GENÈSE - LE FONDEMENT DE LA RÉDEMPTION

Ed Miller

Nous étudions Genèse pour devenir un chrétien ayant un bon fondement. Nous aimerions considérer les faits fondamentaux que sont la création, la chute, le déluge et la tour de Babel des chapitres 1 à 11, et les personnages fondamentaux que sont Abraham et la foi, Isaac et la soumission, Jacob et la toute-suffisance de Dieu et Joseph l'image du croyant complet des chapitres 12 à 50.Ces messages ont été donnés entre 1995 et 1997.


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Genèse #1 - Introduction (cliquez sur ce lien pour accéder au message)

Dans cette introduction, Ed nous présente le thème principal de la Genèse et de quelle façon cela s'insère dans le plan général de la Bible. Il y a trois vérités qui nous aident à saisir le livre de la Genèse. Nous l'étudions pour connaître le Seigneur, pour y voir la vérité sous « forme de semence », et nous le considérons à la lumière de l'histoire de la rédemption. Les onze premiers chapitres nous donne les évènements fondateurs que Dieu aimerait que nous voyions et qui sont la création, la chute, le déluge et la tour de Babel. À travers les chapitres 12 à 50 Dieu nous donne les personnages que sont Abraham (qui nous parle de la foi), Isaac (qui parle de la soumission), Jacob (qui parle de la toute-suffisance de Dieu) et Joseph qui personnifie ces trois valeurs dans une seule et même personne.

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Genèse #2 - Le Créateur et Sa Création (1:1-19)

Il y a un parallèle entre la création physique et la création spirituelle car les deux ont Dieu comme source, prennent vie à travers la Parole de Dieu et doivent être comprise par la foi. Ed nous partage la façon dont le Nouveau Testament nous montre clairement que les jour un et sept sont une image des réalités spirituelles de la lumière, de l'illumination et du repos. Puisque les jour un et sept sont des images, nous pouvons ensuite considérer que les jours deux, trois, quatre, cinq et six sont également des images de réalités spirituelles et voir à quoi ils correspondent.

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Genèse #3 - Les Jours 4,5,6 et 7 (1:20-2:7)

Ed nous partage de quelle manière le cinquième jour est une image de l'autorité et de l'héritage et comment le sixième jour est une image du fait que nous sommes rendus conforme à Christ qui est l'image de Dieu. Le septième jour est l'image du repos d'un croyant qui croit que Dieu est satisfait avec l'oeuvre achevée de Christ et qu'il n'y a rien qu'il puisse y ajouter pour la rendre plus acceptable par Dieu.

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Genèse #4 - Le Jardin d'Éden

Le jardin d'Éden est une image du ciel sur la terre. C'est un signe d'abondance, il y a tout ce que l'homme a jamais désiré ou eu besoin. C'est un merveilleux endroit d'intimité avec Dieu. Tout est magnifique; tout est merveilleux; tout y est si riche; tout y est abondant. C'est un endroit de communion entre Dieu et l'homme. C'est la volonté de Dieu que dans la recréation, après que vous soyez entrés dans Son repos, vous puissiez profiter du jardin d'Éden, du jardin de Dieu, du ciel sur terre.

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Genèse #5 - Le Mariage

Le mariage est l'apogée de la création, c'est la dernière image que Dieu nous donne avant la chute. C'est la plus haute illustration de notre union avec Christ et le résultat en est le fruit de l'Esprit qui est un sous-produit de notre relation avec Christ. Comme Adam est une image de Christ, le besoin d'Adam d'avoir une épouse, nous montre le profond désir que le Seigneur a également de s'unir à Son épouse.

