QUAND VOUS PRIEZ
par Chip Brogden

« Quand vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites... Mais quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton Père qui est là dans le lieu secret... En priant, ne multipliez pas de vaines paroles... Voici donc comment vous devez prier... » (Matthieu 5:5-9 et suivants)

Cela fait maintenant trop longtemps que nous pratiquons la prière et prêchons à son sujet comme étant une méthode pour atteindre nos propres objectifs. J'ai à l'esprit plusieurs enseignements et livres populaires qui sont sur le marché aujourd'hui et qui font de la prière un rituel par lequel nous pouvons inciter Dieu à nous donner ce que nous voulons. Cette philosophie nous donne l'illusion d'un Dieu maniable, un « dieu » qui est sous notre contrôle, n'ayant d'autre choix que de répondre à une prière correctement exprimée ou récitée. Une personne d'intelligence moyenne devrait pouvoir se rendre compte que c'est une caricature ridicule de Dieu - c'est une fausse compréhension qui conduit à la déception. La popularité et le très grand succès de ces enseignements devraient au moins nous rendre un peu méfiants quant à l'esprit qui incite des hommes à les répandre. Cela ne peut pas être l'Esprit Saint.

Jésus s'attendait à ce que Ses disciples prient. C'est pour cela qu'Il dit quatre fois, « QUAND vous priez » et pas « SI vous priez ». De ce bref passage des Ecritures, nous apprenons qu'il y a au moins deux catégories de prière. L'une est inacceptable pour Dieu, et l'autre Lui est agréable. L'une est hypocrite, l'autre vient d'un coeur pur. L'une est faite pour être vu des hommes, l'autre est cachée pour être vu de Dieu seul. L'une n'est que vaine répétition pour aider à l'accomplissement de mes propres buts, et l'autre accomplit le but de Dieu.

Si nous faisons des prières d'hypocrite, nous perdons notre temps. Dieu ne répondra pas, Il ne bougera pas, Il n'écoutera pas une telle prière. Cela ne veut pas dire que quelqu'un (ou quelque chose?) ne répondra pas à cette prière égocentrique: mais la réponse, quand et si elle vient, ne viendra pas du Père céleste. Beaucoup de prières sont faites en vain parce que ceux qui prient ne sont jamais allés dans la Parole pour rechercher le type de prière qui est agréable à Dieu. De la même façon qu'il y a une adoration en « esprit et en vérité », il y a une adoration par la chair et en vain. Il y a donc un type de prière en « esprit et en vérité » et une prière par la chair et le sang qui est faite en vain.

Avec l'aide de Dieu nous aimerions regarder au Seigneur pour qu'Il nous enseigne à prier. Demandons-Lui de nous montrer quelle sorte de prière lui est acceptable.



COMMENT NE PAS PRIER

« Lorsque vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites, qui aiment à prier debout dans les synagogues et aux coins des rues, pour être vus des hommes. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur récompense. » (Matthieu 6:5)

Qu'est-ce qui rend une prière hypocrite? C'est une prière qui est faite en public pour être vu des hommes. C'est un show qui est fait pour apparaître aux yeux des autres comme quelqu'un de spirituel. La personne attire l'attention sur elle par un volume sonore élevé, un discours prolongé, ou un vocabulaire spirituel. C'est principalement fait pour les cérémonies, pour les oreilles des hommes, et non pour Dieu. Nous voulons être vus, entendus et observés. Nous souhaitons être connus en tant que « combattant de la prière » donc nous préférons faire nos prières en public, près de l'autel, dans l'église, ou lors de la réunion de prière, ainsi chacun peut nous voir. Nous aimerions que les gens nous prennent pour des sentinelles, des prophètes, et des intercesseurs. Mais ce qui importe le plus n'est pas la façon dont les gens nous perçoivent, mais ce que nous sommes réellement devant Dieu.

