte de parabole historique et c'est de cette manière que nous avons essayé de l'étudier. Elle expose les vérités de Dieu. Il y a tellement d'instructions que l'on peut retirer de ces chapitres qui narrent le déluge! Au lieu de considérer cela verset par verset nous avons donc décidé de considérer les chapitres 6 à 8 dans leur ensemble. C'est une façon de regrouper les faits par thème.

Voici les six points que nous abordons en lien avec ce passage. Nous avons premièrement fait un survol du texte dans son ensemble. Notre point principal a été que le déluge n'illustre pas uniquement le merveilleux salut en Christ qui nous préserve du jugement et de l'enfer. C'est effectivement le cas mais il n'y a pas que cela. Ce récit illustre également le salut présent, qui nous préserve de la corruption de la chair et du monde. En d'autres termes il s'agit de la sanctification. De la même façon que l'arche illustre le salut passé, c'est-à-dire la justification en Christ, elle illustre également le salut présent, nous sommes préservés du système mondial. De la même façon que Noé était dans l'arche nous sommes en Christ et bien que certains des enfants de Dieu s'enfoncent avec le monde, il est possible que comme Noé et sa famille, nous puissions nous élever en Christ. Nous avons là un message de victoire. Nous pouvons y voir comment s'élever en Christ, comment avoir la victoire sur ce que Dieu a maudit et jugé. C'est à travers notre identification avec Lui que nous avons la victoire.

Après notre introduction nous avons considéré toute cette section sous un autre angle, nous avons étudié Noé l'homme. Le nom de Noé signifie repos. Noé est l'illustration de Dieu du chrétien de la Nouvelle Alliance sous forme de semence. En d'autres termes, j'ai essayé de montrer que Noé était l'apôtre Paul de l'Ancien Testament. Dieu fait toujours à nouveau des parallèles entre ces deux hommes. De la même façon que Paul est mort en Christ, qu'il est ressuscité en Christ et qu'il se repose en Christ, Noé a fait la même chose dans l'arche. Tout comme Paul, Noé est l'homme qui a trouvé grâce aux yeux du Seigneur et qui a vécu par la foi.

Dans notre précédente leçon nous avons porté un troisième regard sur cette section, il s'agit de l'arche elle-même en tant qu'image et illustration de notre Seigneur Jésus. L'arche est une ombre du Seigneur de tellement de manières! Nous avons vu de quelle manière elle était le unique refuge, le refuge parfait et un refuge pleinement suffisant. Je vous ai emmenés aussi loin que cette image pouvait nous pousser. En d'autres termes, les images ne sont pas aussi grandes que la réalité. L'arche ne peut pas nous emmener au-delà de l'image qu'elle illustre, c'est pour cela que Dieu a ensuite changé d'image.

Il y a donc eu un jour où Noé et sa famille ont dû quitter l'arche. Peut-être que vous demanderez: « S'ils ont dû quitter l'arche est-ce qu'elle peut être une image de Christ? Pourquoi n'y sont-ils pas tout simplement restés tout le temps? » C'est simplement parce que l'image de l'arche ne peut nous emmener plus loin. L'arche illustre Christ dans Sa mort parce qu'elle avait la forme d'un cercueil. L'arche illustre Christ dans Sa résurrection parce qu'elle s'élève au-dessus de tout ce que Dieu a maudit.

L'arche est l'image de Jésus dans Sa victoire parce qu'elle s'est reposée après que Son oeuvre fut achevée. En illustrant la mort de Christ, Sa résurrection et Sa Victoire l'arche est allée aussi loin qu'elle pouvait nous emmener. Ainsi nous devons laisser l'arche de côté et aller vers une plus grande image de Christ, c'est-à-dire la vie sous l'arc-en-ciel. Il s'agit de l'image suivante qui illustre la grâce de Dieu. L'alliance de l'arc-en-ciel est appelée dans l'Ancien Testament, l'Alliance Éternelle. Il s'agit simplement de la grâce. C'est le message de la grâce. Nous avons donc là une image complète de Christ. Voici donc les trois premières leçons que nous avons vues. Nous avons vu l'introduction. Nous avons considéré Noé l'homme et nous avons vu l'arche. Nous allons encore considérer trois autres thèmes.

Dans cette nouvelle leçon nous aimerions considérer la colombe et le corbeau. Dans notre prochaine étude nous verrons la vie sous l'arc-en-ciel et ensuite les deux péchés mortels dans la vie de Noé et sa famille - le péché de l'ivrognerie et le péché de l'impureté. J'ai déjà explicité ce que représentent toutes ces images. Noé est une image du chrétien de la Nouvelle Alliance. L'arche est une image du Seigneur Jésus. Le corbeau est une image de l'homme naturel. La colombe est une image de l'homme spirituel. L'arc-en-ciel est une image de la grâce de Dieu et les deux péchés mortels nous rappellent la réalité de ce qu'est la sanctification. Il ne s'agit pas de l'annihilation du péché, et cela nous donne la vision équilibrée de Dieu au sujet de la sanctification.