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Genèse #6 - La Chute - Introduction (Genèse 3:1-5)

Certaines personnes « soit-disant penseurs », nous disent que l'homme a été le produit de l'évolution. Genèse 3 montre l'exact opposé de cela. Vous voyez, l'évolution dit que l'homme a commencé en bas et qu'il a ensuite progressé. En réalité à cause de la chute il est tombé très bas. En répondant au serpent Eve n'a pas seulement enlevé certains mots de la Parole de Dieu, mais elle en a également ajoutés! Elle a enlevé « la grâce », et qu'a-t-elle ajouté? Elle a ajouté « la loi! »

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Genèse #7 - Le Résultat du Péché (Genèse 3:7-8)

Parmi les résultats de la chute, il y a eu le sentiment de culpabilité (se cacher loin de Dieu), le salut par les oeuvres (se couvrir avec des feuilles), et la propre justification (blâmer les autres). Ed met en avant les erreurs qu'Eve a commise, et qui ont rendu la tentation plus facile, comme tourner autour de l'arbre interdit et ne pas consulté son mari ou Dieu. Cet enseignement se termine sur une note positive à travers l'illustration de la grâce de Dieu, tel que Dieu recherchant l'homme et lui donnant un moyen de se couvrir.

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Genèse #8 - Les Conséquences du Péché Perdurent (Genèse 3:6-19)

Le quatrième résultat de la chute a été la malédiction des individus. Pour Satan cela signifie une guerre continuelle avec la Semence qui est Christ. Pour la femme cela signifie entre autres les souffrances liées à la maternité. Pour l'homme cela signifie que les règne animal et végétal lui sont opposés. La bonne nouvelle est que Jésus Christ est devenu malédiction pour nous en délivrer.

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Genèse #9 - La Grâce de Dieu (Genèse 3:14-24)

Ed nous partage les six dernières évidences de la grâce de Dieu. Dieu n'a pas annihilé le pécheur, Il lui a donné une famille, et Il a promis le salut avant la malédiction. Le don de la peau d'animal à Adam et Eve est une illustration de Christ nu sur la croix du calvaire de telle sorte à ce qu'Il puisse habiller le pécheur. Même à travers la plus grande des chutes l'homme n'aurait jamais pu éclipser la merveilleuse grâce de Dieu.

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Genèse #10 - La Grâce de Dieu (Genèse 4:1-15)

Dans le chapitre 3, nous avons vu de quelle façon le péché a affecté tout l'individu. Dans le chapitre 4 nous voyons les effets dévastateurs du péché sur la famille. Satan vient pour attaquer et détruire « la semence de Dieu » et Dieu contre-attaque pour purifier. Même à travers la malédiction qui est tombée sur Caïn nous voyons briller la bonté du Seigneur Jésus.

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Genèse #11 - La Lignée Impie de Caïn (Genèse 4:16-24)

Les quatre premières caractéristiques de la lignée impie de Caïn sont une mondanité sans repos, une course après la sensualité, le péché de l'orgueil, la luxure et l'immoralité et un coeur non repentant. La lignée impie de Caïn est mise en contraste avec la lignée sainte de Seth de qui il est dit: « C'est alors que l'on commença à invoquer le nom de l'Éternel. »

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Genèse #12 - La Grâce de Dieu (Genèse 4:25-5:24)

La lignée pieuse de Seth illustre les vérités éternelles de comment Dieu combat lignée pieuse de Caïn. Ed montre quatre façons par lesquelles Dieu va au combat; par le réveil, par les prédicateurs, par les hommes marchant avec Dieu et par la vérité de l'immoralité. Une des grandes illustrations de l'incroyable patience de Dieu est Metuschélah, l'homme le plus vieux qui ait vécu et dont le nom signifie : « lorsqu'il mourra cela viendra. »

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Genèse #13 - Introduction au Déluge (Genèse 5:28-9:29)

Ed nous apporte une introduction au déluge dans le contexte du livre de la Genèse. Le déluge est l'apogée de la chute de l'homme dans le péché. Il expose les preuves du déluge universel et les principes sous-jacents. Le message du déluge est une image de la justification et plus encore, une image de la sanctification c'est-à-dire de comment Noé a pu s'élever en Christ au-dessus de tout ce que Dieu condamne, c'est-à-dire le monde et la chair.

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Genèse #14 - Noé, L'homme (Genèse 6:1-8:22)

Plus Dieu vous enseigne au sujet du repos et de la résurrection, plus vous expérimenterez la victoire en Christ Jésus. Noé est l'image de l'Ancien Testament de notre mort avec Christ (l'arche), de notre résurrection et de notre repos en Christ puis de notre sortie de l'arche et de notre vie sous la nouvelle alliance (l'arc-en-ciel). La fabrication de l'arche a consumé la vie de Noé, et cette occupation de Noé par Christ est ce qui condamne le monde.