Les Hypocrites utilisent habituellement des prières publiques pour prêcher ou faire des demandes aux autres. Par le passé, j'étais dans une réunion quand un nouveau venu a été invité à prier. Rapidement il a commencé à parler de ses besoins financiers comme s'il parlait au Seigneur, mais il était clair qu'il était plutôt en train de faire connaître à toutes les personnes présentes qu'il attendait un don en argent. Il a même dit, « je prie que quelqu'un me donne l'argent dont j'ai besoin ». Et naturellement, après la réunion, quelqu'un l'a fait. Mais ni celui qui a prié ni celui qui y « a répondu » n'étaient dans l'Esprit. Cet homme aurait dû être repris, mais personne ne l'a fait, moi y compris. Ce jour là, nous avons tous raté la direction de l'Esprit, mais nous avons appris une leçon. Nous n'avons jamais plus eu de nouvelles de cet homme.

Les prédicateurs ont aussi cette tendance à beaucoup parler simplement pour paraître. Il est intéressant d'observer que certains prient différemment selon qu'ils sont sur la chaire ou dans d'autres endroits. Ils semblent croire que les projecteurs poussent à utiliser certains mots et des expressions qu'ils n'utiliseraient pas autrement. Ils font aussi cela pour impressionner leurs auditeurs. « Oh, il peut faire des prières si puissantes! » proclament ceux-ci. Mais cela ne signifie pas nécessairement qu'elles sont puissantes pour Dieu.

De nos jours où l'importance des réunions de prière, des rassemblements de prière, des retraites de prières, et des combats dans la prière est mise en avant, il est particulièrement important de comprendre ce que le Seigneur recherche afin de ne pas tomber dans le piège de la vanité. L'expérience de beaucoup de saints semble indiquer que plus nous prions en privé, moins nous prions en public. Les mots seront moins nombreux, mais ils auront beaucoup plus de valeur et de poids. Un frère était si brisé devant le Seigneur en privé que toutes les fois qu'il montait en chaire pour prier publiquement, tout ce qu'il pouvait faire était de s'écrouler sur son pupitre et de pleurer, « Oh! Mon Dieu ». Voilà l'esprit approprié, et combien je souhaite que nous ayons plus de prières de ce genre.

« Mais quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton Père qui est là dans le lieu secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. » (Matthieu 6:6)

Pourquoi le Seigneur préfère-t-il la prière secrète à la prière faite dans la synagogue (ou dans le bâtiment d'église)? La prière qui a le plus d'intérêt pour Dieu est faîte dans le secret, dans la chambre intérieure où les yeux d'aucun homme ne peuvent voir et les oreilles d'aucun homme ne peuvent entendre ce qui y est dit et fait. Parce que tout ce qui est dit et fait dans le secret a bien plus de chance d'être dans l'intérêt du Seigneur. La plupart des prières faites en public le sont pour être vu des hommes; par conséquent elles n'ont aucune valeur. Une abondance de prière publique ne peut pas compenser un manque de prière dans le secret.

En tant qu'enfant j'ai pris ce texte de façon littérale. J'entrais dans une chambre je fermais la porte, et je priais le Seigneur dans le secret. Quand je suis devenu plus âgé je montais dans un arbre pour prier et lire. Ou alors je m'esquivais furtivement dehors tandis qu'il faisait déjà nuit pour pouvoir prier. Alors que je regarde ma vie passée, ces moments sont les temps les plus doux de prière et de communion que j'ai jamais expérimentés.

Peu importe si vous êtes littéralement ou non dans votre chambre. L'important est de savoir si la prière qui est offerte l'est pour être vu des hommes ou pour être vu de Dieu. Si nous prions le Seigneur dans l'intérêt du Seigneur alors nous voudrons garder les choses saintes saintes, les choses privées privées, et les choses sacrées sacrées. Nous ne pourrons pas facilement répéter à d'autres les détails intimes de ces rencontres avec Dieu. Et cela semblerait presque un sacrilège de le faire.

La prière et l'adoration sont-ils un style de vie ou bien un événement? Si c'est un événement, si la majeure partie de notre vie de prière a lieu une fois par semaine quand nous nous réunissons ensemble, alors nous manquons de spiritualité. Nous ressentirons ce manque quand nous essaierons de commuter l'interrupteur pour devenir assez spirituel pour prier. Nos prières en commun ont leur base dans nos prières secrètes. La valeur réelle n'est pas ce qui est vu extérieurement, mais ce que nous sommes à l'intérieur, sous la surface, alors que nous servons le Seigneur dans le secret.