Maintenant que nous avons cet arrière-plan, commençons avec le chapitre 8. Genèse 8:6-12 dit: « Au bout de quarante jours, Noé ouvrit la fenêtre qu'il avait faite à l'arche. Il lâcha le corbeau, qui sortit, partant et revenant, jusqu'à ce que les eaux eussent séché sur la terre. Il lâcha aussi la colombe, pour voir si les eaux avaient diminué à la surface de la terre. Mais la colombe ne trouva aucun lieu pour poser la plante de son pied, et elle revint à lui dans l'arche, car il y avait des eaux à la surface de toute la terre. Il avança la main, la prit, et la fit rentrer auprès de lui dans l'arche. Il attendit encore sept autres jours, et il lâcha de nouveau la colombe hors de l'arche. La colombe revint à lui sur le soir; et voici, une feuille d'olivier arrachée était dans son bec. Noé connut ainsi que les eaux avaient diminué sur la terre. Il attendit encore sept autres jours; et il lâcha la colombe. Mais elle ne revint plus à lui. » Permettez-moi pour commencer de mettre ce passage en perspective. Genèse 7:11 dit: « L'an six cent de la vie de Noé, le second mois, le dix-septième jour du mois, en ce jour-là toutes les sources du grand abîme jaillirent, et les écluses des cieux s'ouvrirent. » Dieu nous donne là la date du début du déluge. Il ne s'agit pas là du début du séjour de Noé dans l'arche parce qu'il est entré sept jours avant cela, mais c'est le moment où les sources de la terre ont jailli et les écluses des cieux se sont ouvertes. Ensuite pendant 40 jours il n'y a eu rien d'autre qu'un déluge. Les eaux ont en même temps jailli de la terre et sont tombées du ciel. Nous savons donc quand tout a commencé. C'est lors du second mois, plus précisément le dix-septième jour du mois.

Genèse 8:3-4 dit: « Les eaux se retirèrent de dessus la terre, s'en allant et s'éloignant, et les eaux diminuèrent au bout de cent cinquante jours. Le septième mois, le dix-septième jour du mois, l'arche s'arrêta sur les montagnes d'Ararat. » En d'autres termes entre le moment où le déluge a commencé et le moment où l'arche s'est arrêtée sur le mont Ararat nous avons cinq mois de 30 jours chacun. Lorsque vous entendez parler d'Ararat ne pensez pas à une montagne mais à une chaîne de montagnes. Le mot hébreu est au pluriel, il ne s'agit pas simplement d'une haute montagne. Il s'agit de la chaîne montagneuse d'Ararat. Nous ne savons donc pas exactement où cela se trouve. La plupart des gens pensent que les 40 jours de déluge sont inclus dans les 150 jours. Mais certaines personnes ne croient pas cela.

Genèse 8:13-14 dit: « L'an six cent un, le premier mois, le premier jour du mois, les eaux avaient séché sur la terre. Noé ôta la couverture de l'arche: il regarda, et voici, la surface de la terre avait séché. Le second mois, le vingt-septième jour du mois, la terre fut sèche. » Nous savons donc quand le déluge a commencé et quand il s'est terminé.

Mon point est le suivant. Entre le moment où l'arche s'est reposée sur la montagne - en d'autres termes entre le moment où l'arche a arrêté de flotter, jusqu'au moment où Noé est sorti de l'arche - vous avez plus de 200 jours qui se sont écoulés. Ce qui rend tout cela particulier est que nous n'entendons aucune parole de Dieu pendant ce temps. Essayez de vous imaginer cela. Je me demande ce qui a pu traverser l'esprit de Noé. Il s'est peut-être dit: « Dieu m'a dit qu'il y avait de la corruption sur la terre. Il m'a dit de construire une arche, et quelles sont les dimensions qu'elle devait avoir. Il m'a dit quels animaux, insectes et oiseaux il devait y avoir dans l'arche. Il m'a parlé de la tempête, Il m'a dit quand monter dans l'arche. Mais depuis que nous sommes là-dedans nous n'avons plus reçu de parole de la part du Seigneur. »

Que devons-nous faire lorsque Dieu ne parle pas? Comment devons-nous réagir lorsqu'il n'y a pas de révélation, lorsque nous sommes en Christ et que nous pensons avoir vécu à la hauteur de la lumière que nous avons reçue? Et que par Sa grâce nous avons fait tout ce qu'Il nous a demandé? Qu'est-ce que nous sommes alors supposé faire?

Noé et sa famille sont maintenant arrivés sur la terre ferme. L'arche se repose. Est-ce qu'ils vont sortir? Est-ce qu'ils vont jeter un coup d'oeil vers l'extérieur? Est-ce qu'ils vont simplement attendre? Est-ce qu'ils ont prié et pendant combien de temps? Plus tard l'Éternel parlera au peuple au sujet de la nuée et de l'arche et Il dira: « Levez le camp au commandement du Seigneur. Au commandement du Seigneur commencez votre voyage. » De son côté Noé est entré dans l'arche au commandement du Seigneur. Mais maintenant, il attend que le Seigneur parle à nouveau. Est-il supposé rester assis ici sur cette haute montagne?

Je ne peux pas le prouver mais je pense qu'ils savaient qu'ils avaient arrêté de flotter. Je sais qu'ils ont ressenti les vagues pendant les 40 premiers jours, le bateau tanguait, mais après je ne sais pas si dans un bateau aussi grand vous pouvez ressentir que vous êtes sur l'eau. Personnellement je pense qu'ils savaient qu'ils étaient arrêtés.