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Genèse #15 - L'Arche une Image de Christ (Genèse 6:1-8:22)

Avant de les étudier, Ed explique ce que sont les types bibliques et les problèmes que les gens rencontrent habituellement avec eux. L'arche de Noé est une image claire de notre Seigneur Jésus à quatre égards: Premièrement c'est le seul refuge désigné par Dieu. Deuxièment c'est un refuge parfait. Troisièmement c'est un Sauveur qui se suffit à lui-même. Quatrièmement le destin de l'arche est partagé par tous ceux qui s'y trouvent.

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Genèse #16 - La Colombe et Le Corbeau (Genèse 8:6-16)

Comment Dieu nous prépare-t-il à une vie chrétienne plus profonde qui consiste à vivre sous l'arc-en-ciel? Le corbeau et la colombe illustrent les deux inclinaisons du coeur d'un homme dont il doit tenir compte. Le corbeau représente l'agitation, il se nourrit des choses mortes du monde qui ne peuvent apporter le repos. Les trois envois de la colombe proclament que les choses anciennes sont passées, que toutes les choses sont devenues nouvelles, et que nous sommes dans le monde mais pas de ce monde.

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Genèse #17 - L'Alliance de L'Arc-en-Ciel (Genèse 8:20-9:17)

A quoi doit ressembler la vie chrétienne telle qu'elle est représentée par la vie sous l'arc-en-ciel? Noé et sa famille quittant l'arche ont été profondément reconnaissants et humbles. Dieu s'est révélé être un Dieu de repos (illustré par l'arôme apaisant de l'holocauste), un Dieu de grâce (comme le révèle sa nouvelle disposition envers l'humanité), et un Dieu fidèle (comme l'illustrent les saisons sans fin). Dieu a posé son arc dans la nuée, montrant comment une arme de destruction a lancé ses flêches de colère sur le Fils pour ensuite devenir un beau symbole de grâce et de miséricorde!

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Genèse #18 - Noé - Les Deux Péchés Mortels (Genèse 9:20-29)

Qu'est-ce qui est au coeur de l'histoire du déluge? Le récit débute par le fait que Dieu regarde à l'homme et Il est affligé et il termine par le fait que Dieu regarde à Christ et Il est satisfait. La Nouvelle Alliance, c'est Dieu qui ne voit l'homme qu'à travers son Fils. La chute de Noé nous enseigne que les meilleurs des saints de Dieu sont vulnérables; nous devons donc faire attention à nous-mêmes. Le péché de Cham qui a découvert la nudité de son père montre que notre attitude envers un saint déchu est plus grave que le péché commis.

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Genèse #19 - Babel (Genèse 10:1-11:32)

Avant de plonger dans les chapitres 10 et 11, Ed nous donne trois raisons pour lesquelles la malédiction de Ham ne s'applique en aucune façon à l'esclavage des Africains, comme certains l'ont cru à tort. Ed s'efforce de montrer comment Dieu a prévu de diviser l'héritage des nations par Sem et comment les nations se sont rebellées, à travers Nimrod et Babylone. Le rejet de Sem et le défi à Dieu sont à l'origine de la dispersion et de la confusion des langues jusqu'au jour de la Pentecôte dans Actes chapitre 2.

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Genèse #20 - Abraham (Genèse 12-50)

La dispersion à Babel montre que l'orgueil mène toujours au jugement et à la confusion. Avec Abraham, le livre de la Genèse passe des vérités fondatrices aux personnages fondateurs. Le coeur missionnaire de Dieu sera désormais concentré dans une seule nation messianique par l'intermédiaire d'Abram, le père de la foi. Quel était le secret de la foi d'Abraham?

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Genèse #21 - Abraham - La Foi d'un Pèlerin (Genèse 12:1-9)

« Le problème dans la vie chrétienne est rarement la foi » nous dit Ed, « c'est toujours l'objet de votre foi. » Le secret de la foi d'Abraham résidait dans son amitié avec Dieu, car faire confiance à un ami est aussi naturel que de respirer. C'est le fait qu'Abraham ait vu le Seigneur qui lui a donné le désir d'abandonner le monde.

