Marc 1:1

L'Évangile de Jésus Christ, Fils de Dieu.

Ces mots nous révèlent la conception que Marc avait de la valeur de l'histoire qu'il s'apprêtait à écrire. Il s'agissait d'une bonne nouvelle, d'une histoire source de joie, d'une nouvelle qui apporterait de l'espoir à ceux qui en avaient besoin. C'est une vérité que ceux qui sont appelés à proclamer cette histoire ne devraient jamais oublier. Parfois, les faits sombres et terribles de la vie humaine risquent de donner une note presque lugubre à la prédication de l'Évangile. Cela ne devrait jamais être le cas. Le péché est un fait terrible, et plus nous comprenons notre message, plus nous en ressentons l'horreur. Mais ce message est d'abord, et toujours, la bonne nouvelle de la possibilité d'une délivrance complète. Le prédicateur de cette bonne nouvelle doit toujours être confiant, jubilatoire, un véritable optimiste dans tous les sens les plus riches de ce mot souvent galvaudé. Il est plein d'espoir, et cet espoir est bien fondé. Il espère en Dieu, au nom de l'homme, et son droit de le faire est celui du Christ crucifié et ressuscité. Les secrets de l'Évangile sont suggérés dans les mots restants : « de Jésus-Christ, le Fils de Dieu ». La bonne nouvelle est simplement et entièrement l'histoire de cette Personne. Sa double nature et sa double relation sont exposées dans les premiers et derniers mots qui le décrivent, et la signification de sa présence dans le monde est exposée dans le mot central. Il est Jésus, l'Homme de notre humanité. Il est le Fils de Dieu, et de par Son essence même, Il est le Roi-Prêtre oint, régnant sur l'homme en tant que Dieu et réconciliant l'homme avec Dieu en tant qu'Homme. C'est en effet un Évangile glorieux.

Marc 2:17

Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs.

Même aujourd'hui, ces mots restent aussi surprenants et solennels qu'au moment où ils ont été prononcés pour la première fois. D'une manière générale et superficielle, les hommes les acceptent. Tous doivent s'accorder sur leur aspect le plus positif. Il est certain qu'il est venu appeler les pécheurs. C'est leur aspect négatif qui surprend. Il a clairement déclaré qu'il n'avait aucun message pour les justes. Si un homme refuse d'être compté parmi les pécheurs, alors, selon cette déclaration du Seigneur, cet homme se tient en dehors du cercle auquel s'adresse son appel. Le contexte montre la véritable valeur de cette parole. Les maîtres de morale le critiquaient parce qu'Il fréquentait les pécheurs, et par ces mots, Il a donné la raison pour laquelle Il le faisait, tout en précisant clairement qu'Il n'avait aucun message à adresser aux hommes qui refusaient de se joindre à ces mêmes pécheurs. Dans une telle parole, dans de telles circonstances, on peut découvrir une douce satire et une grande compassion. Ces hommes satisfaits d'eux-mêmes, qui ne consentent en aucun cas à être comptés parmi les pécheurs, sont pris à leur propre valeur. Ils sont en bonne santé et n'ont donc pas besoin du médecin ! Ils sont justes et n'ont donc pas besoin de son appel ! Et pourtant, la note la plus profonde est celle de sa compassion. Il connaissait leur maladie et était donc disposé à les guérir. Il savait qu'ils étaient pécheurs et les appelait donc également. Lorsque nous acceptons le jugement divin selon lequel « nul n'est juste », nous découvrons alors que Son appel s'adresse bien à nous. Rejeter cette conclusion, c'est nous exclure du nombre de ceux que le Fils de Dieu appelle.

Marc 3:16, 17

Il surnomma… il surnomma.

C'est une histoire très suggestive. Il a donné des surnoms à trois de Ses douze apôtres. Peut-être a-t-Il fait de même pour tous. Nous ne le savons pas. L'action concernant ces trois-là est révélatrice. Peut-être fait-Il toujours de même pour les Siens. Si tel est le cas, on peut se demander comment Il nous surnomme. L'idée est purement spéculative, mais c'est une spéculation profitable, surtout à la lumière de ces révélations. « Il donna à Simon le surnom de Pierre. » Simon était impulsif, agité, incohérent, manquant de cohésion. Pourtant, il lui donna le surnom de Pierre. Ce nom était une indication de ses capacités naturelles non réalisées et de la capacité du Seigneur à les réaliser. Il donna aux fils de Zébédée, Jacques et Jean, le surnom de Fils du Tonnerre. C'étaient des hommes doux, filiaux, calmes, satisfaits de rester chez eux au service de leur père. Pourtant, il leur donna le surnom de fils du tonnerre, hommes d'autorité et de pouvoir. Le principe était le même. Jacques avait la capacité d'être si loyal envers un maître et une cause qu'il était prêt à mourir pour eux. Jean avait le pouvoir mystique qui ferait de lui un voyant et un interprète des grandes choses de la vie. Le Seigneur était capable de réaliser ces choses et de les employer pour Sa propre gloire en coopération avec Son service. Et donc, une fois de plus, nous nous demandons comment Il nous nomme. La réflexion porte sur le moment de communion solitaire avec Lui. À ce moment-là, nous découvrirons que Son surnom est toujours basé sur deux choses : premièrement, nos capacités résultant de notre première naissance ; et deuxièmement, Son pouvoir de réaliser ces capacités. Nous découvrirons, en outre, que Son pouvoir devient opérationnel lorsque nous nous abandonnons entièrement à Lui.

