Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre quarante-deuxième leçon sur ce merveilleux livre de l'Exode.

Alors que nous nous penchons sur la Parole, permettez-moi de partager un verset biblique. Psaume 119:25 dit: « Rends-moi la vie selon Ta parole! » Je voudrais attirer l'attention sur le fait que c'est « Rends-moi la vie » et non pas « Rends la vie à Ta parole. » La Parole est déjà vivante, et elle est rapide, tranchante et puissante. La Parole est déjà vivante, mais nous avons besoin que le Seigneur mette la Vie en nous. C'est nous qui avons besoin d'être vivifiés et rendus vivants. Peu importe depuis combien de temps vous marchez avec le Seigneur, je sais que votre témoignage et également le mien est qu'il y a souvent beaucoup de mort spirituelle. Parfois, Il accorde une révélation, c'est alors que vous apprenez une nouvelle vérité au sujet du Seigneur. Parfois, Il donne le réveil, c'est lorsqu'Il fait revivre une ancienne vérité. Que nous ayons besoin d'une révélation, d'un réveil ou des deux, confions notre temps au Seigneur.

Prions:

Père céleste, nous Te remercions d'avoir mis dans nos coeurs le Saint-Esprit. Nous savons que c'est Son ministère de toujours à nouveau tourner nos yeux vers le Seigneur Jésus. Nous Te remercions, Seigneur, d'avoir un tel enseignant de la Bible vivant dans notre coeur. Nous Te demandons de nous dévoiler le Seigneur Jésus d'une manière nouvelle et de nous vivifier selon Ta Parole. Nous Te le demandons au nom de Jésus. Amen.

J'aimerais passer en revue ce que nous avons étudié au cours des deux dernières leçons. Nous avons commencé à étudier le tabernacle, qui est le dernier tableau du livre de l'Exode. Bien que nous étudiions la section du tabernacle, j'ai attiré votre attention sur le fait que Dieu nous dit au chapitre 25 quelque chose comme: « Débutons la section concernant le tabernacle, mais ne commençons pas par le tabernacle! » Lors de notre précédente étude j'ai attiré votre attention sur Exode 25:10 qui dit: « Ils feront une arche de bois d'acacia, sa longueur sera de deux coudées et demie, sa largeur d'une coudée et demie, et sa hauteur d'une coudée et demie. » Dieu n'a pas commencé l'étude du tabernacle par la construction du tabernacle. Il a commencé par un meuble appelé l'arche, l'arche de l'alliance. Le sanctuaire, qui est la partie bâtie du tabernacle, avec son lieu saint et son Saint des Saints, devait être construit autour de ce seul meuble.

Pourquoi cela? Parce que ce meuble était l'image symbolique du trône de Dieu. L'arche était une image du trône de Dieu. Elle était conçue sur le modèle d'un trône oriental. Elle avait un siège. C'était une boîte, avec un siège en or, et sur les côtés, faits d'une seule pièce d'or, un chérubin, un être angélique, était façonné à chaque extrémité. Au-dessus du siège, les êtres angéliques, les chérubins, joignaient leurs ailes, ce qui donnait l'image du trône de Dieu, avec ses magnifiques bras et son dais au-dessus.

L'arche devait être portée par une perche recouverte d'or, et uniquement par les saints prêtres. Personne d'autre ne pouvait toucher l'arche, ni même regarder à l'intérieur. C'était une image du trône de Dieu.

Permettez-moi de citer ces deux versets des Psaumes. Psaume 80:1 dit: « Prête l'oreille, berger d'Israël, Toi qui conduis Joseph comme un troupeau! Parais dans ta splendeur, Toi qui es assis sur les chérubins! » Il trône au-dessus des chérubins, sous le Roi actuel, c'est l'image de Son trône. Psaume 99:1 dit: « L'Éternel règne: les peuples tremblent; Il est assis sur les chérubins: la terre chancelle. » Il était conforme à l'esprit et au dessein du Seigneur que tout soit construit autour du trône de Dieu. Si vous prenez la réalité, tout est construit autour de la seigneurie de Jésus-Christ, de Sa royauté. Il est le Roi. Nous avons discuté du fait que dans le trône il y avait ces trois éléments.

Il y avait les dix Commandements, parce que dans la Seigneurie de Jésus, il y a tout ce dont j'ai besoin pour obéir. Dans ce trône, il y avait le vase d'or de la manne, illustrant le ravitaillement. Tout ce dont je n'aurai jamais besoin se trouve dans la Seigneurie du Roi Jésus. Dans ce trône, il y avait la verge morte d'Aaron, cela représentait le fruit de la mort. Tout ce dont j'aurai besoin dans ma vie pour porter du fruit se trouve en Jésus, dans la Seigneurie de Jésus, dans la Royauté du Christ.

Lors de notre précédente étude, nous avons examiné l'arche de Dieu, le trône de Dieu, et je vous ai emmené en voyage, car le trône de Dieu était en mouvement. L'arche avait une destination; elle allait quelque part. L'arche avait un but. Mais nous devons passer de l'image à la réalité. L'arche était en mouvement et avait une destination et l'arche est une image du Seigneur. Par conséquent le Seigneur est en mouvement et Il a une destination. La même destination qui était représentée dans l'arche est maintenant représentée dans le Seigneur. Exode 25:8 exprime le coeur du Seigneur: « Ils me feront un sanctuaire, et j'habiterai au milieu d'eux. » On voit tout de suite le coeur du Seigneur, Il désire habiter au milieu de Son peuple.

