LIVRE I — PSAUMES 1 à 41

JÉHOVAH — CELUI QUI DEVIENT. CELUI QUI AIDE (culte d'adoration)

DOXOLOGIE - Psaumes 41:13 :
Béni soit l'Éternel, le Dieu d'Israël, d'éternité en éternité! Amen!

LE NOM DIVIN

Jéhovah
Le nom qui prévaut dans ce livre est « Jéhovah ». Il apparaît dans chaque psaume au moins deux fois et dans l'un d'entre eux (Ps. 29) jusqu'à 18 fois.

Dieu
« Dieu » est utilisé 18 fois au singulier, 50 fois au pluriel ; au total 68 fois. Il est totalement absent de 13 psaumes.

Seigneur
Le titre général « Seigneur » (Adonaï) n'apparaît que 14 fois en tout, et ces occurrences se trouvent toutes dans 8 Psaumes.

LA PENSÉE DOMINANTE

Jéhovah Celui qui aide
La pensée dominante dans ce livre des Psaumes est celle de Dieu en tant que Jéhovah est Celui qui aide Son peuple. Les Psaumes sont des chants d'émotions variées et de conditions différentes, mais tous s'expriment en harmonie avec cette note.

LIVRE II — PSAUMES 42 à 72

ELOHIM — LE DIEU QUI FAIT DES MIRACLES (culte d'émerveillement)

DOXOLOGIE - Psaumes 72:18-19 :
Béni soit l'Éternel Dieu, le Dieu d'Israël, qui seul fait des prodiges!
Béni soit à jamais son nom glorieux! Que toute la terre soit remplie de sa gloire! Amen! Amen!

LE NOM DIVIN

Dieu
Le nom dominant dans ce livre est « Dieu ». Il apparaît dans chaque psaume au moins deux fois et dans l'un d'eux jusqu'à 26 fois. Il est écrit au singulier (El) 16 fois et au pluriel (Elohim) 198 fois.

Jéhovah
« Jéhovah » apparaît 32 fois. Il est totalement absent de 15 Psaumes. En outre, le titre « Jah » est utilisé une fois.

Seigneur
Le titre général « Seigneur » (Adonaï) n'apparaît que 19 fois, dispersé dans 12 Psaumes.

LA PENSÉE DOMINANTE

Jéhovah Tout-Puissant
Dans le deuxième livre, la pensée dominante est celle de la puissance de Dieu réalisée par son peuple et manifestée à travers lui. L'adoration est celle de Jéhovah en tant que Dieu qui accomplit des miracles.

LIVRE III — PSAUMES 73 à 89

ELOHIM — JÉHOVAH - CELUI QUI AIDE PUISSAMMENT (culte perpétuel)

DOXOLOGIE - Psaumes 89:52 :

Béni soit à jamais l'Éternel! Amen! Amen!

LE NOM DIVIN

Dieu

Le nom dominant dans ce livre est toujours « Dieu ». Il apparaît au moins dans chaque Psaume et jusqu'à 15 fois dans l'un d'eux. Il est écrit au singulier (El) 20 fois et au pluriel (Elohim) 60 fois.

Jéhovah

« Jéhovah » est mentionné 44 fois. Il n'est absent que de deux Psaumes et apparaît 10 fois dans l'un d'eux. Le titre « Jah » est utilisé deux fois.

Seigneur

Le titre général « Seigneur » (Adonaï) apparaît 15 fois, dispersé dans six Psaumes.

LA PENSÉE DOMINANTE

Jéhovah Être adoré

Dans le troisième livre, la pensée dominante est celle de l'adoration de Dieu en toutes circonstances. Les deux noms sont utilisés tout au long du livre, bien que celui de Dieu prédomine. Cela étant, la doxologie finale parle de Jéhovah, montrant que la pensée est celle de l'adoration rendue à Dieu parce qu'Il est l'Aide essentiel.

LIVRE IV — PSAUMES 90 à 106

JÉHOVAH — LE ROI QUI GOUVERNE (culte de soumission)

DOXOLOGIE - Psaumes 106:48 :

Béni soit l'Éternel, le Dieu d'Israël, d'éternité en éternité! Et que tout le peuple dise: Amen! Louez l'Éternel!

LE NOM DIVIN

Jéhovah

Le nom dominant dans ce livre est à nouveau « Jéhovah ». Il apparaît plus d'une fois dans chaque Psaume, et dans deux d'entre eux jusqu'à 11 fois. « Jah » est utilisé 7 fois.

