Matthieu 1.1 - « Généalogie de Jésus Christ, fils de David, fils d'Abraham. »

Matthieu 5.3 - « Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux! »

Matthieu 11.12 - « Depuis le temps de Jean Baptiste jusqu'à présent, le royaume des cieux est forcé, et ce sont les violents qui s'en s'emparent. »

Matthieu 28:18-20 - « Jésus, s'étant approché, leur parla ainsi: Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre. Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde. »

Prions le Seigneur:

Tendre Père céleste, nous Te louons et Te remercions de nous avoir donné le privilège de nous rassembler dans Ta présence, pour T'adorer, et nous rappeler ce que Ton Fils, notre Seigneur Jésus, a fait pour nous. Notre Père, nous Te remercions, de ce que nous pouvons continuer de lire Ta parole dans Ta présence. Nous te demandons de nous bénir par Ta parole et de rendre Ta parole vivante et opérante dans chacune de nos vies pour que tu puisses avoir toute la gloire. Nous remettons ce temps entre Tes mains et nous le confions en Ta bénédiction. Au nom de notre Seigneur Jésus. Amen.

LA REVELATION DE CHRIST

Lorsque vous ouvrez le Nouveau Testament, vous remarquez que les quatre premiers livres s'appellent les évangiles: l'évangile selon Matthieu, l'évangile selon Marc, l'évangile selon Luc et l'évangile selon Jean. Ces quatre livres nous relatent l'histoire de notre Seigneur Jésus. Dans leur nature même, ils sont historiques et biographiques. En lisant ces quatre évangiles, nous accédons à une connaissance de notre Seigneur Jésus - Sa vie, Son ministère. Cependant nous devons garder à l'esprit la chose suivante: la Bible nous donne une révélation. En d'autres termes, la Bible est là pour nous révéler Christ.

Que cela nous soit donné sous une forme historique, biographique, poétique, prophétique, ou allégorique, quelle qu'en soit la forme, il n'y a qu'un seul objectif: nous révéler Christ. C'est pourquoi vous découvrirez que la Bible n'est pas seulement historique mais également spirituelle.

Lorsque nous nous approchons de la parole de Dieu, d'un coté, nous avons besoin de lire, d'étudier et de connaitre ce qui y est écrit. Une telle connaissance est importante. Cependant, si c'est tout ce que nous retirons de la Bible, alors nous passons à coté de la raison même pour laquelle la parole de Dieu a été donnée à l'homme. La parole de Dieu nous est donnée comme une révélation, la révélation de Christ. Et parce qu'elle nous est donnée comme une révélation, elle doit être reçue comme une révélation. Il ne suffit pas de recevoir le livre comme quelque chose d'historique, de poétique, ou comme un enseignement, une doctrine, une cérémonie ou un rituel. Il vous faut recevoir la parole de Dieu comme une révélation. Vous avez besoin de connaître l'histoire, l'enseignement, la doctrine, et ainsi de suite, mais plus que cela, vous devez venir voir le Christ Jésus. Si vous ne Le voyez pas, et que tout ce que vous connaissez c'est une histoire, un enseignement, alors vous passez à coté du but même pour lequel la parole de Dieu a été donnée.

C'est pourquoi, lorsque nous nous approchons de la parole de Dieu, il nous faut demander au Seigneur de nous donner un esprit de sagesse et de révélation qui nous permette de Le connaitre vraiment. En d'autres termes, la Bible est donnée comme une révélation et elle doit être reçue comme une révélation. La révélation signifie que Dieu révèle Christ, et à travers le Livre, il nous faut voir Christ dans notre esprit.

Lorsqu'une révélation est donnée, il en découle la communion. Quand il n'y a pas de révélation, il n'y a pas de communion. La communion signifie que nous avons des choses en commun. S'il y a révélation, alors vous avez la communion sur la base de ce qui a été révélé. Ainsi, le logos de Dieu doit devenir rhema pour nous.

Logos est la parole, le fait, la vérité, l'histoire, le mot qui a été prononcé et donné par Dieu en tant que révélation. Rhema, c'est quand le Saint-Esprit souffle à nouveau sur la parole qui a été donnée et la rend vivante, présente, réelle, expérimentale pour chacun d'entre nous. C'est pourquoi nous devons recevoir la parole de Dieu comme une révélation. Elle seule permet la communion, et le résultat de la communion est la transformation. Nous serons transformés par la parole, par ce qui y révélé et par celui qui y est révélé, et ainsi nous sommes transformés et conformés à l'image du Fils de Dieu. Voilà ce qu'est réellement la parole de Dieu, la Bible. Que le Seigneur nous aide à approcher Sa parole comme une révélation et la recevoir ainsi, et à avoir par révélation une vision de Christ.

Les quatre premiers livres du Nouveau Testament sont des livres historiques. Cependant, bien qu'ils soient des livres biographiques de la vie de notre Seigneur Jésus, le but de Dieu est que nous ne connaissions pas seulement l'histoire, mais que nous voyons réellement Jésus - « que nous Le connaissions ». C'est l'objectif de la parole de Dieu.

Nous aimerions commencer par le premier livre, Matthieu. Chronologiquement parlant, Matthieu n'est pas le premier évangile qui a été écrit. La plupart de commentateurs s'accordent sur le fait que le premier évangile écrit est celui de Marc. Cependant, dans la souveraineté divine, (et nous croyons qu'il s'agit bien de souveraineté ici), quand vous ouvrez le Nouveau Testament, c'est l'évangile selon Matthieu qui arrive en premier.