C'est la première fois dans l'histoire du monde que la Bible exprime le désir de Dieu d'habiter avec Son peuple. N'oubliez pas qu'à ce stade, nous en sommes à environ deux mille cinq cents ans dans l'histoire de l'humanité. L'homme est sur cette planète depuis longtemps, et jusque-là Dieu n'a jamais dit « Je veux habiter avec l'homme. » Dans le jardin d'Eden, Genèse 3:8 dit: « Alors ils entendirent la voix de l'Éternel Dieu, qui parcourait le jardin vers le soir, et l'homme et sa femme se cachèrent loin de la face de l'Éternel Dieu, au milieu des arbres du jardin », mais ce n'est pas une demeure. C'était juste une apparition dans l'après-midi. Puis nous lisons en Genèse 18:1 à propos du père Abraham: « L'Éternel lui apparut parmi les chênes de Mamré, comme il était assis à l'entrée de sa tente, pendant la chaleur du jour. » Le mot est « visite. » Le Seigneur a rendu visite à Son peuple à de nombreuses reprises, mais Il ne veut pas simplement marcher dans la fraîcheur du jour, et Il ne veut pas simplement vous rendre visite de temps en temps. Il a dit: « Je vais construire un sanctuaire pour y demeurer, pour y habiter. Je veux vivre dans et avec mon peuple, pas seulement de temps en temps, mais Je veux vivre dans une maison faite de peau. Je veux remplir cette peau de Ma gloire, Je veux établir Mon trône, et Je veux me reposer dans cette maison de peau. »

C'est merveilleux que le but du Seigneur Jésus est qu'Il veuille demeurer avec nous, mais comme nous avons commencé à le voir lors de notre précédente leçon, pour arriver à ce but, Dieu demeurant dans l'homme, se manifestant à travers l'homme, il y a eu un processus, un voyage. Dieu nous a emmenés dans ce voyage sous la forme d'une image représentée par l'arche en mouvement. Pour que Dieu puisse demeurer avec Son peuple racheté, Il va devoir travailler dans leur vie pour les amener au repos. Ils vont devoir se reposer, et Il va travailler dans leur vie afin de trouver en eux un lieu de repos pour Lui-même. Nombres 10:33 dit: « Ils partirent de la montagne de l'Éternel, et marchèrent trois jours; l'arche de l'alliance de l'Éternel partit devant eux, et fit une marche de trois jours, pour leur chercher un lieu de repos. » Cela fait partie du voyage; Dieu veut que vous vous reposiez en Lui.

L'arche se dirigeait vers la deuxième partie de son voyage. Psaume 132:8 dit: « Lève-toi, Éternel, viens à ton lieu de repos, Toi et l'arche de ta majesté! » Il l'a ensuite exprimé lui-même dans le Psaume 132:13-14: « Oui, l'Éternel a choisi Sion, Il l'a désirée pour sa demeure: C'est mon lieu de repos à toujours; J'y habiterai, car je l'ai désirée. » C'est le Seigneur qui parle. Il veut que nous nous reposions en Lui, et Il veut avoir le privilège de Se reposer en nous. Comme je l'ai montré lors de notre précédente leçon, l'arche n'est pas arrivée au lieu de repos du jour au lendemain. Pour que Dieu atteigne cet objectif il a fallu beaucoup de temps et il a fallu passer par un chemin très cahoteux pour l'arche.

Je pense que beaucoup d'entre vous ont entendu mon témoignage. Je ne vais pas le donner maintenant, mais j'aimerais juste dire que j'ai connu le Seigneur en 1958 et à partir de là j'ai découvert à quel point le Seigneur était patient dans ma vie. Quand je repense à ces premières années, je me dis que je ne vivais pas dans le repos, et je suis certain que le Seigneur n'était pas en repos dans ma vie, mais Il ne m'a pas abandonné. À cette époque, j'étais le seigneur de ma vie, j'étais roi et c'était mon royaume. J'avais mes propres projets. J'avais des projets pour ma vie, pour ma vocation et pour ma famille, et ma volonté était à des millions d'années-lumière de la réflexion: « Je me demande ce que Dieu a pour moi. » Je ne pensais pas à la volonté de Dieu. Le fait d'être religieux ne me posait aucun problème, je respectais bien la forme; je remplissais les formulaires, je chantais les hymnes, j'allais à l'église, je distribuais des tracts, et tout le reste, mais l'idée même que Dieu habite en moi, qu'Il vive en moi, que j'étais une tente faite de chair et que Dieu veuille vivre en moi m'était étranger. J'avais ma propre volonté, mais Dieu a été patient, et il semble que l'histoire de ma vie soit assez proche de l'histoire d'Israël dans la Bible, lorsque l'arche est passée par une route très cahoteuse. Avant même que je ne Lui offre le droit d'être couronné dans ma vie, Il était déjà roi, mais Il attendait que Je Le reconnaisse.

Je peux vous dire que j'avais mes hauts lieux, comme ils avaient leurs hauts lieux, et j'avais des présupposés de Sa bonté, comme ils avaient des présupposés de Sa bonté. Je L'ai négligé, et il y a eu des saisons où je L'ai complètement perdu, en tous les cas au moins le sens de Sa présence intérieure. Je L'ai traité de manière irrévérencieuse. Je pensais pouvoir L'aider. Je pensais qu'Il avait besoin de moi. J'étais là pour soutenir Son trône et Le faire avancer. Je suis passé par toutes ces choses, et toutes ses mécaniques. Pendant longtemps, j'ai vécu avec une mentalité philistine et j'ai essayé de faire les choses à la manière de l'homme. Mais le Seigneur a persévéré et, depuis 1965, il a enfin commencé à m'ouvrir les yeux sur la futilité absolue, ou la stupidité, de diriger ma propre vie. Si vous ne l'avez pas encore compris, le Seigneur vous réserve un parcours semé d'embûches.