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Genèse #22 - Abraham en Égypte (Genèse 12:10-20)

Les deux symboles qui caractérisent la vie d'Abraham sont la tente (détachement du monde) et l'autel (attachement à Dieu). Le voyage en Égypte était-il, comme certains le pensent, une déviation de la volonté de Dieu et une perte de temps? Ed souligne trois choses qu'Abraham a apprises sur la confiance en Dieu, même au milieu de ses erreurs.

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Genèse #23 - La Séparation entre Abraham et Lot (Genèse 13:1-18)

La vraie foi du pèlerin laisse Dieu faire le choix. « La vue est étroite et le regard est faible; le plan de Dieu est plus grand qu'aucun de nous ne peut l'imaginer. » Lot est l'une des images bibliques les plus fortes de la mondanité, il est l'illustration de ces deux caractéristiques du colon. Le chrérien colon choisit toujours pour lui-même et par la vue. Il est également malheureux et misérable au milieu de l'impiété.

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Genèse #24 - Lot le colon (Genèse 13:10-18)

La vraie foi du pèlerin laisse Dieu faire le choix. « La vue est étroite et le regard est faible; le plan de Dieu est plus grand qu'aucun de nous ne peut l'imaginer. » Lot est l'une des images bibliques les plus fortes de la mondanité, il est l'illustration de ces deux caractéristiques du colon. Le chrérien colon choisit toujours pour lui-même et par la vue. Il est également malheureux et misérable au milieu de l'impiété.

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Genèse #25 - La Guerre des quatres Rois (Genèse 14:1-24)

La vraie foi est une foi victorieuse. Elle peut se définir comme étant une foi qui met sa confiance dans le Seigneur pour remporter la victoire sur tous les ennemis. Mais elle est également pratique, elle utilise sa tête pour faire les choses qui semblent sages et justes. Elle est active et non pas passive.

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Genèse #26 - Melchisédek (Genèse 14:17-20)

La vraie foi est une foi victorieuse. Le ministère de Melchisédek consistait à bénir, à rafraîchir et à recevoir l'adoration. Il était un prêtre universel pour tous les hommes (car il n'y avait pas de Juifs à cette époque). Cette union du prêtre et du roi est une image merveilleuse de notre Seigneur Jésus! Ed développe certains des contrastes entre le sacerdoce de Melchisédek et le sacerdoce d'Aaron, tous deux des représentants de Christ.

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Genèse #27 - La Torche de L'alliance (Genèse 15:1-21)

Les trois domaines dans lesquels les gens se trompent en matière de foi sont les suivants: mettre sa foi dans le Seigneur plus les oeuvres, mettre sa foi dans la foi et considérer l'objet de la foi comme étant la Bible et non le Seigneur. L'alliance de la torche représente la grâce de Dieu à cent pour cent. Notre rôle est de prendre une position ferme par rapport à l'oeuvre achevée de Christ.

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Genèse #28 - Une Foi Patiente (Genèse 16:1-16)

Ce qui se cache derrière Abraham et Agar est la guerre entre la postérité de la femme et la postérité du serpent. Les tactiques de Satan ont toujours été d'empêcher la postérité de naître, de la corrompre ou de la détruire. Le principe sous-jacent est la foi patiente qui s'attend au Seigneur. En tant que chrétiens, avoir un « ventre stérile » en ce qui concerne les promesses de Dieu est la manière dont Dieu fait de la vie chrétienne un miracle perpétuel.

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Genèse #29 - L'Ange du Seigneur Avec Agar(Genèse 16:7-16)

Les quatre caractéristiques de la foi impatiente sont d'essayer d'aider Dieu dans son oeuvre, d'être raisonnable, d'éviter les conséquences de ses propres actions, et de toujours produire un Ismaël. La toute première apparition du Fils de Dieu en tant qu'Ange du Seigneur a été pour une personne comme Agar. La glorieuse vérité illustrée ici est que lorsque je commence à voir le Dieu qui me voit, cela transforme ma vie!