D'un point de vue humain, nous aurions placé l'évangile de Luc en premier, parce que c'est l'évangile de la grâce pour la rémission de nos péchés. Nous sommes conscients de nos péchés. Nous savons que nous sommes pécheurs. Nous avons besoin de pardon. Nous avons besoin de la grâce de Dieu, et l'évangile de Jésus-Christ est l'évangile de la grâce. En nous appropriant la grâce par la foi, nous sommes pardonnés et nous recevons la vie éternelle. Ainsi, d'un point de vue humain, nous pourrions dire que l'évangile de Luc aurait dû être le premier. Mais du point de vue divin, l'évangile de Matthieu est placé en premier parce que la première chose qu'il nous faut voir et savoir, c'est Christ comme étant notre Roi. L'évangile du royaume est le point de vue divin de l'évangile; l'évangile de la grâce est notre point de vue de l'évangile. Bien évidemment, les deux sont vrais, mais nous commençons si souvent par nous-mêmes. Nous sommes tellement centrés sur nous-mêmes, nous voulons la grâce pour nous, pour notre bien-être, et nous oublions parfois que nous devons être centrés sur Dieu, que nous devons voir l'évangile depuis la perspective divine. Qu'est ce que Dieu veut d'abord nous apprendre sur le seigneur Jésus? Il veut que nous Le connaissions comme notre Roi.

Une des raisons pour laquelle les vies chrétiennes sont si faibles et le témoignage chrétien si inefficace est que nous recevons le Seigneur Jésus comme notre Sauveur, nous Le voyons comme notre rédempteur, mais nous ne Le voyons pas et nous ne Le reconnaissons pas comme notre Seigneur, comme notre Roi. Nous recevons l'évangile pour notre bien, mais nous n'obéissons pas à l'évangile pour que l'objectif de Dieu soit rempli. C'est pourquoi, alors que nous ouvrons le Nouveau Testament, la première chose que Dieu veut que nous voyons est Son fils, le Seigneur Jésus-Christ, comme notre Roi.

La Bible toute entière nous révèle Christ, mais la première chose qui doit nous être révélée, que nous devons recevoir, c'est de voir le Seigneur Jésus-Christ en tant que Roi. Et je le répète à nouveau, cela nécessite une révélation. Le Saint-Esprit doit nous le révéler dans notre esprit. C'est écrit ici dans l'évangile de Matthieu, mais ce qui est écrit doit être appuyé par le Saint-Esprit dans notre coeur afin que nous puissions réellement voir Jésus comme notre Roi.

Lorsque vous ouvrez l'évangile de Matthieu, le premier verset dit: « Livre de la généalogie de Jésus-Christ, le Fils de David, le Fils d'Abraham ». Il n'y a que deux endroits dans toute la Bible où nous trouvons la même formule « Livre de la généalogie... ». La première se trouve dans Genèse 5:1: « Le livre de la généalogie d'Adam ». L'autre est ici dans Matthieu 1:1. C'est parce qu'il n'y a que deux hommes aux yeux de Dieu. Le premier homme est Adam, tous viennent d'Adam, et « en Adam, tous sont morts ». Le second Homme est Christ, et « en Christ tous peuvent être rendus vivants ».

Quelle est l'histoire de la généalogie de Jésus-Christ? « Le Fils de David, le Fils d'Abraham ». En d'autres termes, dès le début de l'évangile, Dieu rend témoignage de qui est Jésus-Christ et de Son histoire. Qui est le fils de David? Salomon. Pourtant Salomon n'est qu'une ombre; le vrai Fils de David est Jésus-Christ. Dieu a dit à David: « Ton fils bâtira Ma maison, et Son trône dans le royaume n'aura pas de fin ».

Salomon a bâti un temple, mais ce n'était qu'un temple physique. Salomon a régné, mais son trône n'a pas duré à toujours. Ainsi nous savons que Salomon n'est qu'une ombre, un type de Christ. Il y a un Fils de David, qui est plus grand que David, et par Lui, la véritable maison de Dieu sera bâtie. Il dit « Sur cette pierre, je bâtirai mon assemblée, et les portes du séjour des morts ne prévaudront pas contre elle ». (Matthieu 16:18b). « C'est le règne du Fils de David qui n'aura pas de fin. Il règnera à jamais. »

Il est le Fils d'Abraham. Qui est le fils d'Abraham? Historiquement, c'est Isaac; cependant Dieu a promis à Abraham dans Genèse 22: « En ton fils, toutes les nations seront bénies; en ta semence, toutes les nations seront bénies ». Nous savons qu'Isaac n'est qu'un type, une ombre. La réalité est Jésus-Christ parce que c'est véritablement en Jésus-Christ que toutes les nations sont bénies. Ici, au tout début, Dieu nous présente Jésus comme le Roi. Il est le Roi promis. Il est le fils de David promis, le fils promis d'Abraham en qui toutes les nations de la terre seront bénies.