Le grand changement a commencé pour moi, je ne vais pas dire que je suis arrivé, parce que je ne suis pas arrivé. Dieu travaille encore et la route est souvent cahoteuse, mais j'ai commencé en 1965 à reconnaître l'importance de laisser Celui qui m'a racheté et qui me possède, Lui céder Sa propre propriété. Vous n'êtes pas à vous; vous Lui appartenez, et Il a les droits sur vous. 2 Chroniques 5:14 dit: « Les sacrificateurs ne purent pas y rester pour faire le service, à cause de la nuée; car la gloire de l'Éternel remplissait la maison de Dieu. » Je me souviens qu'en 1965, lorsque Dieu a gracieusement fait entrer quelqu'un dans ma vie pour m'expliquer le Christ intérieur, la gloire de Dieu m'a rempli et, pour la première fois, je suis sorti, la gloire est entrée et je suis sorti. À ce moment-là, je me suis dit: « Seigneur, je veux seulement Ta volonté, quelle qu'elle soit, cela n'a pas d'importance. Je ne veux que Ta volonté. » Depuis, j'ai fait des allers-retours, et je pense que nous en avons tous fait. Je pense que j'ai donné beaucoup de fil à retordre au Seigneur avant d'en arriver là.

On pourrait se poser la question suivante: puisque Dieu a une arche et qu'Il ne commencera pas à construire tant que cette arche ne sera pas à sa place, dois-je attendre que Dieu m'apporte le repos, ou que Dieu vienne Se reposer en moi? Dois-je attendre jusqu'à ce moment-là pour que Dieu commence à construire dans ma vie? Était-il en train de construire entre 1958 et 1965? Dois-je attendre? La réponse est non, vous ne devez pas attendre. Voici pourquoi, Colossiens 2:6 dit: « Ainsi donc, comme vous avez reçu le Seigneur Jésus Christ, marchez en lui. » Comme vous avez reçu le Christ Jésus, le Seigneur, le Roi, l'arche, lorsque vous avez été sauvé, vous avez reçu une personne, vous avez reçu le Roi Jésus. Vous n'avez pas reçu en premier lieu une église. Vous n'avez pas reçu une religion. Quand vous avez accepté le Christ, vous n'avez pas reçu une philosophie de vie. Lorsque vous avez accepté le Christ, vous n'avez pas reçu un système de théologie. En fait, vous n'avez même pas reçu la Bible lorsque vous avez accepté le Christ.

Bien entendu vous avez reçu une nouvelle Bible quand vous avez reçu le Christ, mais vous avez surtout reçu une Personne, et Il est entré dans votre vie comme une Personne, pas comme « une tarte. » Qu'est-ce que je veux dire lorsque je dis que vous n'avez pas reçu Jésus comme « une tarte? » Certaines personnes oublient vraiment que Jésus est une Personne, selon Colossiens 2:6. Certains Le divisent comme ils diviseraient une tarte. J'ai entendu des gens dire: « Je sais que Jésus est mon Sauveur, mais il a fallu des années avant qu'il ne devienne Seigneur. » Non, non, quand vous L'avez reçu, vous avez reçu Jésus-Christ, le Seigneur. Vous avez reçu une personne. Certains diront: « Je Le connais comme Seigneur, mais Il n'est pas encore prêtre ou conseiller. » C'est une personne, et Il est ce qu'Il est. Lorsque vous avez reçu Jésus, Il est entré dans votre coeur dans la plénitude de la divinité, et vous avez tout ce qu'Il est. Vous L'avez comme Sauveur, vous L'avez comme Seigneur, vous L'avez comme prêtre, vous L'avez comme Conseiller, vous L'avez comme la tête de l'Église, vous L'avez comme fondeur, vous L'avez comme Potier, vous L'avez comme cep, vous L'avez dans toute Sa plénitude. Il se peut que vous ne profitiez pas de tout ce que vous avez, mais cela ne change rien au fait que vous L'avez, et que je L'ai. Il est devenu pour nous sagesse, justice et sanctification. Lorsqu'Il est entré dans votre vie, lorsque vous avez dit oui au Seigneur et qu'Il est entré, Il a commencé à construire. Et maintenant Il construit votre vie autour de l'arche, autour du trône, autour de Sa Seigneurie.

Espérons qu'au fur et à mesure que nous avançons, Dieu nous ouvre les yeux pour que nous réalisions tout ce que nous avons reçu en recevant le Christ. Il ne peut pas vous donner plus que ce qu'Il vous a donné au moment où vous avez été sauvé. Au moment où vous avez fait confiance au Christ, vous avez tout reçu, sauf une chose: des yeux pour Le contempler. Nous avons tout, et la seule chose qu'Il peut nous donner maintenant, ce sont des yeux, une révélation, pour nous montrer davantage le Christ. Mes enfants me demandent constamment: « Pouvons-nous prier pour quelque chose? » Je leur donne toujours la même réponse: « Priez pour que Dieu m'ouvre les yeux, afin que je puisse voir Jésus plus clairement. » C'est ma seule demande. Tout le reste se met ensuite en place. En recevant le Seigneur, marchez en Lui, et je vous promets que vos yeux s'ouvriront tellement que vous voudrez vous débarrasser de votre propre trône et choisir le Sien. Vous vous reposerez, et finalement Il découvrira qu'Il peut avoir un lieu de repos en vous, et à ce moment-là vous entrerez dans le dessein de Dieu pour vous dans l'histoire de la rédemption, parce que lorsque vous êtes dans Son repos, et qu'Il est au repos en vous, alors commence le ministère. C'est alors qu'Il commence à Se manifester. Tout cela est représenté dans le tabernacle.