« En priant, ne multipliez pas de vaines paroles, comme les païens, qui s'imaginent qu'à force de paroles ils seront exaucés. » (Matthieu 6:7)

Le mot grec qui est traduit par « vain » est intéressant. Cela vient d'un autre mot qui veut dire « manipuler ou serrer », cela implique la manipulation, comme si quelqu'un manipulait l'argile pour le transformer en quelque chose comme un bol ou un vase. Il est aussi employé par Jésus dans un autre contexte, Matthieu 15:7-9:

« Hypocrites, Esaïe a bien prophétisé sur vous, quand il a dit: Ce peuple m'honore des lèvres, Mais son coeur est éloigné de moi. C'est en vain qu'ils m'honorent, en enseignant des préceptes qui sont des commandements d'hommes. »

Oui, il existe bel et bien des prières vaines et un culte vain. Il existe bel et bien un sacrifice acceptable pour Dieu et un sacrifice inacceptable pour Dieu (voyez l'histoire de Cain et d'Abel dans Genèse 4). Nous connaissons exactement ce que Dieu recherche, et ce quelque chose doit être fait en « esprit et vérité. » Nous savons également ce qu'Il considère comme vanité, manipulation, perte de temps, et égocentrisme. La vanité consiste à s'approcher de Lui avec nos bouches et de L'honorer de nos lèvres alors que notre coeur est loin de Lui. Elle consiste à enseigner les choses de l'homme comme si elles étaient les choses de Dieu. Elle consiste à répéter les mêmes prières encore et encore en vue de manipuler Dieu. Elle correspond à 95% de tout ce qui est dit et fait dans un culte typique du dimanche matin. Demander continuellement à Dieu de bénir notre culte inacceptable chaque semaine est un exemple de vanité, « en vain ils m'adorent. »

Cela peut être un choc et une surprise pour bien des gens d'apprendre que bien des choses qu'elles font, même les choses spirituelles (et particulièrement les choses spirituelles), sont vanité. On a enseigné aux gens que tant qu'ils iront à l'église et prieront les bonnes prières pour la protection, les bénédictions, la puissance et l'onction, tout ira bien pour eux. Les gens qui s'approchent de Dieu de cette façon se comportent, d'après Jésus, comme des païens. Les païens ne sont pas irréligieux. Ils adorent! Ils prient! Les Hypocrites donnent! Les Hypocrites jeûnent! Les Hypocrites effectuent des travaux puissants au nom de Jésus! Mais selon Jésus, cela compte pour rien. Tout cela est en vain. Ils NE LE CONNAISSENT PAS vraiment, et Il « ne les connaît pas » non plus.

« Ne leur ressemblez pas [ aux païens], car votre Père sait de quoi vous avez besoin, avant que vous le lui demandiez. » (Matthieu 6:8)

Voici quelque chose d'intéressant! Jésus ne dit pas de prier comme si nous allions être exaucés grâce à nos nombreuses paroles ou notre merveilleux discours, parce que le Père sait de quoi nous avons besoin avant que nous ne le Lui demandions! Alors qu'est-ce que cela veut dire? Si Dieu sait ce dont j'ai besoin avant que je le Lui demande, pourquoi demander? Si la prière n'est pas davantage que de faire connaître mes besoins à Dieu alors peut-être pouvons-nous cesser d'élever des prières, puisqu'Il les connaît déjà. Mais peut-être que la prière, comme Jésus l'enseigne, a très peu à voir avec des demandes faites au Seigneur pour que mes propres besoins soient satisfaits. S'il en est ainsi, alors continuer de prier sur la base de mes besoins est vanité. La vanité est non seulement futile mais aussi égocentrique. Ainsi « ne soyez pas comme les païens », qui répètent vainement les mêmes prières en vu de voir leurs propres besoins satisfaits.