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Genèse #30 - Le Signe de l'Alliance(Genèse 17:1-27)

Dieu affirme que, malgré les ratés d'Abraham, les promesses sont assurées grâce à Dieu et non grâce à l'homme. La circoncision est une image de la séparation de la chair (de la sainteté), qui rappelle en même temps à Abraham son immoralité et la source de vie. Elle souligne la responsabilité de l'homme d'être le chef de la famille. Tout commandement de Dieu est également une promesse qui nous invite à revendiquer le commandement de la même manière que nous revendiquons la promesse.

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Genèse #31 - Le Signe de l'Alliance(Genèse 17:1-18:15)

Ed résume le revivification dont Abraham a fait l'expérience au chapitre 17 par le fait que Dieu lui rappelle trois choses: combien Il est grand, que ce n'est pas par la chair qu'il pourra accomplir quelque chose et la promesse du fruit surnaturel. Le changement de nom d'Abram et de Saraï signifie un appel à la foi. Le rire d'Abraham est considéré de deux points de vue opposés: un rire de foi et un rire d'incrédulité.

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Genèse #32 - Prière d'Intercession(Genèse 18:16-33)

La foi d'intercession est un sous-produit de la communion intime avec Dieu. L'intercession commence par une révélation de Dieu. La prière d'intercession est toujours révérencieuse, sachant que nous sommes partis de la poussière et que nous allons vers les cendres. Elle progresse dans la connaissance de Dieu et sait quand s'arrêter et quand commencer.

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Genèse #33 - Sodome et Gomorrhe(Genèse 19:1-38)

La dernière caractéristique de la vie du colon est d'être un perdant. Lot pensait avoir opté pour le paradis en emmenant sa famille à Sodome, mais en réalité il a choisi l'enfer. Le colon, contrairement au pèlerin, n'a aucun ministère, même en cas d'urgence. Le colon ne peut pas laisser tomber ce monde et a peur de la volonté de Dieu.

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Genèse #34 - L'Incroyable Miséricorde de Dieu (Genèse 19:1-38)

Dans le feu, le soufre et les cendres du jugement de Dieu se trouve un « collier de pierres précieuses » réunies par l'impressionnante miséricorde de Dieu. Ed partage dix joyaux précieux de la miséricorde de Dieu illustrés dans la vie de Lot le colon. Notre Dieu est un feu consumant pour brûler tout ce qui dans nos vies n'est pas le Christ.

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Genèse #35 - Abraham à Guérar (Genèse 20:1-20)

Le chapitre 20 de la Genèse montre que les hommes pieux rechutent parfois dans les mêmes vieux péchés. C'est un avertissement pour nous, les croyants, que le même potentiel à pécher se trouve au début, au milieu et à la fin de notre vie. Les causes profondes de l'échec de la foi d'Abraham résident dans son refus de mourir. Pourtant, malgré tous ses écarts de conduite, Dieu l'a appelé prophète, a préservé la lignée messianique et a transformé la malédiction en bénédiction, de sorte qu'à son départ, tout le monde portait du fruit!

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Genèse #36 - La Complète Restauration d'Abraham (Genèse 21:1-34)

Dans le chapitre 21, la naissance d'Isaac illustre la confiance en Jésus, l'expulsion d'Ismaël illustre le fait de ne pas faire confiance à la chair, et l'alliance d'Abraham avec Abimélec illustre la manifestation du Christ. Voilà en quoi consiste la pleine restauration avec Dieu. Embrasser Isaac est une image du fruit de la grâce, et nous enseigne que lorsque nous devenons « centrés sur Isaac » (c'est-à-dire centrés sur le Christ), nous abandonnons Ismaël - le légalisme et les tentatives de contourner le ventre stérile.

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Genèse #37 - Introduction à Abraham et Isaac (Genèse 21:22-22:13)

Le récit final du chapitre 21 est centré sur le puits de Beer Schéba qui pointe vers notre témoignage devant le monde qui est boire du Christ. Le chapitre 22 est rempli d'images glorieuses du Seigneur Jésus et du Calvaire! Lorsque Dieu nous amène à une foi éprouvée, celle-ci présente quatre caractéristiques. Premièrement elle va toujours à l'encontre de la chair. Deuxièmement elle va à l'encontre de la sagesse et de la raison humaine. Troisièmement elle va à l'encontre du temps. Quatrièmement elle va à l'encontre de la vue.