Qu'est-ce qu'ils allaient faire maintenant? Ne lisez pas cela à la légère, parce nous avons là un principe très important. Voici approximativement les différentes étapes. Du point de vue de Noé, Dieu ne parlait pas, alors il a dû se demander ce qu'il devait faire. L'arche a fini par se reposer après 150 jours puis Noé a encore attendu deux mois et demi sans rien faire. Après deux mois et demi ils ont enfin pu voir le sommet de la montagne, mais toujours aucune parole de Dieu. Noé attend donc à nouveau 40 jours sans rien entreprendre, puis après ces 40 jours il se décide à faire quelque chose. C'est à ce moment-là qu'il envoie le corbeau pour la première fois, mais toujours aucune parole de Dieu. Il attend donc encore sept jours puis il lâche la première colombe.

Noé n'a reçu aucune parole de la part de Dieu. Il a donc ensuite lâché la deuxième colombe et a encore attendu sept jours. Cette colombe n'est jamais revenue. Toujours aucune parole de Dieu. Qu'est-il supposé faire? Il attend donc tout un mois. Toujours aucune parole de Dieu. Il ôte alors la couverture de l'arche et regarde dehors. Il ne sort pas, il ne fait que regarder. Toujours pas de parole de Dieu. Il attend encore un mois dans l'arche. C'est incroyable parce qu'il s'attend à ce que Dieu dise quelque chose. Finalement à la fin du second mois Dieu finit par parler. Le point important ici est le suivant. Entre le moment où l'arche s'est reposée et le moment où Dieu a parlé vous avez approximativement quatre mois pendant lesquels vous n'entendez aucune parole de Dieu. Noé ne sait pas ce qu'il doit faire et Dieu ne parle pas. Tout ce que Noé sait c'est que l'arche ne va nulle part. L'arche n'a pas bougé depuis des mois et Noé ne sait pas quoi faire.

Finalement Noé se décide à faire quelque chose et c'est de cela dont j'aimerais vous parler dans cette étude. Il envoie des corbeaux et des colombes. Nous allons prendre une approche spirituelle. Ce que je veux dire par cela est que nous croyons que ce qu'il a fait avait une raison spirituelle. Je ne veux pas le dire du point de vue de Noé parce qu'il y a de forte chance qu'il ne l'a pas fait pour des raisons spirituelles. Il a probablement fait cela pour des raisons très naturelles, pour savoir si la terre était habitable ou non. Il devait se demander: « La terre est-elle sèche? Y a-t-il de la végétation? Pouvons-nous sortir de l'arche et vivre sur la terre? » C'est probablement ce qu'il s'est demandé. Mais du point de vue de l'inspiration, du point de vue de la Bible, il y a une raison spirituelle pour laquelle il a utilisé le corbeau et la colombe et c'est ce que nous aimerions voir.

J'ai lu tout ce que les commentateurs ont dit sur ce sujet. Un des commentateurs a dit qu'il n'y avait pas de raison particulère derrière le choix des corbeaux et des colombes et qu'il s'agirait simplement de mettre un peu de suspens dans le récit. Vous ne pouvez bien entendu pas accepter cela. D'autres personnes disent qu'à cette époque il s'agissait d'une méthode pour naviguer, que c'est l'ancienne façon de faire. Ils disent que la raison pour laquelle il y avait une fenêtre dans l'arche était pour observer les étoiles parce que c'est comme cela qu'ils naviguaient. Ils disent que la raison pour laquelle ils avaient des oiseaux est parce qu'ils n'avaient pas de compas et comme ils ne savaient pas de quel côté aborder la terre ils devaient lâcher des oiseaux. L'oiseau saurait par où aller et ils n'avaient donc plus qu'à le suivre oiseau.

Que cela soit vrai ou pas je suggère qu'il y a une autre raison plus glorieuse pour laquelle Dieu nous rapporte cette leçon spirituelle. Dieu était en train d'écrire une Bible. Je ne sais pas ce que Noé était en train de faire mais je sais ce que Dieu était en train de faire. Dieu était en train d'écrire une histoire qui allait ensuite être lue pour en retirer des enseignements 6000 ans plus tard. Nous aimerions donc considérer cela.

Nous avons déjà dit que l'arche est une image qui est allée aussi loin qu'elle le pouvait. L'image suivante de Christ est la vie sous l'arc-en-ciel. Passons maintenant de l'arche vers l'arc-en-ciel. Il y a une transition et il s'agit des corbeaux et colombes. Noé n'est pas encore prêt. Lui et sa famille ne sont pas encore prêts à vivre sous l'arc-en-ciel. Ils ont d'abord besoin d'apprendre la leçon des corbeaux et des colombes. Il s'agit d'une préparation. Une fois que nous sommes morts en Christ, que nous sommes ressuscités en Christ et que nous nous sommes reposés en Christ, nous devons comprendre comment Dieu nous prépare pour une vie plus profonde, pour vivre dans la liberté et non pas dans cette arche où l'espace est restreint, mais à l'extérieur. Il s'agit encore de vivre en Christ mais cette fois sous l'arc-en- ciel. Dieu nous prépare. Nous devons comprendre la signifiication du corbeau et la colombe. Avant que Noé et sa famille soient prêts, Dieu va leur enseigner plusieurs choses. Noé est sur le point de vivre en tant que nouvelle création sur une terre restaurée et il a besoin d'être préparé à cela.