LE REJET DU ROI

Cependant, en lisant l'évangile de Matthieu, on trouve quelque chose de très intéressant. D'un coté, Dieu rend constamment témoignage de Jésus, Son Fils, comme Son Roi attitré. De l'autre, dans le même temps, on y lit que le peuple a constamment rejeté Jésus en tant que Roi. On peut y voir un conflit. Pourquoi les gens n'ont-ils pas vu le Seigneur en tant que Roi?

En fait, Dieu a choisi du milieu des nations un peuple, et Dieu a préparé ce peuple pendant une longue période pour une seule raison - pour que le Messie puisse venir du milieu d'eux. Autrement dit, Dieu a préparé les enfants d'Israël depuis le temps d'Abraham jusqu'au jour de Christ pour une seule raison, pour que lorsque le temps serait accompli, le Roi, le Messie puisse venir. Mais étrangement, quand le Messie, le Roi est arrivé, le peuple d'Israël ne L'a pas reconnu en tant que Roi. Ils l'ont rejeté parce que le concept de roi avait été tellement tordu et déformé par l'histoire humaine. Le concept de roi selon l'entendement humain était si différent de celui correspondant à la compréhension divine. Quand le Roi a fini par arriver, bien peu l'ont reconnu.

Les juifs de cette époque ont été déçus par Jésus. Au début ils l'attendaient comme un Roi et ils pensaient probablement qu'Il était le Roi. Ils s'attendaient à ce qu'Il paraisse, qu'Il renverse l'Empire Romain, jette à terre le joug de fer de cet Empire, et fasse d'Israël la tête des nations. Mais Il ne l'a pas fait, et ils en ont été déçus. Il n'était pas le roi qui correspondait à leurs pensées. Ainsi, bien qu'Il ait proclamé Lui-même être Roi et être né pour cela, ils l'ont rejeté. Il ne correspondait pas à leur concept.

Seuls quelques uns, du milieu des enfants d'Israël de cette époque, ont reçu Jésus en tant que Roi, comme par exemple Marie, Joseph, Elisabeth, Jean-Baptiste, Siméon, Anne, et quelques bergers. (C'étaient certainement des bergers très spéciaux, pas les bergers habituels. Aujourd'hui les gens croient qu'ils étaient les bergers du temple; ils gardaient les brebis qui étaient choisies pour le sacrifice sur l'autel).

De même, peu de disciples de Jean-Baptiste L'ont reçu par révélation. Le concept humain du Roi est tellement différent du concept divin, qu'une révélation est nécessaire pour voir Jésus comme un Roi. Ce n'était pas vrai seulement au premier siècle, quand le Seigneur Jésus est venu sur terre dans un corps humain, mais cela est encore vrai aujourd'hui. Pensez-vous pouvoir réellement voir Jésus en tant que Roi sans révélation? Quand vous lisez l'évangile de Matthieu, il y aura probablement un conflit en vous, car même si Jésus vous est présenté comme un Roi, vous n'y voyez pas tant que cela Sa nature royale, Ses façons de faire royales et Sa royauté. Vous prendrez surement la même position que les Juifs des temps anciens: « Il n'est pas vraiment le Roi. Qu'a-t-il donc fait? » Il faut une révélation.

Nous avons vraiment besoin que le Saint-Esprit dévoile cela à nos coeurs alors que nous lisons l'évangile de Matthieu. Dieu doit nous ouvrir les yeux afin que nous puissions voir que Jésus est véritablement un Roi, mais pas un roi selon les pensées humaines. Il est un Roi selon la pensée de Dieu et nous devons Le recevoir ainsi, comme notre Roi.

UN ROI EST NE

Dans le livre des Galates, il nous est dit que Jésus est né « lorsque les temps ont été accomplis, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, né sous la loi, afin qu'il rachetât ceux qui étaient sous la loi, afin que nous recevions l'adoption, c'est-à-dire, être fils. » (Galates 4 4,5). Pour Dieu, c'était le bon moment pour envoyer le Seigneur Jésus en tant que Roi. Mais si vous lisez l'histoire, vous direz probablement que ce n'était pas le bon moment parce que, lorsque Jésus est né, Hérode, un Iduméen, était sur le trône de la nation de Juda. Ce n'était pas un juif, ni un fils de David, mais un Edomite qui était sur le trône du royaume de Juda. Et qui était sur le trône de l'empire mondial? Auguste César. Nous aurions dit que ce n'était pas le bon moment: pourtant, du point de vue de Dieu, le temps était accompli pour que Son Fils vienne comme un Roi.

Lorsque Jésus est né, Il n'est pas né à Jérusalem. On aurait pu s'attendre à ce qu'un roi, un prince naisse dans la capitale de la nation, mais Il n'y est pas né. Il est né dans une petite ville appelée Bethlehem. Quand il est né, personne n'en a pris conscience, sauf quelques hommes sages venant de l'orient, des mages. Ils observaient les étoiles; ils ont vu une étoile extraordinairement brillante, et ils en ont conclu: « un Roi est né ». Etant des païens, ils avaient eu probablement connaissance de la prophétie de Balaam, qui était un prophète païen, et qui avait prophétisé sur l'étoile et le sceptre. Ils ont donc pensé qu'un roi était né dans le territoire de Judée. Naturellement, ils se sont rendus à Jérusalem, parce que le Roi devait s'y trouver, mais il n'y était pas.