Jésus ne dit pas que puisque le Père sait ce dont nous avons besoin, nous NE DEVONS PAS prier - mais s'Il connaît déjà notre besoin alors nous devons certainement changer notre FACON de prier. Quand nous prions, nous ne devrions pas nous comporter comme un hypocrite ou un païen, centrés sur nous-mêmes. Nos besoins sont déjà connus du Seigneur. Ce n'est pas comme si nous devions aller vers Dieu et l'informer quant aux détails de notre situation afin qu'Il sache tout de ce qui nous arrive. Nous pouvons fournir à notre médecin de telles informations détaillées pour qu'un diagnostic approprié puisse être fait, mais le Seigneur n'a besoin d'aucune aide de notre part afin de l'aider à comprendre le problème. Et nous n'avons pas non plus besoin de Lui dire ce qui doit être fait, comme si nous savions mieux que Lui ce qui est nécessaire.

Et si la prière était quelque chose de plus profond que de présenter mes besoins au Seigneur? Et si la prière était un moyen vers une fin plus élevée que de voir mes problèmes et mes besoins réglés? En d'autres termes, et si la prière ne concernait pas du tout mes besoins, mes désirs, mes souhaits, mes demandes, et ma situation? Et si la prière était censée satisfaire les besoins du SEIGNEUR? Et si au lieu de venir au Seigneur avec NOTRE espérance quant aux résultats, nous venions au Seigneur, désirant connaître ce que sont SES attentes? Et si la prière ne consistait pas à donner du poids à MA volonté, mais à donner du poids à la SIENNE?

Cette façon de voir les choses peut sembler trop radicale pour certains parce que cela exigera une mort plus profonde à soi-même. Mais puisque le Père sait ce dont nous avons besoin avant que nous le Lui demandions, le but principal de la prière n'est donc pas de Lui dire ce qu'Il sait déjà. Puisque nous devons prier, et puisque le Seigneur connaît déjà nos besoins, ceci ne montre t-il pas qu'il y a un appel plus élevé et un travail plus profond à faire dans la prière que de simplement exprimer nos demandes personnelles? Les païens et les hypocrites, si absorbés par leur Moi, démontrent leur vanité (futilité et égocentrisme) partout, et notamment dans leurs prières. Il s'avère que Jésus nous amène à une compréhension plus profonde de la prière dans les Ecritures. Alors comment DEVRIONS-nous prier? Jésus le dit très clairement.



COMMENT PRIER

« Voici donc comment vous devez prier: Notre Père qui es aux cieux! Que Ton Nom soit sanctifié; que Ton Règne vienne; que Ta Volonté soit faite sur la terre comme au ciel. » (Matthieu 6:9,10)

Maintenant que nous connaissons le type de prière qui n'est pas acceptable pour le Seigneur, il est temps pour nous de regarder le genre de prière qu'Il agrée. Le Seigneur Jésus ne nous donne pas une prière à répéter mot pour mot, parce que ce serait contraire à tout qu'Il nous a dit jusqu'à présent (observez pourtant de quelle façon nous la transformons en prière rituelle). A la place, Il nous donne un modèle, un prototype, une base pour toute prière en disant, « priez d'après cette façon », ou « priez en vous inspirant de ces paroles. »

D'un seul coup, nous sommes élevés bien au dessus de notre situation terrestre et nous nous focalisons sur notre Père céleste, sur un Royaume céleste, et une Volonté céleste. Je pense qu'il est très important que nous voyons cela. La prière ne commence pas sur la terre, elle commence dans les cieux. Elle ne commence pas avec l'homme, elle commence avec le Père. Elle ne commence pas avec les besoins de l'homme, mais avec la volonté de Dieu. Notre prière est inefficace parce que nous prions en tant qu'homme terrestre avec une perspective terrestre au sujet des choses terrestres. Voyez comme la manière de prier du Seigneur est bien loin au-dessus de celle des hypocrites qui prient en public pour être vus des hommes! La prière doit nous emmener en haut dans les cieux, pas plus profond vers la terre. Elle doit concentrer notre vision sur le Père, pas sur l'homme, ou les problèmes de l'homme. La prière spirituelle commence dans l'Esprit; la prière céleste commence dans les cieux.