Dieu fait donc deux choses. Il fait une chose en dehors de l'arche pour les préparer lorsqu'ils sortiront et Il fait quelque chose dans l'arche, dans le coeur et dans la vie de Noé. Qu'est-ce que Dieu fait en-dehors de l'arche? L'eau s'est maintenue à son plus haut niveau pendant 150 jours. Et lorsqu'elle a commencé à se retirer l'arche s'est reposée sur le Mont Ararat. Genèse 8:1 dit: « Dieu se souvint de Noé, de tous les animaux et de tout le bétail qui étaient avec lui dans l'arche; et Dieu fit passer un vent sur la terre, et les eaux s'apaisèrent. » Certaines personnes se demandent: « Mais pourquoi n'a-t-il pas tout simplement envoyé le soleil pour que l'eau s'évapore? » Je ne peux pas le prouver mais à cette époque il y avait de grands adorateurs du soleil et Dieu ne désirait pas donner du crédit au soleil. C'était une façon de combattre l'idolâtrie. C'est pour cela qu'Il a fait venir ce grand vent.

Ceci dit, il ne s'agit pas uniquement d'une autre méthode d'évaporation. C'est une image. Je pense que vous êtes familier avec le fait que les mots vent et esprit sont les mêmes mots. Il s'agit du même mot grec. C'est le mot vent/esprit qui est utilisé au début de la création pour décrire l'Esprit de Dieu qui se mouvait au-dessus des eaux. C'est ce même vent qui a asséché la mer rouge. Il s'agit du même mot qui a soufflé les saletés dans l'interprétation de Daniel du rêve de Nebuchadnezzar. Rappelez-vous que cette grande statue est tombée. La Bible dit alors que le vent est venu et a tout emporté. Il s'agit du même vent qui a porté la petite voix qu'Élie a entendue. Il s'agit du vent de Jean 3 dont il est dit qu'il souffle où il veut, et on en entend le bruit; mais on ne sait pas d'où il vient, ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né de l'Esprit. Je pense que c'est l'esprit de Dieu qui est ici illustré par ce vent vivant, ce vent de vie.

Alors que Noé est à l'intérieur en train de se reposer en Christ, le Saint-Esprit est à l'extérieur en train de préparer le chemin et d'assécher ce que Dieu a maudit en soufflant au loin la malédiction. Genèse 8:5 dit: « Les eaux allèrent en diminuant jusqu'au dixième mois. Le dixième mois, le premier jour du mois, apparurent les sommets des montagnes. » Il semblerait que Noé attendait jusqu'à ce que les sommets des montagnes deviennent visibles.

D'après le verset 8:6 Noé a encore attendu 40 jours après que les montagnes soient devenues visibles. Cela nous laisse à penser qu'il est très incertain sur le fait qu'il doive ou on non quitter cette arche sans avoir reçu de parole claire de Dieu. Il désire réellement que Dieu parle, mais Dieu doit le préparer pour une vie plus large.

C'est à ce point que Dieu va le préparer par ce que Robert Smith Candlish appelle la parabole du corbeau voyageur et de la colombe domestique. C'est ce que nous retrouvons ici. En Genèse 8:6-8 Noé commence à envoyer les oiseaux. Rappelez-vous que Dieu ne lui a pas demandé d'envoyer les oiseaux. Même si Dieu ne le lui a pas dit cela, je ne doute pas qu'il ait été guidé. Noé a fait cela de sa propre initiative. Il a d'abord lâché un corbeau qui ne reviendra jamais. Même si cela n'est pas précisé nous supposons qu'il a attendu sept jours parce qu'au verset 8:10 il est parlé de sept autres jours. Il a alors envoyé une colombe qui revint rapidement. Il a encore attendu sept jours puis il a lâché une colombe qui revint avec une feuille d'olivier. Il a encore attendu sept jours et a lâché la colombe qui ne revint plus. Que peut-on apprendre de ce récit?

Comme je l'ai déjà dit je crois que Noé est le Paul de l'Ancien Testament. Tout ce que Dieu nous enseigne à travers Paul nous le retrouvons sous forme de semence dans la vie de Noé. Paul était en Christ et Noé était dans l'arche qui est une image de Christ. Les chapitres 6 à 8 de Romains trouvent leur équivalent dans l'Ancien Testament dans les chapitres 6 à 8 de la Genèse. L'un est une image et l'autre est la réalité, la doctrine. Lorsque vous allez dans Romains 6-8 vous remarquez que vous trouvez également un corbeau voyageur et une colombe domestique. C'est assez incroyable. Bien entendu, Paul n'utilise pas les mêmes mots. Je veux parler de ce merveilleux passage en Romain 7:17 qui dit: « Je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas. »