Philippiens 1:6 dit: « Je suis persuadé que celui qui a commencé en vous cette bonne oeuvre la rendra parfaite pour le jour de Jésus Christ. » Le Seigneur a commencé une oeuvre et Il va jusqu'au bout, quelles que soient les difficultés que vous rencontrez. Je vous le dis, si vous ne l'apprenez pas la première fois, Il s'y reprendra à nouveau. Vous allez l'apprendre; nous devons nous reposer en Lui, et Il doit Se reposer en nous, afin qu'Il puisse accomplir Son dessein. Il va établir Son royaume dans notre vie.

C'est là que nous sommes arrivés lors de notre précédente leçon; l'arche arrivant au temple dans le sanctuaire intérieur, le temple étant rempli de gloire, et tout le monde étant sorti. Pour conclure cette idée que Dieu construit autour de vous, je voudrais vous donner le témoignage d'un homme. Il s'appelle Albert Simpson. Il est associé à l'Église de l'Alliance Missionnaire, d'où vient également A. W. Tozer. Quoi qu'il en soit, voici une partie de Son témoignage.

Vous avez compris l'idée que nous sommes en voyage et que Dieu est en voyage, et que nous avons besoin d'entrer dans le repos, et que Lui a besoin d'entrer Son repos, et alors le travail continue vraiment.

Dans cette leçon, j'aimerais m'approcher un peu plus du tabernacle. Je ne veux pas manquer l'émerveillement que suscite cette dernière image. J'ai souligné que dans le livre de l'Exode, l'histoire du tabernacle occupe en fait un tiers de l'ensemble du livre de l'Exode. C'est un livre de rédemption. En parcourant la Bible, vous allez étudier la rédemption. Il n'y a pas un seul passage de la Bible, Ancien ou Nouveau Testament, qui traite de la rédemption et qui ne soit pas inclus dans l'image du tabernacle. Nous avons ici tous les oeufs dans le même panier, sous forme d'image.

Comme nous l'avons vu dans la première partie, le Seigneur a la passion de vous amener, vous et moi, au repos, et de s'amener Lui-même au repos. La deuxième partie de Sa passion, en regardant le tabernacle à une grande distance, est la suivante: c'est l'image finale de la rédemption. Toutes les vérités de la rédemption se trouvent dans le tabernacle. Pourquoi est-ce important? C'est parce que vous êtes le tabernacle et que je suis le tabernacle. Nous sommes le temple, nous sommes la maison faite de peau, et c'est le plan de Dieu de mettre toutes les vérités de la rédemption dans Son temple, en nous. C'est pourquoi c'est si important, sinon je ne pourrai jamais dire: « J'ai présenté tout le conseil de Dieu. » (cf. Actes 20:27) Dieu doit d'abord mettre tout le conseil en moi. C'est le processus que nous allons voir alors que Dieu met la rédemption dans Son temple. Enfin, une fois que tout cela est fait, Dieu dit: « Maintenant que tout ce qui concerne la rédemption est dans Mon temple, montrons-le au monde », et c'est ce que nous allons voir.

Une illustration de l'importance de ces derniers chapitres est le nombre de chapitres qu'Il prend juste pour cette illustration finale, c'est un tiers du livre entier. Je parle comme un fou, mais si Dieu m'avait appelé au lieu de Moïse pour écrire l'Exode, il aurait été plus court d'au moins sept chapitres. Je vais vous expliquer pourquoi. Cela m'a vraiment étonné. Dans Exode 25-31, Dieu donne les détails de la loi, c'est-à-dire les dix commandements, les lois cérémonielles et tout le reste. Il y a ensuite un petit intermédiaire au sujet du péché contre Dieu avec le veau d'or. Puis Il reprend au chapitre 34, jusqu'à la fin, et revient sur l'obéissance de Moïse aux commandements de Dieu. Lorsque Dieu a donné les commandements, les précisions concernant les crochets et les verges, Il a donné des détails complexes chapitre après chapitre. Lorsqu'Il en vient à l'obéissance de Moïse, Il ne se contente pas de dire: « Moïse a obéi à Dieu », mais Il répète les détails. C'est incroyable. Dans les deux derniers chapitres, les chapitres 39 et 40, nous trouvons dix-huit fois l'expression, « comme l'Éternel l'avait ordonné à Moïse. »

Je me contenterai de donner les références. Exode 39:1, 5, 7, 21, 26, 29, 31, 32, 42 et 43. Et Exode 40:16, 19, 21, 23, 25, 27, 29 et 32. Il donne à chaque fois le commandement détaillé et dit: « Comme l'Éternel l'a ordonné à Moïse, il l'a fait. » Personnellement si j'avais vu tous les ordres avec tous les détails, et j'aurais dit: « Et Moïse obéit à Dieu. » Cela fait sept chapitres. Mais Il répète le même schéma: « Et Moïse obéit à tous les détails. » Dieu insiste beaucoup sur les petits détails en les répétant deux fois. Je dois admettre que c'est une lecture fastidieuse, et je ne veux pas utiliser le mot ennuyeux. J'ai déjà avoué au Seigneur que certaines parties de Sa Bible étaient ennuyeuses, et Il ne l'a pas très bien reçu! Nous ne devons pas survoler les chapitres. C'est une tentation. S'ils ont suffisamment d'importance pour que Dieu les inspire deux fois, une fois dans le commandement et une fois dans l'obéissance au commandement, c'est qu'ils sont importants pour le Seigneur. L'obéissance, d'ailleurs, n'est pas générale, « je fais généralement ce que Dieu a dit. » L'obéissance est spécifique, et c'est le cas ici. Dieu est donc très précis.