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Genèse #38 - Le Résultat de la Vraie Foi (Genèse 22:1-24)

La vraie foi est active et pas uniquement passive. Tout comme le feu qui ne brûle pas n'est pas du feu, la foi qui ne manifeste pas d'œuvres n'est pas de la foi. La nature de la foi, ce sont les oeuvres; le but de la foi, c'est le Christ. Ce que nous apprend l'offrande d'Isaac par Abraham, c'est que chaque fois que Dieu envoie une épreuve dans ma vie, il m'appelle à mourir et à ressusciter.

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Genèse #39 - La Mort de Sara (Genèse 22:1-24:67)

Ed montre comment la bonne nouvelle au sujet des enfants de son frère, après 50 ans de silence, est annoncée à Abraham et comment elle est liée à la future épouse d'Isaac. La mort de Sara illustre comment la vraie foi s'afflige, espère et fonctionne dans ses rapports avec le monde.

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Genèse #40 - Une Épouse pour Isaac (Genèse 24:1-67)

La vraie foi ne peut être satisfaite tant que Jésus n'a pas son épouse. Genèse 24 est une merveilleuse image de Dieu le Père (Abraham comme type) trouvant une épouse (Rebekka comme Église) pour Isaac (le Fils, Jésus). Le serviteur montre comment l'Église, conduite par le Saint-Esprit, est guidée par la foi, cherche un vrai chercheur, vient chargée de bonnes nouvelles et a l'urgence de ramener l'épouse.

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Genèse #41 - Introduction à Isaac (Genèse 25:1-34)

La brève implication d'Abraham au chapitre 24 met en évidence deux caractéristiques de la foi mature. Si votre foi est mature alors vous serez en arrière-plan, et vous pourrez remettre la vie d'autres personnes entre les mains de Dieu. Isaac est une image du croyant moyen, il n'a d'importance que dans son lien avec Abraham et Jacob. Ed nous donne un aperçu de la vie d'Isaac à travers six événements majeurs.

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Genèse #42 - Introduction à Isaac (Genèse 25:1-34)

La contribution d'Isaac à la rédemption a été d'être un lien entre Abraham et Jacob et d'être une image de la soumission. Ed souligne trois caractéristiques de la véritable soumission. Premièrement elle est le point de départ et non le but. Deuxièmement elle ne décolle jamais du sol de l'alliance, c'est à dire qu'elle attend patiemment que Dieu apporte la bénédiction. Troisièmement elle ne sent en sécurité qu'en Dieu seul.

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Genèse #43 - Les Puits d'Isaac (Genèse 26:12-35)

Le chapitre 26 a trois accents récurrents qui sont la bénédiction de Dieu, les puits et la persécution. Le point culminant de l'abandon d'Isaac est la volonté de se laisser faire. Les trois illustrations de cet esprit de non-résistance sont persévérer malgré les entraves de l'ennemi, refuser de se battre pour ses droits ou contre l'ennemi, pardonner et nourrir ceux qui nous ont fait du mal.

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Genèse #44 - Isaac - Marcher par la Vue (Genèse 27:1-46)

Ed conclut l'étude sur la soumission d'Isaac en montrant comment il a commencé en aveugle mais a reçu une illumination spirituelle à la fin, ce qui lui a permis d'être cité en tant qu'héro de la foi dans Hébreux 11.

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Genèse #45 - Introduction à Jacob

Jacob représente le légaliste, celui qui se suffit à lui-même et utilise des moyens humains pour atteindre une fin divine. Lors d'un tournant de la vie de Jacob, à Béthel, Dieu révèle que la véritable bénédiction vient par l'Échelle qui représente Jésus et non par la manipulation et les manigances de Jacob. Le combat de Dieu contre l'autosuffisance atteint son apogée lors d'un deuxième tournant à Peniel, où Il affaiblit Jacob au point que ce dernier peut que s'appuyer sur Dieu.