Quand nous prions de cette façon nous sommes transportés et élevés au-delà de la « chair et du sang », au-delà du naturel, au-delà du terrestre, au-delà de cet univers que l'on voit, que l'on sent et dans lequel nous vivons. Nous sommes tout d'un coup ajustés sur Quelqu'un de plus grand que nous-mêmes, Quelqu'un de plus haut. Ce Quelqu'un a un agenda, et fait concourir toutes choses en accord avec cet agenda. Quel est cet agenda? C'est la Volonté et le Royaume. Alors quelle est la Volonté et le Royaume? La Volonté est « Toutes Choses en Christ » et le Royaume est la réalisation de cette volonté, que Christ ait la prééminence. Toutes les actions de Dieu convergent vers cette Fin.

Ainsi l'objectif premier de la prière est de nous emmener dans une coopération avec le Père de sorte que nous soyons en harmonie avec Lui - en ce qui concerne notre rapport d'amour aussi bien que nos relations de travail. Beaucoup de temps et d'efforts dans la prière sont dépensés pour essayer d'impliquer Dieu dans NOTRE agenda, dans NOS plans, dans NOS buts, dans NOTRE cause, dans NOS besoins, vrais ou imaginaires. Mais après tout, qui est le maître? Qui est le serviteur? Recherchons-nous notre volonté ou la Sienne? Si nous n'avons pas atteint la Volonté et le Royaume dans notre prière alors nous prions en vain parce que Dieu ne peut pas se contredire et ne peut pas répondre à une telle prière. Si notre agenda n'est pas en harmonie avec le sien alors notre agenda doit disparaître. La plupart de nos prières sont simplement trop petites, trop limitées et trop étroites. Nous ne voyons rien au-delà de ce qui nous entoure. Nous n'avons pas vu tout le panorama. Nous n'avons pas de perspective céleste. Donc pour commencer, quand nous prions, nous devons oublier toutes nos idées préconçues et rechercher la Volonté du Seigneur et le Royaume du Seigneur parce que cela sanctifie vraiment le Père.

« Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien; pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés. » (Matthieu 6:11,12)

Le Seigneur ne nous dit pas de ne PAS Lui faire des demandes. Il est approprié de Le remercier quotidiennement comme Celui qui pourvoit et Celui qui pardonne. La différence est là. Quand nous prions la Volonté et le Royaume, quand nous nous oublions nous-mêmes et notre agenda, quand nous venons au Seigneur pour satisfaire Ses besoins, alors nous remarquons que nos besoins sont satisfaits: mais même s'ils ne sont pas satisfaits, nous ne nous inquiétons pas. Notre désir est pour Lui, et aussi longtemps que nous sommes dans Sa Volonté et dans Son Royaume, la question de savoir si mes besoins personnels sont satisfaits ou non devient d'importance secondaire. La prière n'est pas le moyen par lequel j'obtiens la satisfaction de mes besoins. C'est le moyen par lequel les besoins de Dieu sont satisfaits. Maintenant que je prie selon la Volonté de Dieu et Son Royaume, maintenant que je prie en accord avec le désir de Dieu pour ce temps, Il va certainement pourvoir à mes besoins (en effet, rien ne peut l'empêcher, parce que rien n'a pu l'empêcher depuis des milliards d'années). Puisque j'ai recherché d'abord le Royaume, tout ce qui est nécessaire me sera donné en plus. Pas dans mon intérêt, vous voyez, mais dans Son intérêt. Pendant que je me suis investi dans Son Royaume, Il s'est investi dans mon bien-être. Comment pourrait-il en être autrement?

Car après tout, où est le Royaume? Est-il ici, ou là, dans le futur ou dans le passé? Non, le Royaume est en vous (Luc 17:21). Quand nous prions selon la Volonté de Dieu et selon le Royaume de Dieu, ne demandons-nous pas que Christ puisse grandir et que nous nous puissions diminuer? Ne demandons-nous pas que Christ ait une plus grande prééminence en nous individuellement en tant que disciple? Pour le moment, oublions le fait que l'Eglise doit être édifiée ou que chacun doit être amené dans la même vision. Si chacun de nous priait de cette façon, même individuellement, est-ce que cela n'inclurait pas par extension l'Eglise entière, dont nous sommes des membres? Ainsi nous prions pour que Christ ait la prééminence en nous individuellement en tant que disciple; dans l'Eglise en tant que Corps; et dans l'ensemble de la création. Nous nous alignons sur des forces très puissantes, qui travaillent ensemble vers le But Ultime de Dieu.