Nous en arrivons maintenant à la deuxième partie de la révélation du coeur de Dieu. Nous allons maintenant commencer là où Il commence à mettre les vérités de la rédemption dans Son temple, Son tabernacle. Comme je l'ai dit, il n'y a pas un seul détail qui sera omis, que ce soit dans la structure, le mobilier, le ministère des prêtres, les vêtements, les fêtes annuelles ou les sacrifices, tout ce qui concerne la rédemption est ici. Lorsque je parle de rédemption complète, cela peut devenir une doctrine, alors laissez-moi le dire de la bonne manière - Jésus. C'est cela la rédemption totale. Tout ce qui concerne la rédemption se trouve en Jésus. Bien que je puisse le décomposer pour regarder la doctrine, rappelez-vous que tout est en Christ. Chaque centimètre de ce tabernacle dit simplement: « Voyez Jésus, voyez Jésus, voyez Jésus, voyez Jésus. » Il est partout dans le tabernacle.

Avant d'entrer dans les détails, j'aimerais faire ce que j'appelle un survol. En d'autres termes, je veux juste survoler l'ensemble de la construction pour voir ce que nous avons. Je vais survoler le chantier dans cette leçon, et si Dieu le veut, lors de notre prochaine étude, nous redescendrons et nous le traverserons. Nous examinerons chaque élément du mobilier mais pour l'instant, il ne s'agit que d'un survol. Ce que je vais commencer à vous montrer sous forme d'image est la vérité de Romains 3:26 qui dit:« de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus. » Le Seigneur doit être juste tout en justifiant. Psaume 85:10 dit: « La bonté et la fidélité se rencontrent, la justice et la paix s'embrassent. » On a parfois l'impression que les attributs de Dieu s'opposent les uns aux autres. Dieu est saint et en même temps Dieu est amour et Dieu peut réunir ces deux aspects. Dieu peut être juste et en même temps Il peut justifier. C'est pourquoi, dans ce premier et ce deuxième survol, je voudrais attirer l'attention sur ces deux attributs de Dieu. En survolant le texte, je vois que Dieu est saint, mais la même chose qui me montre qu'Il est saint me dit aussi qu'Il est amour. Je veux donc vous montrer qu'Il est saint et qu'Il est amour, sans aucune contradiction. Il ne peut y avoir de rédemption, et lorsqu'Il mettra la rédemption dans votre temple, vous verrez le caractère de Dieu: Il est saint.

Ce n'est pas un hasard si Exode 20-24 est le récit du don de la Loi, car Romains 3:20 dit: « Car nul ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la loi, puisque c'est par la loi que vient la connaissance du péché. » Or, par le tabernacle, non seulement vient la connaissance du péché, mais aussi la connaissance du salut. Il commence donc par la Loi, mais il passe ensuite à ceci.

Voici la première illustration de notre survol; nous sommes dans l'avion et nous regardons en bas, et la première chose que nous voyons tout autour de la cour extérieure est une grande clôture. J'aimerais vous montrer cette clôture. Selon la Bible, la longueur du parvis extérieur, était de cent coudées. Si vous prenez la plus petite coudée, cela représente environ quatre cent cinquante mètres. Tout autour de la cour, il y avait une clôture. De quoi était faite cette clôture? Exode 27:9 dit: « Tu feras le parvis du tabernacle. Du côté du midi, il y aura, pour former le parvis, des toiles de fin lin retors, sur une longueur de cent coudées pour ce premier côté. »

Cette clôture était faite de fin lin retors. Ne lisez pas cela à la légère. Il y a un mot utilisé pour décrire l'étroitesse du tissage du lin qui a été utilisé pour faire du fin lin retors. Plus il y a de fils et plus le tissage est serré, plus le lin a de la valeur.

Permettez-moi d'illustrer mon propos. J'ai lu que les draps de lin de la reine Victoria avaient 600 fils. C'est un linge très fin. Vous savez qu'elle choisissait ce qu'il y avait de mieux. L'argent n'était pas un problème pour la reine Victoria. J'ai également lu que le linge de l'Égypte ancienne était de 1200 fils, c'est-à-dire deux fois plus fin que le linge de la reine Victoria. À quoi servait ce linge? Le filage et la fabrication de ce linge représentaient un travail fastidieux. On l'utilisait pour clôturer la cour extérieure. Imaginez qu'on l'utilise pour une clôture.

Avant de décrire le tabernacle, Dieu a dit au peuple ce qu'il lui en coûterait. Exode 25:3-8 dit: « Voici ce que vous recevrez d'eux en offrande: de l'or, de l'argent et de l'airain; des étoffes teintes en bleu, en pourpre, en cramoisi, du fin lin et du poil de chèvre; des peaux de béliers teintes en rouge et des peaux de dauphins; du bois d'acacia; de l'huile pour le chandelier, des aromates pour l'huile d'onction et pour le parfum odoriférant; des pierres d'onyx et d'autres pierres pour la garniture de l'éphod et du pectoral. Ils me feront un sanctuaire, et j'habiterai au milieu d'eux. » Exode 35:23 dit: « Tous ceux qui avaient des étoffes teintes en bleu, en pourpre, en cramoisi, du fin lin et du poil de chèvre, des peaux de béliers teintes en rouge et des peaux de dauphins, les apportèrent. » Exode 35:25 dit: « Toutes les femmes qui avaient de l'habileté filèrent de leurs mains, et elles apportèrent leur ouvrage, des fils teints en bleu, en pourpre, en cramoisi, et du fin lin. » Exode 35:29 dit: « Tous les enfants d'Israël, hommes et femmes, dont le coeur était disposé à contribuer pour l'oeuvre que l'Éternel avait ordonnée par Moïse, apportèrent des offrandes volontaires à l'Éternel. »