Dieu

Le nom « Dieu » est totalement absent de cinq psaumes et n'apparaît que 27 fois, dont 9 au singulier (El) et 18 au pluriel (Elohim).

Seigneur

Le titre général « Seigneur » (Adonaï) n'apparaît que deux fois.

LA PENSÉE DOMINANTE

Jéhovah gouverne

Dans ce livre, l'adoration de Jéhovah est rendue par tous les peuples. Ce sont des chants de son gouvernement et de son administration, pour lesquels le cœur est élevé dans l'adoration.

LIVRE V — PSAUMES 107 à 150

JÉHOVAH — LE RÉDEMPTEUR (culte perfectionné)

DOXOLOGIE - Psaumes 150:1-6
Louez l'Éternel! Louez Dieu dans son sanctuaire! Louez-le dans l'étendue, où éclate sa puissance!
Louez-le pour ses hauts faits! Louez-le selon l'immensité de sa grandeur!
Louez-le au son de la trompette! Louez-le avec le luth et la harpe!
Louez-le avec le tambourin et avec des danses! Louez-le avec les instruments à cordes et le chalumeau!
Louez-le avec les cymbales sonores! Louez-le avec les cymbales retentissantes!
Que tout ce qui respire loue l'Éternel! Louez l'Éternel!

LE NOM DIVIN

Jéhovah

Une fois de plus, dans ce dernier livre, « Jéhovah » est le nom prédominant. Il apparaît dans tous les Psaumes sauf deux, et plusieurs fois dans certains d'entre eux, soit 236 fois en tout. « Jah » apparaît 32 fois.

Dieu

Le nom « Dieu » est absent de 22 de ces Psaumes. Il apparaît 40 fois, 10 fois au singulier (El) et 30 fois au pluriel (Elohim).

Seigneur

Le titre général « Seigneur » (Adonaï) apparaît 12 fois.

LA PENSÉE DOMINANTE

Jéhovah Rédempteur

Dans ce livre, comme le montrera l'examen de la doxologie, le culte de Jéhovah est consommé. Il s'élève en volume et en beauté jusqu'à ce que, dans les derniers mots de la doxologie, le but ultime soit déclaré. « Que tout ce qui respire loue le Seigneur. Alléluia ». Les chants sont toujours ceux qui naissent des expériences. Une grande partie est consacrée aux chants d'ascension, ceux des pèlerins qui se sont rassemblés par de nombreux chemins et par différentes voies vers le lieu de la gloire divine.

Le mot « Psaumes » est la forme anglicisée d'un mot grec qui signifie en réalité « poème mis en musique ». Le titre hébreu du livre était simplement « Louanges » ou « Livre des louanges ». Il s'agit avant tout du livre de culte du peuple hébreu, qui consiste en un recueil de chants exprimant l'attitude de l'âme en présence de Dieu, lorsqu'elle contemple l'histoire passée, les conditions existantes ou les espoirs prophétiques. Dans la Bible hébraïque, l'ensemble de la collection se compose de cinq livres. Cette subdivision apparaît dans les révisions anglaise et américaine.

Nous n'avons aucune preuve définitive quant à l'identité de l'éditeur. Sa méthode devient évidente lorsqu'on examine le regroupement des psaumes. Il est tout à fait clair que ni la paternité ni la chronologie n'étaient prises en compte dans son approche. Eusèbe déclare que « les Psaumes sont disposés selon une loi d'affinité intérieure », et le Dr Anderson dit : « Il faut se rappeler que toute tentative de classer et d'organiser les psaumes en dehors de la division du psautier en cinq livres telle qu'on la trouve dans notre Bible hébraïque, dans les versions septante, syriaque et vulgate, toute tentative de ce genre est manifestement imparfaite et plus ou moins arbitraire. »

La clé de la méthode de l'éditeur se trouve dans les doxologies qui clôturent les livres. Chacun des cinq livres comporte une telle doxologie, et leur examen révèle une certaine conception de Dieu et une attitude de l'âme dans le culte qui résulte de cette conception. Elles peuvent être regroupées ainsi :

1. Livre 1 Psaume 41:13 - Adoration de Jéhovah en tant que Celui qui devient, qui est le Secours.

2. Livre 2 Psaume 72:18-19 - Adoration de Jéhovah en tant que Dieu qui accomplit des merveilles.

3. Livre 3 Psaume 89:52 - Adoration incessante de Jéhovah.

4. Livre 4 Psaume 106:48 - Adoration rendue à Jéhovah.

5. Livre 5 Psaume 150:1-6 - Adoration consommée de Jéhovah.

Les psaumes individuels sont l'expression naturelle de la conscience de Dieu par de nombreux auteurs, à différentes époques et dans des circonstances diverses. L'édition rassemble ces chants individuels autour des notes de vérité dominantes dans chacun d'eux.