Hérode en fut perturbé parce que le roi c'était lui, mais un autre roi était né. Il rassembla tous les scribes et les pharisiens, pour savoir où le roi devait naître. Ces scribes et pharisiens étaient de vrais érudits. Ils n'ont pas eu besoin de rentrer pour aller chercher une concordance; ils étaient des concordances vivantes. Quand Hérode leur a demandé où devait naître le Roi des Juifs, ils ont immédiatement répondu: « Il doit naître à Bethléem en Judée. » Mais comment le savaient-ils?

Il y avait un petit verset dans le livre d'un petit prophète - pas un grand: Michée 5:2 qui dit « Et toi, Bethléhem Ephrata, Petite entre les milliers de Juda, De toi sortira pour moi Celui qui dominera sur Israël, Et dont l'origine remonte aux temps anciens, Aux jours de l'éternité. »

Ces scribes et Pharisiens connaissaient la parole par coeur. Aujourd'hui, si je vous demande de trouver Michée, je ne sais pas combien vont le trouver; mais eux n'ont pas eu à le chercher, ils le connaissaient par coeur. Ils avaient sans aucun doute la connaissance, mais sont-ils partis pour chercher le Roi? Non, Ils ont été perturbés. Ils avaient la connaissance, mais ils n'avaient pas le Roi.

Frères et soeurs, la même chose est encore vraie aujourd'hui. Vous pouvez dire mentalement que Jésus est Roi, mais spirituellement, en réalité, Le recherchez-vous comme votre Roi? Lui avez-vous soumis votre vie et Le laissez-vous régner sur votre vie? Cela fait une grande différence.

Le Roi a grandi à Nazareth, une ville dans le nord de la Galilée dans un endroit montagneux. Il y est resté pendant 30 années. Il n'a pas grandi dans un palais. Il n'est jamais allé à l'école, dans une école rabbinique. Il n'avait pas de diplôme en théologie; Pourtant Il était à l'école de Dieu Son Père.

Lorsqu'Il eut trente ans, le moment fut venu pour qu'Il soit présenté au monde. Il s'est présenté Lui-même au monde, non au cours d'un banquet royal, mais en se rendant au bord du Jourdain pour être baptisé par Jean-Baptiste.

LE ROI EST BAPTISE

Le baptême de Jean-Baptiste est un baptême de repentance; Repentez-vous, changez d'état d'esprit, tournez vous à 180 degrés, tournez vous dans la direction opposée. Le chemin sur lequel vous marchez est entièrement mauvais. Vous êtes très religieux - vous avez le temple, le sacrifice, la prêtrise; vous avez la synagogue, l'Ancien Testament, les cinq livres de Moise, la Torah, les prophètes, les Psaumes. Vous semblez accomplir toutes les bonnes choses. Non, repentez-vous! Tournez vous dans la direction opposée. Vous êtes complètement dans la mauvaise direction parce que le Royaume des cieux s'est approché. Le Roi vient! Etre religieux ne vous sera d'aucune utilité. Vous avez besoin de vous repentir d'être religieux, autant que d'être irréligieux, parce que le Roi vient. C'est la repentance.

Le Roi Lui-même est venu se faire baptiser, bien qu'Il n'ait absolument rien eu dont Il doive se repentir. Notre Seigneur Jésus était un avec le Père. Il faisait toujours ce qui plaisait au Père. Cependant ici, en se présentant Lui-même à la nation, Il prit le baptême de Jean. Il s'offrit Lui-même en sacrifice pour les pêchés du peuple, pour les pêchés du monde. C'est ainsi qu'Il se présenta. Il est le Roi d'amour. Il s'est offert Lui-même en sacrifice pour nous. C'est cela Son crédit; c'est cela Sa qualification; c'est cela la preuve qu'Il est le Roi. Sa royauté n'a pas été manifestée avec fanfare et en grande pompe; elle a été prouvée à travers un sacrifice. Alors qu'Il est descendu dans les eaux pour être baptisé par Jean-Baptiste, Il s'est identifié Lui-même avec le monde pêcheur, s'offrant Lui-même en sacrifice. La Bible dit que lorsqu'Il est sorti de l'eau, le Saint-Esprit est venu sur Lui comme une colombe, et non seulement sur Lui, mais il est venu faire sa demeure en lui.

Savez-vous ce qu'est la colombe? La colombe est l'offrande du pauvre. Le pauvre n'a pas les moyens d'offrir un boeuf ou même un agneau; il ne peut qu'offrir une colombe. Le Seigneur Jésus s'est offert Lui-même, entièrement pur, à Dieu comme une colombe - l'offrande du pauvre. C'est ainsi qu'Il s'est présenté en tant que Roi.

Ensuite Il a été conduit dans le désert par le Saint-Esprit pour y être tenté par le diable pendant quarante jours et quarante nuits. Et c'est ici qu'Il a vaincu l'ennemi. Dans le jardin d'Eden, dans les circonstances les plus favorables, le premier homme, Adam, a chuté devant le tentateur. Ici, dans la pire des circonstances, en jeunant dans le désert pendant quarante jours et quarante nuits, le Seigneur Jésus a vaincu. C'est ainsi que le Roi David s'était présenté devant la nation d'Israël en tuant Goliath; et en le tuant, chacun a su que David était un roi. Ici, notre Seigneur Jésus, en étant tenté dans le désert pendant quarante jours et quarante nuits, a vaincu l'ennemi. L'ennemi n'a rien pu faire contre Lui; il n'avait aucune place dans Sa vie. La victoire du Seigneur Jésus sur l'ennemi prouve au monde qu'Il est le Roi.