Maintenant si vous considérez le pain comme étant physique ou spirituel (ou les deux), il est vrai qu'il est fournit quotidiennement. Et quotidiennement, le pardon des péchés est accordé. Le pain fait référence à notre vie, et le pardon des péchés fait référence à notre marche. Nous avons besoin quotidiennement de la vie afin de vivre. Nous offensons quotidiennement les autres, et quotidiennement nous offensons Dieu. Donc chaque jour nous avons besoin de pardon. Très franchement, tous nos besoins ne se résument-ils pas à ces deux choses? Toutes les autres choses sont bonnes à avoir, et Dieu peut vouloir nous les accorder, mais elles ne sont pas absolument nécessaires. Personne n'a le droit, sur la base des Ecritures, de faire des demandes au Père pour satisfaire ses désirs, pas plus que mes enfants ne doivent s'attendre à ce que je leur donne tout ce qu'ils demandent.

Puisque nous sommes déjà bénis avec toutes les bénédictions spirituelles en Christ (Ephésiens 1:3), la majeure partie de nos prières devrait être centrée sur la volonté de Dieu et non sur ce que nous voulons. À MOINS QUE - et voici où cela devient intéressant et puissant - À MOINS QUE ce que NOUS voulons soit ce qu'IL veut. Dieu ne repoussera aucune prière qui est en accord avec ce que Lui-même veut faire. En fait, Il est Celui qui nous fait connaître Sa Volonté, pour que nous puissions Lui exprimer notre accord dans la prière, et ainsi elle se réalisera. La conformité au Christ inclut de vouloir ce qu'Il veut, et si cela prend place en nous, le premier endroit où cela se manifestera sera dans notre prière, car c'est là que l'échange de ma vie pour la Sienne a lieu. Arrivé à ce point, nous devrions déjà savoir que Dieu ne désire seulement qu'UNE CHOSE. Au final, c'est tout ce que nous voudrons, et c'est tout ce pour quoi nous serons en mesure de prier. La façon la plus facile d'obtenir que notre souhait soit exaucé dans la prière est de vouloir seulement UNE CHOSE.

« Ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin. Car c'est à Toi qu'appartiennent, dans tous les siècles, le Règne, la Puissance et la Gloire. Amen! » (Matthieu 6:13)

De la même façon que nous avons commencé par le Royaume, nous terminons avec le Royaume. Sur quelle base pouvons-nous réclamer la délivrance du mal? Sur la base de ce que le Royaume est à Dieu, la Puissance est à Dieu, et la Gloire est à Dieu.

Qu'est-ce que le mal? Le mal est tout ce qui est de l'Antéchrist. L'Antéchrist résiste au mouvement de Dieu vers Christ en tant que Tout et en Tous. Que cela culmine en un dictateur des derniers jours n'est pas important ici. L'Antéchrist a été avec nous depuis le début. L'Esprit de l'Antéchrist a toujours résisté à la prééminence de Christ, depuis la rébellion de Lucifer jusqu'au péché de notre chair. Une chose n'a pas besoin d'être mauvaise pour être du mal. Elle peut ressembler à un ange de lumière. Naturellement, les mauvaises choses sont du mal, mais même les choses apparemment bonnes peuvent être du mal si elles ne nous conduisent pas plus loin vers Christ en tant que Tout et en Tous. Ainsi si ce que Dieu a de plus cher est Christ, alors toute chose moindre que Christ ou indépendante du Christ est le mal.