IL Y A DEUX INCLINAISONS DANS NOTRE COEUR

Il y a deux inclinaisons dans mon coeur. J'ai l'inclinaison d'un corbeau voyageur et d'une colombe domestique. Ces inclinaisons sont toutes les deux dans mon coeur. Il y a parfois une partie de moi-même qui aime à voyageur ici et là et à se nourrir de ce qui est mort et parfois il y a en moi une partie qui est comme une colombe domestique. Noé est sur le point d'entrer dans une vision plus large de ce que signifie être en Christ. Il est sur le point d'entrer dans la vie d'une terre ressuscitée. Il s'agit de la vie vécue sous l'arc-en-ciel sur une terre ressuscitée et il a besoin de savoir que la vie de résurrection ne consiste pas que dans des fleurs, des arbres et du miel sans abeille. Il y a une vraie vie là dehors. Le déluge qui a recouvert le péché n'a pas détruit le péché. Le péché est encore là, et nous verrons cela très prochainement lorsque Noé aura débarqué sur la terre. Il a besoin de savoir que quoique soit la victoire sur la chair, il ne s'agit pas de l'annihilation de la chair. Elle est encore là. Lorsque Noé est devenu ivre, qu'il a enlevé tous ses habits et que sa famille l'a retrouvé comme cela, il a expérimenté ce qui est imagé avec le corbeau. Je pense qu'il nous ait tous arrivé, même après un certain temps en Christ, que ces corbeaux impurs tournent dans nos coeurs. Il peut y avoir des moments où cette inclinaison et cette propension semblent prendre le dessus. C'est lorsque nous ratons, lorsque nous péchons contre l'alliance et que nous déshonorons Dieu.

Vous voyez, Noé est sur le point de sortir dans un monde ressuscité et d'expérimenter l'abondance en Christ sous l'arc-en-ciel, mais avant qu'il ne quitte le navire, il doit comprendre qu'il y a deux inclinaisons dans son coeur. J'évite exprès d'utiliser le mot nature. J'aimerais maintenant vous expliciter cette parabole de ce que nous pouvons appeler l'homme naturel et l'homme spirituel. Le corbeau illustre l'homme naturel. La colombe illustre l'homme spirituel.

Étudions le passage où Noé lâche le corbeau. Voici les observations que nous pouvons faire à partir des versets 8:6-7. Je vous ai déjà dit que le mot hébreu pour fenêtre est différent ici que dans le verset 6:16, où Noé a reçu des instructions pour construire une fenêtre. Certaines personnes disent: « Il n'y a qu'une seule fenêtre dans l'arche et l'on ne pouvait pas la fermer à clé. » Mais le mot du verset 6:16 signifie littéralement une transparence. Cette transparence faisait sûrement toute la longueur du bateau. Le mot fenêtre du verset 8:6 est le mot trappe, « Noé ouvrit la trappe. » Il s'agissait probablement simplement d'un volet en bois et c'est par ce volet ouvert que les oiseaux sont sortis.

Concernant la nature du corbeau nous n'avons pas à hésiter parce qu'il est décrit de la même façon à travers toute la Bible. En Lévitique 11 il est décrit comme un charognard. Lévitique 11:13 et 15 disent: « Voici, parmi les oiseaux, ceux que vous aurez en abomination, et dont on ne mangera pas: l'aigle, l'orfraie et l'aigle de mer... le corbeau et toutes ses espèces; » Le sage Salomon dit de lui en Proverbe 30:17: « Les corbeaux le perceront... » Je dois avoir pas loin de 40 commentaires sur le livre de la Genèse et chacun d'entre eux souligne que le corbeau n'est pas très difficile quant à ce qu'il mange. Il se nourrit de la mort, il se nourrit des cadavres.

Genèse 8:7 dit: « Il lâcha le corbeau, qui sortit, partant et revenant, jusqu'à ce que les eaux eussent séché sur la terre. » Certaines personnes diront que le corbeau n'est jamais retourné à l'arche. Mais tout ce qu'il nous est dit est qu'il a volé ici et là. Certaines personnes pensent que cela signifie qu'il est allé d'une carcasse à une autre. En fait l'hébreu dit venant et allant. En d'autres mots, il est possible que le corbeau ait quitté le bateau, qu'il est atterrit sur un cadavre, qu'il ait mangé, puis qu'il soit ensuite retourné non pas dans le navire mais sur le toit ou quelque chose comme cela. Il est donc possible qu'il soit simplement allé de l'arche au cadavre puis qu'il soit revenu en faisant des allées et venues sans jamais entrer dans l'arche.

Si le corbeau est une image du coeur naturel, alors c'en est une bonne parce qu'il y a une partie de moi-même qui désire se nourrir de la mort. Je vous ai rendu attentif au fait que les corbeaux se nourrissent des cadavres, mais je ne pense pas que ce soit le point mis en avant dans Genèse. Il est vrai que le coeur naturel fait cela, mais je ne pense pas qu'il s'agisse ici du point important. Je pense que le point important ici est le manque de repos. Alors que la colombe recherche un endroit où se reposer, le corbeau lui, ne trouve pas de repos. Il ne fait que partir et revenir. Il n'arrive pas à se poser. Les choses de la terre desquelles il se nourrit ne lui procurent pas de repos.

Voici une chose vraiment incroyable. Lorsque notre Seigneur Jésus fait référence aux jours de Noé, au sujet de Sa seconde venue, Il dit: « Ce qui arriva du temps de Noé arrivera de même aux jours du Fils de l'homme. » Beaucoup de personnes se disent: « Les jours sont mauvais tout comme à l'époque de Sodome, de Gomorrhe et de Noé. » Mais si vous lisez attentivement les Écritures vous verrez que Jésus ne dit pas cela. Jésus ne parle pas de violence, de perversion et d'intermariage qui se sont passés à cette époque.