L'APPEL A ETRE DISCIPLE

C'est lorsque Jean-Baptiste s'est retrouvé en prison, que le Seigneur Jésus a réellement commencé à prêcher. Alors qu'Il marchait le long de la mer de Galilée, il commença à appeler des disciples. Il vit Simon Pierre et André qui jetaient leurs filets dans la mer de Galilée, et Il leur dit « Suivez Moi et je ferai de vous de pêcheurs d'hommes. Ainsi ils quittèrent tout pour suivre le Seigneur. Il s'éloigna un peu et vit les deux fils de Zébedée qui réparaient leurs filets et le Seigneur leur dit « venez, suivez Moi » (Matthieu 4). Alors ils laissèrent là leurs filets, leur père, leur bateau et tout le reste, et suivirent le Seigneur. C'est l'appel à être disciple.

De nos jours, vous avez surement entendu beaucoup parler au sujet du disciple, mais que signifie réellement être un disciple? Le Seigneur appelle les gens à être Ses disciple: « Venez, suivez Moi ». Il appelle des disciples. Ce qui signifie que ces gens qui répondent à Son appel abandonnent tout pour Le suivre. Ils se placent eux-mêmes sous Sa seigneurie et Le laissent les transformer et les conformer à Son image. Voilà ce que signifie être disciple. Cet appel à être un disciple est l'appel du royaume. C'est l'appel du Roi. Le Roi appelle Son peuple à venir se placer sous Sa seigneurie, Son gouvernement, afin qu'Il puisse les transformer et faire d'eux en réalité son propre royaume. Voila l'appel à être disciple.

Si c'est cela l'appel à être disciple, pouvez-vous être le disciple d'un homme quelconque? Un homme a-t-il la qualification pour vous appeler à être son disciple? Non. Vous n'êtes les disciples que de Christ, et de personne d'autre. Des gens peuvent nous aider dans notre marche de disciple, mais ils ne sont pas nos maîtres. Nous n'avons qu'un seul Maitre; nous n'avons qu'un seul Roi. Nous n'en avons pas deux; nous n'avons pas le Seigneur Jésus et César. Nous n'avons qu'un seul Roi, le Seigneur Jésus.

L'appel à être disciple est l'appel du Roi à devenir Ses sujets dans le royaume. C'est un appel à nous soumettre pleinement à Lui. C'est pourquoi, à chaque fois que l'appel à être disciple retentit, la réponse doit être de tout quitter pour Le suivre. Si vous essayez de regarder en arrière, et de vous tenir à quelque chose, le Seigneur dit « Vous n'êtes pas dignes d'être mes disciples ». Laissez toutes choses. Abandonnez vous vous-mêmes et laissez Le faire ce qu'Il veut de votre vie et dans votre vie. Si vous tenez à vous-même, vous n'arriverez à rien; mais si vous vous abandonnez à Lui et Le laissez s'occuper de vous, Il fera de vous un fils dans Son royaume. Il vous transformera et Il inscrira en vous Son caractère royal afin que vous soyez réellement des rois et des prêtres pour Dieu. Nous ne sommes pas seulement lavés par le sang précieux, mais nous sommes aussi des rois et des prêtres pour Dieu. Savez-vous que vous êtes potentiellement un roi? Il vous appelle à être Son disciple pour faire de réellement vous un roi.

Qu'est ce qui se cache derrière le mot roi? Oh, la façon dont Dieu envisage la chose est bien différente de la nôtre. Nous pouvons penser: « s'Il m'appelle à être roi, je serai assis dans une position élevée et je donnerai des ordres, afin que tous me servent. Voilà ce qu'est un roi. » Mais non, notre Seigneur Jésus n'est pas ce type de roi. Comme nous l'avons déjà dit précédemment, Son royaume est si divin, si différent. Il nous appelle à être Ses disciples, et quand nous nous approchons de Lui pour cette raison, Il nous discipline, nous éduque et nous forme.

Je pense que nous connaissons tous le Sermon sur la Montagne. Notre Seigneur Jésus a rassemblé Ses disciples, Il est monté sur la montagne, Il a ouvert la bouche et a commencé à prêcher. Rappelez-vous que Matthieu 5,6 et 7, ne sont pas des paroles adressées au monde, même si bien des gens autour ont pu les entendre. Ces paroles s'adressaient aux disciples. Des gens qui s'étaient déjà placés eux-mêmes sous Sa seigneurie, et qui Lui permettaient d'avoir une emprise absolue sur leur vie, c'est de cela que le Seigneur Jésus parle quand Il dit « Bénis soient les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux ».

Dans le Sermon sur la montagne, le Seigneur Jésus décrit Son royaume. Son royaume n'est pas de ce monde. Nous savons à quoi ressemble un royaume de ce monde, mais nous ne savons pas à quoi ressemble Son royaume. Il nous décrit la nature de Son royaume, et en fait, son royaume est exactement comme Lui, le Roi. C'est ce qu'Il est, et parce qu'Il est ainsi, Son Royaume lui ressemble; et ceux qui sont dans le royaume sont aussi comme Lui. Ce n'est pas la loi - c'est la grâce; c'est ce qu'Il est capable de faire de nous.