Tant de personnes ont l'impression que le diable a un Royaume, mais une recherche dans les Ecritures ne donne pas un seul indice pour laisser penser cela. « A Toi est le Royaume ». Le Royaume appartient à Dieu. Dieu n'a jamais rien donné au diable. Même dans l'Ancien Testament, avant que Jésus ait marché sur la terre, il est dit, « A l'Eternel la terre et ce qu'elle renferme, Le monde et ceux qui l'habitent! » (Ps 24:1). De même, beaucoup sont obsédés par ce qu'Ils appellent « Les puissances » des ténèbres. Certes, quand on a la capacité de tromper les autres, on peut les contrôler, mais ici on nous dit que « A Toi est la Puissance ». Il n'y a aucune puissance intrinsèque des ténèbres, il n'y a qu'une puissance sur des individus gagnée par la tromperie. La vraie puissance n'est pas tenue par les ténèbres, mais par Dieu, par Jésus Christ, dans le ciel aussi bien que sur la terre (Matthieu 28:18). En conclusion, « A Toi est la Gloire. » C'est la gloire du Christ qui s'est réellement manifestée à nous par révélation, et cette Gloire est en effet manifestée dans les cieux aussi bien que dans la terre entière (Ps 8).

Maintenant si nous regardons soigneusement ces trois éléments - le Royaume, la Puissance, et la Gloire - nous voyons qu'ils sont autant pour la terre qu'ils le sont pour le ciel. Cela représente vraiment tout ce que signifie « Sur la terre comme au Ciel ». Pourtant il y a sur la terre quelque chose qui semble contester la prééminence de Christ , comme pour dire qu'il y a un autre Royaume, une autre Puissance, et une autre Gloire, qu'ils soient des hommes ou de Satan (Luc 4:5,6). Prier de cette manière c'est déclarer autre chose. C'est se tenir sur la terre et rendre témoignage qu'il y a seulement un Royaume, une Puissance, et une Gloire, et que cela appartient au Père et à Son Christ. Naturellement, nous devons le voir et le croire afin de le proclamer dans la prière. Mais c'est essentiellement le Témoignage de Jésus et le ministère des vainqueurs.

La chose qui entrave le plus nos prières est l'étroitesse de notre vision. La prière est seulement un moyen vers un But, et ce But est de voir Christ établi en tant que le Prééminent sur la terre comme dans le ciel. La prière nous met en accord avec le coeur de Dieu de sorte que nous ne désirons que La seule Chose qu'Il désire.

Nous ne pouvons pas, nous ne devrions pas, avoir confiance dans la prière en elle-même. Comme c'est facile de mettre notre confiance dans une méthode ou une technique pour prier et avoir une relation avec Dieu comme un païen. Comme c'est facile de mettre notre confiance dans l'homme et d'avoir une relation avec Dieu comme un hypocrite. Il est intéressant de voir qu'aussi puissante que soit la « Prière du Seigneur », elle est néanmoins faite derrière des portes fermées, et dans le secret. On ne nous dit pas que nous devons aller à des points stratégiques du globe afin d'exercer notre autorité. On ne nous donne pas les noms de démons ou de principautés contre lesquels nous devons lutter. Pas du tout. Dans notre chambre de prière, une fois que la porte est fermée, nous prions simplement le Père de cette manière, et Il nous récompensera ouvertement.

Et ne l'oublions pas, Christ est notre récompense. Nous ne recherchons pas Ses dons, mais Lui-même. Nous ne recherchons pas notre Royaume, mais le Sien. Nous ne comptons pas sur notre Puissance, mais sur la Sienne et pendant que nous diminuons, Il grandit, et sa Gloire est révélée et rendue manifeste en nous et à travers nous. C'est cela la vraie prière, à condition que nous soyons disposés à laisser notre terrain et à venir sur Son terrain, en priant Sa Volonté et non la notre.

O Père, révèle Ton Fils en nous. Enseigne-nous à prier. Que ton nom soit sanctifié. Nous prions pour que sur la terre, Ton Royaume vienne et que Ta Volonté soit faite. Qu'en nous aussi, Ton Royaume vienne et que Ta Volonté soit faite. Sur la terre, comme au ciel. Nous te remercions parce que pendant que nous recherchons d'abord Ton Royaume, tout ce dont nous avons besoin nous est fourni. Délivre-nous de tout ce qui est de l'Antéchrist, du tout ce qui est naturel, du tout ce qui est « chair-et-sang », du tout ce qui est charnel, du tout ce qui est terrestre, et établis nous dans le Royaume de Ton Fils bien-aimé. Nous ne reconnaissons aucun Royaume si ce n'est le Tien, aucune puissance sinon la Tienne, aucune Gloire en dehors de la Tienne. Qu'il en soit ainsi pour toujours. Amen.