Marc 4:28

La terre produit d'elle-même.

Cette déclaration montre à la fois la responsabilité et l'impuissance de l'homme. En matière de récolte, l'homme peut accomplir certaines tâches, mais d'autres lui sont inaccessibles. Il peut semer. Il peut moissonner. Ces tâches sont indispensables. Sans semailles, il n'y a pas de récolte. Sans moisson, la récolte est perdue. Au-delà de cela, l'homme est confronté à la faiblesse et à l'attente. Son attente n'est pas synonyme d'agitation. Il poursuit tranquillement sa vie, dormant et se levant. Sa confiance repose sur deux choses : premièrement, le fait d'avoir accompli la tâche qui lui a été assignée ; et deuxièmement, la certitude que le travail est accompli en dehors de son pouvoir, car « la terre porte ses fruits d'elle-même ». Cette déclaration n'exclut pas Dieu. La terre est remplie de Sa gloire. Tous les merveilleux processus de mort et de vie qui se déroulent sans faille dans l'étreinte du sol sont l'œuvre de la puissance de Dieu. Pendant qu'ils sont actifs, l'homme doit attendre. Et Jésus a dit : « Ainsi en est-il du royaume de Dieu ». Cela définit clairement le domaine de notre responsabilité. Nous devons semer. Nous devons récolter. Là, nos opérations cessent. L'œuvre la plus puissante est divine. Le sol dans lequel nous semons est le domaine dans lequel seul Dieu peut agir. Mais c'est à nous de savoir qu'Il y œuvre, même pendant les longs jours d'hiver où les résultats de notre labeur ne sont pas encore visibles. Nous sommes vraiment heureux si nous apprenons à travailler à la place qui nous est assignée, puis à attendre avec la double assurance de nos limites et de Sa puissance.

Marc 5:39

L'enfant n'est pas morte, mais elle dort.

Dans ces paroles, nous découvrons la vision de notre Seigneur sur la mort. Il ne faisait aucun doute que la jeune fille était décédée dans son être physique, dans sa conscience terrestre. La vision du Christ sur la personnalité était telle qu'Il embrassait la réalité dans son ensemble. La mort du corps n'était pas la fin de l'existence. L'enfant n'était pas décédée. Elle était vivante. Quant à sa conscience des choses terrestres, elle était endormie. Peut-être que son père et sa mère l'avaient souvent regardée dormir lorsqu'elle était en bonne santé. Pendant son sommeil, elle n'avait pas conscience de leur présence, et ils ne pouvaient communiquer avec elle qu'en mettant fin à son sommeil. Jésus leur a dit qu'il en était de même maintenant. Ils auraient pu la réveiller d'un sommeil ordinaire. Mais ils ne pouvaient pas la réveiller de ce sommeil plus profond. Lui, cependant, le pouvait, et c'est ce qu'Il a fait. Il a utilisé le même mot pour décrire la mort physique réelle dans le cas de Lazare, jusqu'à ce que la lenteur de ses disciples l'oblige à dire clairement : « Lazare est mort ». Cette vision de la mort est pleine de réconfort. Notre Seigneur se tient toujours auprès de nos morts et nous dit : « Il n'est pas mort, mais il dort. » Il ne les réveille pas toujours. En effet, il l'a rarement fait au cours de Son ministère terrestre. Un tel réveil signifierait pour eux un retour à toute l'agitation fébrile de la vie. Pourtant, ils ne sont pas morts, et un jour heureux, Il les réveillera à nouveau à la conscience corporelle dans un ordre nouveau et meilleur. Alors nous les retrouverons, et avec eux, nous serons pour toujours avec Lui.

Marc 6:30

Les apôtres, s'étant rassemblés auprès de Jésus, lui racontèrent tout ce qu'ils avaient fait et tout ce qu'ils avaient enseigné.

Voici comment s'est achevée la première mission apostolique. Après une période de préparation passée auprès de Lui, ils avaient été envoyés deux par deux pour accomplir Son œuvre et ainsi élargir le champ de Son action. Ils avaient mené à bien toutes les tâches qu'Il leur avait confiées. Grâce à leur mission, « son nom était devenu connu » plus largement. Puis ils sont revenus vers Lui pour Lui faire leur rapport. L'image qui s'en dégage est très belle. Le Seigneur qui les avait envoyés, et qui ne s'était jamais séparé d'eux pendant leur absence, les écoute leur raconter des choses qu'Il savait parfaitement. La suite montre qu'Il comprenait que ce travail était coûteux. Ils étaient fatigués, et Il les appela pour qu'ils se reposent un moment. Ne risquons-nous pas un peu de passer à côté de la véritable valeur de cette histoire ? Nous sommes plus enclins à rendre compte de ce que nous avons fait pour Lui les uns aux autres et au monde, plutôt qu'à Lui. Ce genre de rapport n'est pas nécessairement mauvais. Cependant, pour le bien de notre âme et pour être mieux équipés pour continuer à servir, il est préférable de Lui rendre compte. Pourtant, c'est une activité largement négligée. Il ne s'agit pas de prière. Il ne s'agit pas de louange. Il s'agit de Lui dire ce que nous avons accompli et enseigné. Le faire régulièrement nous rendrait plus attentifs que jamais dans toutes nos actions et dans tout notre enseignement.