Jésus dit en Luc 17:27: « Les hommes mangeaient, buvaient, se mariaient et mariaient leurs enfants, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche; le déluge vint, et les fit tous périr. » Il ne mentionne aucun péché. Il parle de jours ordinaires pendant lesquels les gens se marient, mangent et boivent. Il ne fait pas allusion au fait que les jours de Noé étaient sombres, mais à quel point les gens étaient occupés par ce système mondial. C'est tout. Ils sont occupés à manger, à boire et à se marier. C'est tout ce que nous trouvons dans cette vie. Nous sommes simplement comme englués dans Mammon, dans les choses et dans le matérialisme. Les gens sont comme les corbeaux voyageurs allant et venant, mangeant mais n'étant jamais satisfaits, volant alors vers un autre endroit. C'est simplement une image de ce monde.

Noé est sur le point de sortir dans le monde et il a besoin de comprendre qu'il y a un corbeau dans son coeur. Il y a un corbeau qui ne sera pas capable de trouver le repos dans ce monde. Il y a une partie de lui qui est charnelle et qui va se nourrir de la mort, et sera préoccupée par ce monde mauvais qui passe. Est-ce que cela signifie que si Noé sort de l'arche avec ce corbeau dans son coeur Dieu ne va pas le bénir?

Ceci dit, si vous prenez en compte toutes les Écritures, vous pouvez trouver un peu de soulagement parce qu'elle dit trois fois quelque chose de bien au sujet des corbeaux. Cela me donne de l'espoir. Dieu a une fois utilisé les corbeaux pour nourrir Élie. Est-il possible que Dieu vous utilise même lorsque les corbeaux sont présents? Eh bien, vous seriez étonné des grâces de Dieu. Vous verrez cela lorsque nous en viendrons à Sodome et Gomorrhe. Job 38:41 dit: « Qui prépare au corbeau sa pâture, Quand ses petits crient vers Dieu, Quand ils sont errants et affamés? » Lorsque vous voyez les corbeaux dans votre coeur, et que vous criez au Seigneur vous serez étonné de voir de quelle façon il répond. Il va pourvoir à vos besoins. En Luc 12:24 Jésus dit: « Considérez les corbeaux: ils ne sèment ni ne moissonnent, ils n'ont ni cellier ni grenier; et Dieu les nourrit. Combien ne valez-vous pas plus que les oiseaux! » Dieu pourvoit pour les besoins des corbeaux. Nous pouvons donc trouver un peu de réconfort dans ces passages. Il arrive peut-être parfois que vous ayez tout simplement envie d'arrêter par désespoir de cause, parce que vous pensez qu'il n'y a plus d'espoir pour vous en tant que chrétien. Eh bien, Dieu ne vous abandonnera pas même s'il y a de nombreux corbeaux autour de vous. Sa grâce est si grande que même si une partie de moi gravite vers le monde Il va pourvoir. Noé a besoin de savoir et il le découvrira bientôt, qu'il y a également un corbeau dans son coeur.

D'un point de vue de l'histoire, le corbeau n'avait pas de message à communiquer à Noé. C'est comme si en tant que chrétien spirituel vous posiez des questions à un chrétien charnel. Quelle sorte de nouvelles pourrait-il vous rapporter? Vous ne recevriez aucune information. Je ne pense pas que Noé ait compris tout cela dès le début simplement en voyant le corbeau aller et venir, mais il finira par le comprendre lorsqu'il débarquera.

Noé a ensuite envoyé trois fois la colombe et si je lis bien c'est parce qu'il avait besoin de savoir au moins trois choses au sujet de l'inclinaison de coeur de la colombe. Je ne suis pas sûr que Noé ait compris à ce moment-là que Dieu allait lui enseigner ces choses. Mais comme Dieu est en train d'écrire une Bible, je suis tout à fait sûr qu'Il aimerait que nous nous comprenions cela. Noé avait un coeur comme vous et moi, et un coeur comme celui de David. J'aime à faire le lien entre le déluge et Psaumes 55:6 & 8 qui disent: « Je dis: Oh! si j'avais les ailes de la colombe, Je m'envolerais, et je trouverais le repos; Je m'échapperais en toute hâte, Plus rapide que le vent impétueux, que la tempête. » Je pense que lorsque les corbeaux commencent à tourner autour de nous, nous désirons aussi crier: « Oh! si j'avais les ailes de la colombe, Je m'envolerais, et je trouverais le repos. »

Laissez-moi vous montrer ce que je pense que Noé a appris à travers l'envoi de la colombe. Je ne suis pas surpris que Dieu ait envoyé une colombe parce que comme vous le savez la colombe est une image du Saint-Esprit dans le Nouveau Testament. Qu'est-ce que Noé a appris avec la première colombe qui est retourné à vide? Qu'est-ce que vous pensez qui s'est passé dans la tête de la colombe lorsqu'elle est partie par la fenêtre? Les naturalistes nous disent que les colombes sont comme les pigeons, elles reviennent année après année à leur colombier, dans leur ancienne maison. Si cela est vrai, alors cette colombe va être très déçue parce que tout ce qu'elle a connu a disparu. Elle a dû se dire: « Tout ce qui est ancien a disparu. »

La première colombe est partie à vide et elle est revenue à vide, son message est donc « il n'y a rien là-dehors. Il n'y a pas de place pour toi dans ce vieux système mondial. Tout est terminé. Les vieilles choses sont passées. Il n'y a là-bas aucun monde. » Vous voyez les colombes ne sont pas comme les corbeaux. Je ne peux pas me nourrir des cadavres, je ne peux pas me nourrir de la mort, je ne peux pas me reposer là où les corbeaux se reposent. Le message de la première colombe est donc: « Les choses anciennes sont passées. »