C'était une offrande volontaire; personne n'était obligé de le faire. Ils le faisaient parce qu'ils le voulaient. La parole est venue à Moïse dans Exode 36:5 qui dit: « vinrent dire à Moïse: Le peuple apporte beaucoup plus qu'il ne faut pour exécuter les ouvrages que l'Éternel a ordonné de faire. » Pouvez-vous imaginer que c'est beaucoup plus qu'il n'en faut? Puis, au verset 36:6 nous lisons: « Moïse fit publier dans le camp que personne, homme ou femme, ne s'occupât plus d'offrandes pour le sanctuaire. On empêcha ainsi le peuple d'en apporter. » Le peuple voulait apporter encore plus qu'il n'en fallait. Il fallait arrêter les gens, car ils apportaient tellement de choses.

Je me demande s'ils se sont grattés la tête lorsque l'ordre a été donné aux femmes de filer et de prendre ce lin, ce lin précieux, et que Dieu a dit: « Très bien, utilisons-le pour la clôture. » Imaginez que vous ayez dû passer par là, que vous ayez dû travailler pour fabriquer ces choses, et que vous les utilisiez pour la clôture! Personnellement je penserais qu'il y aurait un meilleur usage pour un lin aussi fin, mais ils ne l'ont pas remis en question, ils ne l'ont pas considéré comme un déchet. Tout ce qui est donné au Seigneur n'est pas du gaspillage. Vous vous souvenez que Judas a accusé Marie de gaspillage lorsqu'elle a versé le parfum sur Ses pieds. Ils ont volontiers donné du fin lin, du fin lin retors pour la clôture.

Je voudrais que vous remarquiez la hauteur de cette clôture. Exode 27:18 dit: « La longueur du parvis sera de cent coudées, sa largeur de cinquante de chaque côté, et sa hauteur de cinq coudées; les toiles seront de fin lin retors, et les bases d'airain. » La hauteur était de cinq coudées. Je vous ai déjà dit que si vous prenez un dictionnaire biblique et que vous recherchez la coudée, vous aurez peut-être un nombre et que si vous prenez un autre dictionnaire, vous aurez peut-être un autre nombre. C'est parce qu'il s'agissait d'une mesure générale. La coudée était une mesure allant de l'extrémité du majeur au coude, soit environ quarante-cinq centimètres. La coudée du sanctuaire allait de l'extrémité du doigt au coude, plus la paume. Elle était donc un peu plus grande, cinquante-cinq centimètres. Ce que j'essaie de dire, c'est que la clôture, selon la coudée que vous utilisez, fait au moins deux mètres trente de haut. Si vous utilisez la coudée du sanctuaire la hauteur était devait être de deux mètres soixante-quinze.

Imaginez cette clôture de fin lin blanc de deux mètres soixante-quinze de haut. On ne pouvait pas regarder par-dessus. Personne n'était aussi grand. On ne pouvait pas se tenir à l'extérieur et regarder à l'intérieur. Personne n'était aussi grand. Pourquoi la clôture est-elle représentée par lin blanc pur? Quand on pense au lin, on ne peut s'empêcher de penser à Apocalypse 19:8 qui dit à propos de l'épouse: « et il lui a été donné de se revêtir d'un fin lin, éclatant, pur. Car le fin lin, ce sont les oeuvres justes des saints. » Vous savez qu'il n'y a pas de contradiction dans la Bible, alors laissez-moi vous donner un autre verset décrivant les actes justes des saints. Ésaïe 64:6 dit: « Nous sommes tous comme des impurs, Et toute notre justice est comme un vêtement souillé... » Il n'y a pas de contradiction. Les actes justes des saints dans l'ensemble des Écritures sont les actes justes imputés aux saints. C'est la justice du Christ. C'est de cela qu'Il parle, et c'est ce qui est illustré par cette clôture, une énorme clôture, peut-être de deux mètres soixante-quinze de haut, et qui représente la justice de Dieu, de sorte que vous ne pouvez même pas regarder à l'intérieur, ou si vous êtes à l'intérieur, vous ne pouvez pas regarder à l'extérieur. C'est une image de la pureté de Dieu.

Si cette clôture avait un message, elle dirait: « N'entrez pas, Dieu est saint. Vous êtes un pécheur, ne venez pas ici. Regardez la clôture. Elle est blanche et pure, elle est en lin et elle est précieuse. Vous ne pouvez pas entrer ici. N'entrez pas. » C'est ce que disait la clôture, mais je veux montrer l'autre côté de la médaille. La clôture avait une porte. Regardons la porte. Selon la Bible, la porte était toujours orientée vers l'est. En d'autres termes, vers le soleil levant. Quel que soit l'endroit où ils campaient ou le nombre de fois où ils l'ont démontée, lorsqu'ils mettaient en place la porte du parvis extérieur, elle devait être orientée vers l'est. J'aimerais vous faire part de trois vérités concernant la porte, puis nous conclurons. Je pense que chacune d'entre elles éclaire davantage l'autre côté. Dieu est saint, c'est la barrière; Dieu est amour, c'est la porte.