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Genèse #46 - Jacob le Trompeur

La vie de Jacob est le grand avertissement de Dieu à tous les légalistes, ceux qui mettent leur confiance en eux et dans leur autosuffisance pour obtenir ce que Dieu a déjà donné. Chaque fois que vous « attrapez le talon », vous n'êtes pas mûrs, car la maturité consiste à lutter avec le Seigneur. Ce n'est pas s'efforcer d'être spirituel que d'essayer d'être quelqu'un d'autre; la bénédiction vient toujours par l'Échelle qui est le Christ.

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Genèse #47 - Jacob et Laban

Un principe de la manière dont Dieu traite les personnes autosuffisantes est de récolter la moisson de ce qu'elles ont semé. Dieu a introduit dans la vie de Jacob un séducteur trompeur, Laban, afin de lui tendre un miroir pour qu'il voie vraiment qui il était. Les vingt années difficiles avec Laban n'ont fait que prouver que l'expérience religieuse à Béthel n'a pas touché profondément sa vie personnelle. Mais Dieu a patiemment travaillé pour ramener Jacob vers l'échelle - le Christ, la toute suffisance.

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Genèse #48 - Jacob et Laban, suite

Jacob est un exemple de la manière dont Dieu nous arrache continuellement à l'autosuffisance. Les vingt années qu'il a passées au service de Laban ont radicalement changé sa façon de penser que la bénédiction vient du fait de servir et non d'être servi. Nous voyons également que Dieu choisit les choses faibles du monde, comme Léa qui n'avait pas tous les attributs extérieurs de Rachel mais qui a produit des fruits en effet de ses fils Lévi et Juda sont sortis les prêtres et les rois. Jacob a appris vers la fin (à travers les moutons rayés et tachetés) que Dieu apportera sa propre bénédiction contre la nature.

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Genèse #49 - Jacob et Laban, conclusion

Il y a trois grands principes de préparation pour retourner à Béthel. Dieu commence par mettre un un désir ardent dans le coeur de Jacob pour retourner à la maison. Ensuite, les circonstances se conjuguent et une parole de Dieu complète ce processus de préparation. La vision des deux camps par Jacob est un moment fort où Dieu ouvre à nouveau ses yeux aux choses spirituelles.

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Genèse #50 - La Lutte de Jacob

La lutte de Jacob avec l'Ange du Seigneur n'a fait que ramener Jacob à l'échelle dont le message est « la bénédiction vient par le Christ. » Nous apprenons ainsi que Dieu est toujours l'initiateur. Lorsqu'Il vient nous « combattre», Il nous donne toujours la force de l'emporter sur Lui, mais Il nous affaiblit également au point que nous ne pouvons que nous accrocher à Lui. C'est la révélation du Christ (Peniel - « le visage de Dieu ») qui nous transforme pour passer de Jacob à Israël.

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Genèse #51 - La Transformation de Jacob

Après Sa lutte avec Dieu, le nom de Jacob est passé de Jacob règne à Dieu règne. Mais cette transformation ne l'a pas dispensé des problèmes courants de la vie et des conséquences de son propre péché. D'énormes changements se sont produits par la suite. Premièrement il est devenu centré sur Dieu, et deuxièmement il a désiré être juste et saint.

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Genèse #52 - La Transformation de Jacob

Deux autres changements sont intervenus dans la vie de Jacob à la suite de sa lutte avec Dieu et de sa victoire. Il est devenu un homme de foi et a fait confiance au Seigneur sans attentes. Le changement de son coeur s'est manifesté par sa résignation à rendre le droit d'aînesse à Ésaü et à obéir aux révélations de Dieu. Sur son lit de mort, il en est venu à n'attendre que ce que Dieu donne et ce que Dieu permet, ainsi Hébreux 11 rapporte qu'il est mort « appuyé sur son bâton » - une image de dépendance complète à l'égard du Seigneur.

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Genèse #53 - Joseph: Le chrétien complet

Joseph est l'illustration divine du croyant mûr, du chrétien complet, avec la foi d'Abraham, l'abandon d'Isaac et la suffisance divine de Jacob, le tout réuni en un seul être. Joseph représente aussi merveilleusement le Seigneur Jésus-Christ lui-même, en particulier dans la vallée de l'humiliation et de l'exaltation. La foi d'Abraham est visible dans les six rêves et la foi pour les autres lorsqu'il parle de l'enterrement de ses os dans la Terre promise.

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