Je vous ai dit que le nom Noé signifie repos. La colombe est sortie à la recherche de son Noé, de son repos. La leçon de la première colombe et la leçon que nous devons tous apprendre est que nous sommes morts en Christ, nous sommes ressuscités en Christ, nous nous reposons en Christ et maintenant Dieu nous dit: « Sortez dans le vrai monde. Sortez et allez vivre sous l'arc-en-ciel, mais alors que vous sortez souvenez-vous que vous avez un corbeau dans le coeur, il va vouloir aller se promener. Il va vouloir s'attacher aux choses mortes de ce monde. Vous avez également une colombe dans le coeur et celle-ci ne peut jamais se sentir à la maison dans ce monde. »

C'est ce que Jésus avait à l'esprit lorsqu'Il a dit que le Fils de Dieu n'avait pas de lieu pour reposer Sa tête. Il ne parlait pas de façon littérale. Il avait davantage d'oreillers que n'importe qui d'autre sur la terre. Il avait des milliers d'endroits où faire reposer Sa tête. Il aurait pu aller chez n'importe quelle des personnes qu'Il a guéries ou à Béthanie. Il avait beaucoup d'oreillers mais pas d'endroit où reposer Sa tête dans ce monde. Ainsi lorsque la première colombe est revenue il l'a prise à l'intérieur et a vu que ce monde n'avait pas de place où la colombe pouvait se reposer. Je pense que c'est un jour glorieux lorsque Dieu révèle à l'église que ce monde n'a rien à lui offrir. Il n'y a rien là dehors sur lequel votre nature de colombe puisse se reposer. Il n'y a rien dans ce monde, les anciennes choses sont passées.

Considérons maintenant la deuxième colombe des versets 8:10-12. C'est la colombe qui est revenue avec une feuille d'olivier dans le bec. Le terme hébreu utilisé ici signifie fraîchement coupé. En d'autres mots, elle a coupé cette feuille d'olivier d'un arbre vivant. C'était tout frais. Elle n'était pas juste en train de flotter depuis le début du déluge. Il s'agit d'une feuille fraîchement coupée. Je retire trois enseignements de ce que signifie pour moi l'image de la colombe qui revient avec la feuille coupée dans son bec.

Premièrement, cela montre à Noé la nature de la colombe. Je sais qu'à partir de cette colombe il en a conclu que les eaux étaient en train de redescendre, mais du point de vue de la colombe pourquoi pensez-vous qu'elle ait pris cette feuille? Je pense qu'elle désirait construire un nid. Ce n'était pas de la nourriture pour cet animal. Ce n'est pas ce que les colombes mangent. Lorsqu'elle a rapporté cette feuille d'olivier, sa première habitation avait disparu. Avez-vous déjà vu des oiseaux avec toutes sortes de matériaux dans la bouche? Elle voulait construire un nid. Je pense que Noé a vu la différence entre le corbeau et la colombe. Le corbeau lui ne désirait que se promener. Il voyageait ici et là sans trouver de repos. Mais la colombe avait une nature qui désirait se reposer dans un nid. Elle désirait une maison, elle voulait s'installer. Je pense que la nature de la colombe est illustrée à travers cette feuille dans le bec. C'est une colombe domestique.

La seconde chose que cette colombe a enseignée à Noé est résumée par ce petit refrain « Parce qu'Il vit je peux faire face au lendemain. » Elle a enseigné à Noé qu'il y avait de l'espoir là dehors. La feuille d'olivier était comme un signe. C'était comme un présage, comme un avant-goût d'une nouvelle vie qui se trouvait là-dehors. C'est un symbole de vie. Cette colombe est revenue avec les premiers fruits d'une vie ressuscitée sur la terre dans son bec. C'était un recommencement. C'était une histoire d'espérance, de vie et de nouvelles possibilités, un messager du salut. Si la première colombe nous enseigne que tout est passé, la seconde nous enseigne que toutes choses sont devenues nouvelles. Il y a donc une nouvelle vie là-dehors. Cette colombe revient donc avec cette feuille d'olivier.

La troisième chose que nous enseigne cette colombe est que Noé devait être dans le monde mais pas du monde. C'est pour cette raison je pense que le Saint-Esprit l'a guidée pour prendre cette feuille d'olivier. C'était un emblème parfait parce qu'une partie est naturelle et une partie est spirituelle. Si elle avait sélectionné une autre branche nous n'aurions pas pu avoir cette leçon. Si elle avait sélectionné un figuier, une graine de moutarde ou un sycomore nous n'aurions pas pu avoir cette leçon. Le grand exemple est bien entendu Zacharie 4. Nous y trouvons les deux oliviers qui apportaient le combustible au chandelier. En une seule image vous trouvez le naturel et le spirituel. Vous trouvez la chair et l'esprit, le monde et l'esprit. Je pense que ce qu'Il désire dire est: « Noé, c'est une branche, mais il y a l'huile d'olive dans la branche, le spirituel. Tu vas sortir dans le monde mais tu seras naturel d'une façon spirituelle. » C'est ce que nous supposons que Noé devait apprendre.

La première colombe nous enseigne donc que les choses anciennes sont passées. La deuxième colombe nous enseigne que toutes choses sont devenues nouvelles, c'est un avant-goût de ce qu'il y a là-dehors. Dieu a appelé Noé à sortir là-dehors, sans être du monde mais en étant dans le monde. Voici les leçons des deux premières colombes. Dieu a tout mis par écrit pour nous.