Tout d'abord, je ne veux pas que vous visualisiez une barrière en bois dans votre esprit lorsque vous entendez le mot porte. Ce n'était pas le cas ici. Vous savez que la porte était faite de lin. C'est ce qu'on appelle un écran, et c'est ce qu'on appelle un travail astucieux. Exode 27:16 dit: « Pour la porte du parvis il y aura un rideau de vingt coudées, bleu, pourpre et cramoisi, et de fin lin retors, en ouvrage de broderie, avec quatre colonnes et leurs quatre bases. »

Si la porte n'est pas montée sur des charnières, et si c'est un rideau soutenu par des piliers, alors cela peut ressembler à un rideau de douche que l'on pourrait tirer d'avant en arrière. Et si c'est un rideau et qu'il est simplement suspendu là, on peut se demander comment devait-on faire pour entrer? Pourquoi appelle-t-on cela une porte? Eh bien, vous ne trouverez pas la réponse dans la Bible parce que la Bible ne le dit pas, alors nous sommes coincés avec les commentateurs. Ce qu'ils pensent, c'est que le seul moyen d'entrer était de soulever le bas et de ramper par dessous. Je ne sais pas si c'est le cas, mais on peut y réfléchir, et il serait intéressant de savoir qu'il faut s'abaisser pour entrer.

La première chose que je voudrais que vous remarquiez, c'est la largeur de la porte. Exode 27:13 dit: « Du côté de l'orient, sur les cinquante coudées de largeur du parvis. » C'est la longueur du parvis extérieur, à l'est, c'est-à-dire là où se trouvait la porte. Cela fait vingt-deux mètres cinquante, si vous prenez un pied et demi, selon la coudée que vous utilisez, cela fait vingt-sept mètres cinquante de long. Quelle était la largeur de la porte? Exode 27:16 dit: « Pour la porte du parvis il y aura un rideau de vingt coudées, bleu, pourpre et cramoisi, et de fin lin retors, en ouvrage de broderie, avec quatre colonnes et leurs quatre bases. » En d'autres termes, cela fait neuf mètres de large. Je veux que vous saisissiez l'impact de ce texte. L'ensemble du mur mesure vingt-deux mètres cinquante, dont neuf mètres pour la porte. C'est disproportionné par rapport à la façon dont on construit une maison. Une porte n'occuperait pas plus d'un tiers du mur.

Quoi qu'il en soit, ce n'est pas un hasard si la porte était large. Il y a un mur élevé et une porte large. La haute clôture, c'est Dieu qui dit: « Restez à l'écart, je suis saint, vous êtes des pécheurs. » La porte large dit: « Entrez, je vous en prie. Je vous invite à entrer. » C'est pourquoi la porte était si large. Une partie de l'Évangile dit: « Attention, n'entrez pas, Dieu est saint. » Une autre partie de l'Évangile dit: « Entrez, s'il vous plaît; Dieu est miséricordieux, Dieu est amour. » Nous affaiblissons l'Évangile si nous ne donnons pas les deux parties. Nous devons donner les deux parties.

Une illustration pour vous faire comprendre la largeur de cette porte est de la comparer à la porte qui mène au lieu saint. Vous voyez, vous avez franchi la porte, la grande porte, la porte large, et maintenant vous entrez dans le lieu saint, dans le bâtiment. Quelle était la largeur et la hauteur de cette porte? Nous avons la réponse, mais elle ne se trouve pas dans l'Exode. Nous ne savons pas quelle était la hauteur du rideau, mais la Bible dit que la porte, les planches qui tenaient le rideau, mesuraient dix coudées. En d'autres termes, cette porte a quatre mètre soixante-quinze de haut. De l'extérieur, on ne pouvait pas voir au-delà de la clôture, mais on pouvait voir le début du bâtiment. C'était quatre mètres soixante-quinze de haut, et non deux mètres trente-cinq. Nous savons que la largeur de la porte était la même. Comment est-ce que je le sais? Eh bien, Salomon a doublé les dimensions. Salomon nous donne les dimensions: vingt coudées. Il l'a doublée, ce qui nous permet de dire qu'elle était égale à la moitié de cette dimension.

C'est ainsi que nous savons quelle était la largeur de la porte. La porte avait quatre mètre soixante-quinze de haut et quatre mètre soixante-quinze de large. C'est une porte très large. Au sens figuré, Dieu se tenait à l'entrée de cette porte, le tabernacle, le parvis extérieur, et disait: « Entrez, je vous en prie. Je vous invite à entrer, si vous venez de la manière prescrite par Dieu. » Dans le parvis extérieur, comme nous le verrons dans notre prochain survol, toute la question du péché était réglée. Vous devez d'abord entrer puis c'est à l'autel que la question du péché est traitée.

Je voudrais vous montrer quelque chose d'autre à propos de la porte. Elle n'était pas seulement large, mais elle contrastait avec le mur. Elle était très belle. Exode 27:16 dit: « Pour la porte du parvis il y aura un rideau de vingt coudées, bleu, pourpre et cramoisi, et de fin lin retors, en ouvrage de broderie, avec quatre colonnes et leurs quatre bases. » Le travail de fabrication de ce paravent, de cette merveilleuse porte est appelé le travail d'orfèvre, et Dieu a dû donner des dons spéciaux pour fabriquer cette porte. C'était une combinaison de broderie et de tapisserie, pas seulement un filage, mais aussi un travail d'aiguille. Il y a une nuance dans la langue originale qui implique des rayures, de sorte que certains pensent que ces couleurs étaient simplement des rayures traversant cette magnifique porte de lin. En fait, cette porte est plus précieuse que le très précieux mur de lin, car d'où viennent les couleurs? Vous dites qu'ils les ont obtenues de l'Égypte. Oui, mais où l'Égypte les a-t-elle trouvées? La réponse est qu'il s'agit de couleurs teintes en Phénicie. Ce sont des couleurs très précieuses, le bleu, le pourpre, l'écarlate sont des couleurs royales.