LES CARACTERISTIQUES D'UN ROI

« Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux! » (Matthieu 5:3). Que signifie être pauvre en esprit? Cela ne veut pas dire que vous êtes spirituellement pauvre. Au contraire, c'est parce vous êtes spirituellement riche que vous pouvez devenir spirituellement pauvre.

Pensez au Seigneur Lui-même: Lui qui est l'égal de Dieu, c'est-à-dire essentiellement éternel, n'a point regardé comme une proie à arracher d'être l'égal de Dieu (Philippiens 2). Il est l'égal de Dieu. Il « existe en forme de Dieu », le mot forme ici signifiant « le caractère intérieur. » Il est tout ce que Dieu est. Il est spirituellement riche et rempli. Dans la lettre aux Colossiens, on lit que toute la plénitude de Dieu a fait sa demeure permanente en Lui. C'est en cela qu'Il est riche et rempli; et c'est parce qu'Il est si riche et si rempli qu'Il peut se vider. Nous n'avons rien mais nous pensons que nous avons beaucoup. Le Seigneur Jésus est riche - de toute la plénitude de Dieu. Pouvez-vous imaginer ce qu'est la plénitude de Dieu? C'est quelque chose qui va au-delà de notre imagination. Tout ce que Dieu est, toute Sa plénitude, tout cela habite corporellement en Christ.

« Il s'est dépouillé lui-même ». Oh, quel dépouillement ce fut! Bien entendu, Il ne peut pas se dépouiller de Sa déité; cela est impossible. Il s'est dépouillé Lui-même de toutes les choses qui sont liées à Sa déité - Sa gloire, Son honneur, Son adoration. Il a pris la forme d'un esclave - pas seulement d'un homme mais d'un esclave. Intérieurement, il est devenu un esclave, un esclave aimant de Dieu, Son Père. Lui, qui était l'égal de Dieu a pris une place si inférieure qu'il est devenu un esclave, un esclave de Dieu. Extérieurement, Il a pris la forme d'un homme; il s'est incarné dans une chair semblable à la notre mais sans péché. Il a pris la forme d'un homme; Il a paru comme un simple homme et Il s'est humilié lui-même. Il a pris Sa place en tant que créature vivante devant le Créateur. Il s'est humilié lui-même, en devenant obéissant à Dieu, même jusqu'à la mort, c'est-à-dire la mort sur la croix. C'est cela être pauvre en esprit. En d'autre terme pauvre en esprit signifie simplement « humilité ».

Qu'est-ce que l'humilité? L'église de Laodicée, dans Apocalypse 3, se vantait en disant: « Nous sommes riches, nous avons tout, nous ne manquons de rien. » Pourtant Dieu dit, « Vous êtes pauvres, vous êtes misérables, vous êtes nus, vous êtes aveugles. »

Frères et soeurs, que nous sommes arrogants! Combien nous sommes sûrs de nous-mêmes! Nous avons tellement confiance en nous! Nous faisons preuve de tant de suffisance! Nous pensons que nous savons tout, que nous avons tout, que nous ne manquons de rien. La Bible dit: « L'orgueil précède la chute. » Si vous êtes fiers, vous tomberez; mais l'homme que Dieu recherche est un homme qui se sent pauvre, qui a un esprit contrit et qui craint à Ses paroles. (cf. Esaïe 66:2)

De par notre nature, nous sommes tous fiers et arrogants. Nous sommes sûrs de nous, et faisons preuve de tant de suffisance. Nous pensons que c'est une honte de devoir nous appuyer sur quelqu'un d'autre. Nous sommes ainsi par nature; mais lorsque nous devenons des disciples de Christ, lorsque nous répondons à l'appel du royaume et des cieux, la première caractéristique de Son caractère que le Roi va développer en nous sera l'humilité. Il doit transformer notre mentalité de: « Je suis quelqu'un, j'ai toutes choses, je peux tout faire par moi-même » à « Je ne suis rien, je ne peux rien faire, je n'ai rien. Donc Il doit tout faire pour moi. » Voilà la première qualité d'un Roi selon le concept divin.

Selon notre concept humain de ce qu'est un roi, la dernière qualité est l'humilité. Si vous êtes un roi, vous ne pouvez pas être humble. Vous devez vous affirmer. Vous devez être autoritaire. Vous devez être fier - et dire comme Louis XIV, « L'état c'est moi. » Oh, non! Le Roi, dans son sens divin, est en totale opposition à cela. La première qualité d'un roi dans son sens divin est l'humilité. Etes-vous un roi dans la pensée de Dieu? Avez-vous cette qualité royale en vous? Est-ce que cette humilité est en vous? Si vous êtes humble, alors la bible dit que Dieu a le regard sur vous.

Le Seigneur Jésus n'avait que douze disciples, et ces douze disciples ne venaient pas d'un arrière plan très noble. Ils étaient pécheurs, publicains, et ainsi de suite; ils avaient pourtant quelque chose en commun: ils se chamaillaient et ils débattaient les uns avec les autres pendant ces années où ils suivaient le Seigneur. Pensez à cela! Ils suivaient le Seigneur. Ils étaient ses disciples. Ils devaient être transformés par Lui, et pourtant il y avait quelque chose qui semblait les perturber, les troubler, et cela jusqu'à la fin. Qu'est-ce que c'était? « Qui était le plus grand? » Tout leur concept de roi était terrestre, c'était un concept où tout le monde voulait monter sur la plus haute marche. Celui qui peut atteindre cette position peut ensuite regarder les autres de haut, les autres doivent le servir. Les visions des disciples étaient fortement limitées à ce concept et le Seigneur devait toujours à nouveau les enseigner.