Considérons maintenant la leçon que nous donne la troisième colombe à travers cette phrase du verset 8:12: « Mais elle ne revint plus à lui. » Il s'agit d'une grande leçon. Si je comprends bien, la troisième colombe proclame la liberté pour tous les animaux qui se trouvent dans l'arche. En d'autres termes, la première colombe nous dit qu'il n'y a rien dans ce monde, les choses anciennes sont passées. Mais la colombe numéro trois dit qu'il est temps d'aller dans ce nouveau monde. Il est temps de bâtir un nouveau colombier. Une colombe dit les choses anciennes sont passées, une autre dit que toutes choses sont devenues nouvelles, et cette dernière colombe dit: « Vous devez être une nouvelle créature, une nouvelle création. Sortez. Il est temps. Vous allez devoir vivre ici. Vous ne pouvez pas revenir à ce qui est vieux. Nous devons sortir et vivre ici. »

Je pense donc que le message de la troisième colombe est « vous êtes maintenant prêt. Venez, sortez vivre sous l'arc-en-ciel. Sortez avec les deux inclinaisons que vous avez dans le coeur. Tu vas sortir Noé et tu dois comprendre qu'il y un corbeau et une colombe dans ton coeur. Tu dois être conscient qu'il y a les deux. L'un aime à voyager et l'autre est domestique. L'un se nourrit de la mort et l'autre se repose chez lui. Sors maintenant. Tu es prêt pour vivre sous l'arc-en-ciel. » Noé a donc envoyé le corbeau puis la colombe et Dieu a ensuite laissé Noé méditer et penser à cela pendant deux mois. Il s'est demandé ce que tout cela signifiait et enfin après deux mois, Dieu a fermé la porte et a de nouveau ouvert la porte. Genèse 8:16 dit:« Sors de l'arche, toi et ta femme, tes fils et les femmes de tes fils avec toi. » Ils sont maintenant prêts à sortir, ils sont prêts à goûter à une nouvelle plénitude du Seigneur.

L'arche ne peut pas vous emmener plus loin. L'arc-en-ciel, lui, vous montre le message de la grâce et de la vie sous l'arc-en-ciel. Mais avant que je passe de cet élément à celui-ci il faut que je comprenne sa signification et si cela n'est pas le cas j'aurai des problèmes. Je dois maintenant comprendre que je me repose dans le Seigneur et je dois vivre dans ma nouvelle création sur une terre ressuscitée. Je dois vivre sous l'alliance de la grâce. Je dois comprendre que je ne suis pas parfait. Je dois comprendre que le péché n'a pas été annihilé. Je dois comprendre que même si Dieu maudit cela il y aura un corbeau dans mon coeur jusqu'à la fin de mes jours. C'est un corbeau qui aime le monde, qui aime la mort et qui ne trouve jamais le repos. Mais je dois aussi savoir qu'il y a une colombe. Je dois savoir que les choses anciennes sont passées. Je dois savoir que toutes les choses sont nouvelles. Je dois savoir qu'il y a de l'abondance et de la liberté là-dehors. Je dois comprendre ces choses et savoir que je suis prêt.

Je pense donc qu'avec ces deux oiseaux Dieu a préparé Noé. J'aimerais une dernière fois souligner cela en vous rendant attentif à quelque chose que vous savez déjà. Dans sa prière sacerdotale pour Ses enfants en Jean 17, Jésus dit que nous sommes choisis, emmené hors du monde et donnés à Christ. Cela a été le cas pour Noé et sa famille. Puis Jésus dit qu'Il va ensuite nous renvoyer dans le monde. Il dit que nous serons dans le monde mais pas du monde et bien que nous serons haïs, Il nous gardera.

Vous voyez, le message ne change pas juste parce que nous étudions Noé et le déluge. Il s'agit exactement du message du Nouveau Testament. Nous sommes arrivés à une transition. Je suis mort en Christ. Je suis ressuscité en Christ. Je me repose en Christ. Et ensuite nous arrivons dans la nouvelle Alliance, la vie sous la grâce, dans la liberté et la vie sous l'arc-en-ciel. Mais avant que je ne puisse passer de ceci à cela je dois comprendre mon propre coeur. Il y a ici un corbeau. Quel oiseau va s'envoler? Dieu prépare donc Noé pour cela et ensuite il l'envoie dans le monde et nous verrons ainsi ces deux oiseaux voler dans la vie de Noé.

Prions:

Père, nous Te remercions pour Ta précieuse parole. Même si nous savons qu'il y a parfois des luttes dans nos coeurs, nous savons qu'il y a la victoire en Christ. Nous Te prions que Tu puisses nous instruire au sujet du corbeau et de la colombe qu'il y a dans nos coeurs. Nous savons que les choses anciennes sont passées, que toutes choses sont devenues nouvelles et qu'il y a quelque chose en nous qui désire simplement rester au repos. Merci parce que le Saint-Esprit est illustré à travers cette colombe. Alors que nous continuons ce récit, alors que nous quittons une image pour en embrasser une autre qui est l'arc-en-ciel, nous prions Seigneur que tu puisses imprimer ces choses dans notre coeur et les rendre réelles. Dans le nom de Jésus. Amen.

Genèse 17