Je voudrais que vous fassiez appel à votre imagination. Comme cette porte devait être belle au soleil levant, face à l'est lorsque le soleil se levait, cette belle porte avec ces belles couleurs entrelacées et liées! Quelle belle chose cela a dû être! Dieu dit simplement: « Entrez, s'il vous plaît. La porte est assez large pour le pire des pécheurs. Vous êtes invités à entrer. Entrez par cette belle porte. Mon amour est beau, et mon évangile est très beau. Entrez et je vous montrerai comment la question du péché a reçu une réponse éternelle. » Je dis donc que la clôture montre Sa sainteté, mais aussi Son amour. La porte était large, la porte était belle.

Encore un point, il n'y a qu'une seule porte. Il n'y avait pas plus d'une porte; une seule porte, et vous savez qu'il n'y a qu'une seule porte dans la réalité, et notre Seigneur Jésus, bien sûr, a dit, « Je suis la porte », et vous ne pouvez pas entrer d'une autre manière. J'aimerais que vous remarquiez, que vous ayez rampé sous la porte, que vous l'ayez écartée ou que vous soyez entré de quelque manière que ce soit, une fois à l'intérieur, vous êtes encerclés par ce qui représente la justice du Christ. Ce qui disait autrefois: « Restez dehors », vous enferme maintenant à l'intérieur. Vous êtes à l'intérieur, entouré de cette merveilleuse image de la justice du Christ. Cela s'est produit en un seul instant. Être entouré de la justice du Christ n'est pas l'oeuvre d'une heure, d'un jour, de semaines, de mois ou d'années; c'est immédiat.

Vous savez que le parvis extérieur n'avait pas de toit, pas de plafond. La seule source de lumière était donc la lumière naturelle, la lumière d'en haut, la lumière du soleil. Une fois que l'on entrait dans le lieu saint, la source de lumière était différente; tout était fermé et il y avait un chandelier à sept branches; la lumière ne provenait que de là. Puis, lorsque vous franchissiez le voile suivant, il y avait une autre source de lumière, la gloire de Dieu assis sur le trône de Dieu. Mais dans le parvis extérieur, vous êtes entré dans un lieu où il n'y a que de la lumière naturelle. Lorsque vous venez à Jésus pour la première fois et que vous vous glissez sous la grande et belle porte à Son invitation, vous pensez encore comme vous le faisiez avant d'être sauvé. Tout est naturel. Vous pouvez être logique, vous pouvez penser, mais l'homme charnel ne peut pas comprendre les choses du Seigneur. Dans un sens, le parvis extérieur, lorsque vous entrez, représente la justification, et nous verrons qu'en entrant dans le lieu saint, il représente la sanctification et qu'en entrant dans le Saint des Saints, il représente la glorification. Vous verrez que dans le parvis extérieur, Jésus a dit: « Je suis le chemin. » Dans le lieu saint, il a dit: « Je suis la vérité. » Et dans le Saint des Saints, il a dit: « Je suis la Vie. » Tout tourne autour de Jésus, tout tourne autour du Seigneur.

Permettez-moi de revenir sur mes pas et de revenir sur ce point. Lorsqu'une personne franchit cette large porte, cette belle porte et entre, elle se trouve sous la lumière naturelle. Elle est ignorante et ne sait rien. À ce stade, lorsque vous êtes sauvé pour la première fois, vous n'avez pas la moindre idée de quoi que ce soit de spirituel. Cela ne change rien au fait que vous êtes entouré de la justice du Christ. Cela peut prendre des années avant que vous ne découvriez ce que signifie l'imputation, et que Dieu vous a imputé Sa justice. Mais cela ne change pas cette réalité même si vous ne la comprenez pas et que vous vivez et marchez sous la lumière naturelle. Jusqu'à ce que vous appreniez ces choses, vous n'avez aucun pouvoir de discernement. Tout ce que vous savez, c'est: « Je regarde tout autour de moi et tout ce que je vois, c'est la sainteté, la sainteté, la sainteté. »

C'est notre premier survol. Je voulais que vous voyiez la clôture, je voulais que vous voyiez la porte. La clôture représente Dieu qui est saint et elle dit: « restez à l'écart. » La porte est belle et large et elle dit: « entrez, entrez. » Une fois que vous êtes entré, restez là un moment et regardez autour de vous. On ne voit plus rien dehors. Tout est nouveau. Tout ce que vous voyez, c'est la justice du Christ. Que Dieu nous aide dans ce premier survol. Nous allons remonter dans l'avion, nous allons continuer à voler et nous allons survoler l'autel et la cuve. Je veux que vous voyiez d'abord les grandes choses. Ensuite, nous reviendrons, nous ferons atterrir l'avion, nous nous promènerons et nous verrons les choses étape par étape.

Prions:

Père céleste, merci pour Ta précieuse Parole. Seigneur, nous devons toujours rappeler à nos coeurs qu'il se peut que nous n'ayons pas raison, et que nous puissions penser que ces choses sont ainsi, et que tout ce que Tu as inspiré est ainsi. Vivifie-nous donc selon Ta Parole. Nous Te le demandons au nom de Jésus. Amen.