En Matthieu 18, ils débattaient et se bagarraient les uns contre les autres en disant: « Qui est le plus grand? » Le Seigneur a pris un enfant et leur a montré qu'à moins de se convertir et de devenir comme un petit enfant, ils ne pourraient entrer dans le royaume des cieux. Qui est le plus grand dans le royaume? Celui qui est humble comme un petit enfant est le plus grand dans le royaume des cieux parce qu'un petit enfant n'a rien, ne sait rien, et il a besoin de tout le monde. C'est cela l'esprit d'un enfant. Dieu veut que nous devenions comme un enfant, mais pas que nous soyons infantiles.

Dans Matthieu 20, lorsque le Seigneur est monté à Jérusalem pour la dernière fois, tous les disciples pensaient qu'il était temps que le roi soit couronné et qu'ils allaient savoir qui serait à sa droite et à sa gauche. Les deux disciples, les fils de Zébédée, vinrent vers le Seigneur Jésus avec leur mère. Humainement parlant, leur mère était la tante de notre Seigneur Jésus et les paroles d'une tante ont du poids. La mère semblait ne pas vouloir se mettre en avant, elle ne voulait rien pour elle-même, juste pour ses fils. Elle est venu chez le Seigneur Jésus et a dit: « Nous voulons te demander quelque chose; promets que tu nous l'accorderas. » Ils n'ont pas dit ce qu'ils voulaient; peut-être étaient ils trop honteux pour parler. Ils savaient que quelque chose n'était pas juste, ils ont juste présenté au Seigneur un chèque en blanc en disant « Signe ».

Et vous savez que le Seigneur ne signe jamais un chèque en blanc, ainsi il a demandé: « Que voulez-vous? Parlez, soyez honnêtes, soyez clairs. » La mère a fini par avouer leur désir secret: « Ordonne, Lui dit-elle, que mes deux fils, que voici, soient assis dans Ton royaume l'un à Ta droite et l'autre à Ta gauche. » C'est un concept terrestre du royaume. Le Seigneur répondit: « Pouvez-vous boire la coupe que je dois boire? Et êtes-vous capables d'être baptisés du baptême dont je dois être baptisé. »

Les deux fils de Zébédée (appelé fils du tonnerre) ne savaient pas vraiment ce qu'était la coupe et ce que signifiait le baptême, mais ils voulaient tellement siéger à sa droite et à sa gauche qu'ils étaient prêts à faire tout ce qui leur était demandé. En d'autres termes, la royauté est une position; la royauté c'est boire la coupe et être baptisé du baptême. C'est dans ces conditions que le caractère d'un roi est révélé.

LA VOLONTE DE DIEU

Qu'est-ce que la coupe? La coupe, ici dans les Ecritures, représente la volonté de Dieu. Dans le jardin de Getsémané, le Seigneur a dit, « Mon Père, s'il est possible, que cette coupe s'éloigne de moi! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux. » Et finalement le Seigneur dit: « C'est la coupe que Mon Père m'a donné à boire - la volonté de Dieu. » Que la volonté de Dieu soit douce ou amère, peu importe. C'est la volonté de Dieu.

Le baptême est la croix avec laquelle Il allait être baptisé. C'est en faisant la volonté de Dieu et en prenant la croix que la nature royale, le caractère royal, la puissance royale et l'énergie royale peuvent se manifester. Le Seigneur a dit, « Vous savez que les chefs des nations les tyrannisent, et que les grands les asservissent. Il n'en sera pas de même au milieu de vous. Mais quiconque veut être grand parmi vous, qu'il soit votre serviteur; et quiconque veut être le premier parmi vous, qu'il soit votre esclave. »

Notre Seigneur Jésus est réellement Roi, mais quelle sorte de Roi est-Il? Quel est Son caractère royal? Comment savons-nous qu'Il est Roi? Vous ne pouvez pas juger de cela d'un point de vue humain; sinon vous serez déçus. Vous devez le voir du point de vue divin. Oh, regardez Son humilité, Sa douceur, Sa pureté, Sa gentillesse, Sa modestie. Regardez comment Il accomplit la volonté de Dieu, la façon dont Il va à la croix. C'est dans toutes ces choses qu'Il se révèle lui-même en tant que Roi.

Lorsque le Seigneur Jésus fut sur la croix, Pilate a voulu se moquer des juifs. C'est pour cela qu'il a mis au-dessus de la croix le crime dont Il était coupable, « Le Roi des Juifs ». Il a fait cela pour se moquer des juifs. C'était écrit en trois langues - en Latin, en Grec et en Hébreux. C'était pour que tout le monde le sache. Mais sans le savoir, il exécutait la volonté de Dieu, là sur la croix, en déclarant à tout le monde que Christ était le Roi. Il n'y a aucune place qui manifeste plus clairement Sa royauté que l'endroit où Il a été crucifié. Regardez à la croix et vous verrez le Roi. Combien c'est différent de ce que pense le monde.