Ces notes sont indiquées dans chaque livre par le titre particulier de Jéhovah qui prédomine. Le sujet des titres divins est trop vaste pour être abordé en détail ici, mais en guise d'introduction à l'étude du psautier, il est nécessaire de reconnaître les différences. La proportion dans laquelle les quatre titres sont utilisés dans le livre des Psaumes, comme indiqué dans le diagramme, est quelque peu approximative. En effet, Elohim inclut El et Eloah, car bien qu'il y ait une légère différence de sens entre le singulier et le pluriel, la pensée sous-jacente est la même. Il en va de même pour Adonaï et Adon.

Jéhovah

Dans les anciennes Écritures hébraïques, ce titre particulier était toujours écrit sous la forme d'un tétragramme - YHYH - et les opinions divergent quant à la forme réelle du mot. Sans entrer dans le débat sur les différentes interprétations, j'adopte celle de M. Joseph Bryant Rotherham dans l'« Emphasized Bible », tant pour l'orthographe que pour la signification. Il affirme que le mot ainsi abrégé est Yahweh et l'interprète comme signifiant « celui qui devient ». Dans sa Bible, il dit : « Yahweh est presque toujours considéré comme la troisième personne du singulier, masculin, au temps imparfait, dérivé de la racine Hawah, une ancienne forme de la racine Hayah. La seule signification de Hawah est « devenir ». Ainsi, la force de Yahweh, dérivé de ce verbe, serait « Il deviendra », ou, exprimant l'usage et l'habitude en tant que nom, « Celui qui devient », « Celui qui devient ». Dans une lettre qui m'a été adressée au cours d'une correspondance sur le sujet, se référant à cette signification, M. Rotherham dit : « Il devient » ; c'est-à-dire « Celui qui devient », « Celui qui devient » : devenant pour son peuple tout ce qu'il veut dans sa riche faveur, afin de répondre à ses besoins, et devenant enfin homme. » La vérité suggérée par l'utilisation de ce mot est donc toujours celle, d'abord, de l'être essentiel de Dieu qui lui permet de devenir ; et par déduction, que Dieu, dans sa grâce infinie, devient tout ce dont l'homme a besoin.

Elohim

Il s'agit d'un nom pluriel, mais il est pluriel dans un sens propre à la langue hébraïque. Le chanoine Girdlestone dit : « Il est bien connu que les Hébreux exprimaient souvent un mot au pluriel afin de lui donner un sens spécial ou technique, comme dans le cas des mots sang, eau, sagesse, salut, justice, vie. Cela sous-entend que le mot au singulier n'est pas assez large pour exprimer tout ce qu'il signifie ; ainsi, dans le cas du nom divin, la forme plurielle exprime la vérité selon laquelle le mot fini ne rend pas suffisamment compte de l'être qu'il représente. D'autres noms de Dieu se trouvent également au pluriel, et il convient de noter que dans le passage bien connu de l'Ecclésiaste (12:1), l'hébreu dit : « Souviens-toi maintenant de ton Créateur pendant les jours de ta jeunesse. » L'idée fondamentale du mot est celle de force ou de puissance ; et la pensée de Dieu qu'il suggère est celle de Sa force telle qu'elle se révèle dans la création et dans toutes les manifestations de Sa puissance.

Adonaï

Ce mot est également pluriel dans sa forme. Sa signification simple est « maître » ou « seigneur » ; et l'idée qu'il suggère est celle de la suprématie souveraine.

Jah

Il s'agit de la forme abrégée du nom Jéhovah, que l'on ne trouve que dans les Écritures : deux fois dans l'Exode, quelques fois dans Isaïe et dans trente-cinq passages du livre des Psaumes.

Ces noms révèlent la doctrine de Dieu, qui est à l'origine du culte rendu par l'homme. Reconnaissant que Jéhovah et Jah ont la même signification essentielle, trois lignes de pensée sont suggérées. Premièrement, l'Essence de Dieu et le fait qu'Il devient, dans sa grâce, ce dont l'homme a besoin. Deuxièmement, la Puissance essentielle de Dieu et le fait qu'elle s'exerce avec force. Troisièmement, la Seigneurie essentielle de Dieu et sa souveraineté conséquente sur l'homme.

Ces analyses ont pour but d'aider à l'étude de la collection, en ce qui concerne les conceptions qui poussent à l'adoration.

Proverbes