LA MARQUE DE LA CROIX

Voyez-vous la croix? Si vous voyez la croix, pouvez-vous ne pas voir Christ comme votre Roi? Ne vous a-t-il pas conquis par Son amour? N'êtes-vous pas contraint par Son amour, sachant que « Si un seul est mort pour tous, alors tous sont morts » et maintenant vous vivez pour Lui qui est mort et qui vit pour vous. Pouvez-vous encore vivre pour vous-mêmes? Ne reconnaissez-vous pas le Roi? Si vous avez reçu la croix, pouvez-vous rejeter le Roi? Si vous avez reçu la croix, vous devez reconnaître Celui qui a été crucifié sur la Croix comme votre Roi. Il a un droit sur vous. Il vous a racheté à Son prix; vous Lui appartenez. Il va vous transformer, il fera de vous un roi, parce qu'Il est le Roi des rois. Il va former Son propre caractère dans votre vie, ce sera un caractère royal marqué par l'humilité, la douceur, la pureté de coeur, la modestie, la gentillesse, le désintérêt de soi. « Renoncez à vous-même, prenez votre croix, et suivez-Moi. » dit le Seigneur.

« Depuis le temps de Jean Baptiste jusqu'à présent, le royaume des cieux est pris par la violence. » (Matthieu 11:12). Nous n'aimons pas le mot violence, car de nos jours il a une très mauvaise connotation; mais en réalité, le mot en lui-même est neutre. Le mot violence signifie simplement « forcer ». « prendre avec force. » Qu'est-ce que cela signifie? Cela ne signifie pas que vous agissez avec violence avec les autres, mais que vous vous faites violence à vous-mêmes. Vous renoncez à vous-mêmes, vous prenez votre croix, et vous suivez le Seigneur. C'est se faire violence à soi-même.

Chaque fois que vous voyez la marque de la croix dans une personne, vous savez que c'est un roi. Rappelez-vous Paul. Il a dit aux Galates, « Que personne désormais ne me fasse de la peine, car je porte sur mon corps les marques de Jésus. » C'était la marque de la croix dans sa vie. Avez-vous la marque de la croix dans votre vie? Quelle est la marque de la croix? Elle crucifie le moi, pour que Christ puisse être tout dans votre vie. C'est cela la marque d'un roi.

Finalement, vous verrez que notre Seigneur Jésus est ressuscité d'entre les morts et qu'Il est apparu aux disciples pendant quarante jours. Avant qu'Il ne parte Il a dit: « Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre. » (Matthieu 28:18b)

Comment a-t-Il reçu toute la puissance? Il a reçu toute la puissance à travers la croix, en se vidant Lui-même. Il a prouvé qu'Il était vraiment un Roi; par conséquent Il est apte, Il est qualifié pour détenir tout pouvoir dans le ciel et sur la terre.

Frères et soeurs, si un peu de puissance vous été donnée aujourd'hui, pouvez-vous bien la gérer? La puissance et l'autorité sont si mal utilisées, on en abuse tellement dans ce monde parce que les personnes ne sont pas aptes et qualifiées pour les utiliser. Toute puissance a été donnée par le Seigneur Jésus parce qu'Il a prouvé Lui-même qu'Il pouvait la gérer.

Il a dit: « Allez et faites de toutes les nations mes disciples. » Rappelez-vous que la grande commission n'est pas d'évangéliser toutes les nations. Nous ne devons pas seulement les emmener à Christ pour qu'ils soient sauvés, mais les emmener à Christ pour qu'ils soumettent leur vie à Christ. Ils doivent accepter Christ pas seulement comme leur Sauveur, mais aussi comme leur Roi. C'est cela la grande commission: Faites de toutes les nations des disciples; emmenez toutes les nations à Christ pour que tous les royaumes de ce monde puissent un jour devenir le royaume de notre Dieu et de Son Christ.

« Baptisez-les au nom du Père, du Fils, et du Saint Esprit. » Pourquoi devons-nous les baptiser? Le baptême est simplement un témoignage extérieur d'une réalité intérieure; et c'est que toutes les choses du passé sont mortes et enterrées. A partir de maintenant, toutes choses sont nouvelles, tout est Christ.

« Enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai enseigné. » Il s'agit de les édifier. Et le Seigneur a dit: « Je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde. » C'est cela l'évangile selon Matthieu.

Prions:

Tendre Père céleste, nous Te louons et Te remercions de nous présenter Ton Fils comme Ton Roi. Pourtant Il diffère tellement des rois et des concepts de roi que nous connaissons. Oh, change, renouvelle nos pensées pour que nous puissions voir Christ comme notre Roi, que nous puissions admirer Son caractère royal, que nous puissions nous donner à Lui, et qu'Il puisse nous discipliner et nous transformer, pour que nous puissions réellement un jour diriger et régner avec Lui. Seigneur, nous te demandons que cela ne soit pas simplement des paroles qui traversent notre esprit. Nous te demandons que ton Saint Esprit puisse ouvrir notre esprit et nous révéler Christ pour que nous puissions vraiment Le prendre comme notre Roi et qu'Il puisse faire de nous des rois pour Lui, le Roi des Rois et le Seigneur des Seigneur. Nous te le demandons au nom de notre Seigneur Jésus. Amen.