Marc 7:24

Il ne put rester caché.

L'explication de cette déclaration se trouve dans l'histoire qui suit, dont elle constitue l'introduction. Une mère, dont le cœur était déchiré par l'angoisse à cause des souffrances de son enfant, a sollicité l'aide de Jésus, et face à un tel appel, « il ne pouvait se cacher ». Cette déclaration est d'autant plus frappante qu'elle fait suite à l'affirmation selon laquelle il désirait l'intimité : « Il entra dans une maison et ne voulait pas que quelqu'un le sache ». Et pourtant, cela est intéressant compte tenu de la réticence apparente dont il a fait preuve à son égard. Ce contexte même sert à ajouter une nouvelle emphase et une nouvelle valeur à cette déclaration. Ne pouvons-nous pas dire immédiatement que nous avons ici, incidemment, une illustration de la raison même de l'Incarnation et de tout ce qu'elle a accompli ? Dieu ne peut se détourner de la souffrance humaine. Il ne peut se cacher. Elle l'attire irrésistiblement, en raison de la grâce de sa nature. Quand aucun œil ne compatit, son œil compatit toujours ; quand aucun bras ne sauve, son bras apporte le salut. C'est là, et là seulement, que réside notre espoir que finalement la douleur et les soupirs s'enfuiront. De plus, le fait que ce soit Dieu, qui est ainsi poussé par sa nature à venir au secours de ceux qui souffrent, est notre garantie qu'il n'y aura pas de guérison superficielle de nos blessures. Il ne traite pas seulement les symptômes, mais la racine même de la maladie. Lorsqu'il sort de Sa cachette, poussé par l'agonie humaine, Il ne vient pas pour négocier avec ce qui a causé la douleur, mais pour mettre fin à la douleur en en supprimant la cause.

Marc 8:21

Ne comprenez-vous pas encore?

Ce sont les derniers mots d'un paragraphe relatant la manière dont notre Seigneur a réprimandé Ses disciples. Cela commence au verset dix-sept, et il est impossible de le lire sans ressentir une réelle sévérité dans Ses paroles. Remarquez la rapidité de Ses questions. « Pourquoi raisonnez-vous parce que vous n'avez pas de pain ? Ne comprenez-vous pas encore, et ne comprenez-vous pas ? Avez-vous le cœur endurci ? Avez-vous des yeux et ne voyez-vous pas ? Avez-vous des oreilles et n'entendez-vous pas ? Et ne vous souvenez-vous pas ? » Quelle était donc la faute de ces hommes ? Ils ne comprenaient pas le sens de son enseignement spirituel, car ils étaient préoccupés par les choses matérielles. Il leur rappela ce dont ils avaient déjà été témoins, à savoir Sa capacité à répondre aux besoins matériels. C'est toujours une histoire étrange. Il semble inconcevable que ces hommes, se souvenant réellement des faits, comme le montrent leurs réponses, n'aient pourtant pas su appliquer ces expériences passées à leurs besoins présents. Mais est-ce vraiment étrange ? N'est-ce pas une faiblesse particulière et persistante de l'âme humaine que, face à un danger immédiat, elle oublie ou ne parvient pas à appliquer la valeur des délivrances passées ? Pourtant, il ne devrait pas en être ainsi, et c'est précisément cela que notre Seigneur a réprimandé. La véritable attitude de l'âme est celle de ne pas s'inquiéter, en ayant conscience de ce qui a été fait pour nous. L'expression la plus éloquente de cette idée se trouve dans les paroles de Paul : « Lui qui n'a pas épargné son propre Fils, mais qui l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnerait-il pas aussi avec lui toutes choses ? »

Marc 9:23

Jésus lui dit: Si tu peux!

Telle fut la réponse de notre Seigneur à un homme qui vint à Lui avec hésitation. C'était un père en grande détresse. Son fils souffrait depuis son enfance, et rien ne pouvait être fait pour lui. L'homme avait entendu parler de la renommée de Jésus et Lui avait amené son fils, mais il constata que Jésus n'était pas avec Ses disciples, car Il était parti dans la montagne. Dans ce dilemme, il fit appel aux disciples, mais ceux-ci furent incapables de traiter le cas. C'est peut-être cette incapacité de leur part qui l'a fait douter que leur Maître puisse l'aider. Il est probable que les hommes sont souvent empêchés de croire en Christ parce que nous ne faisons pas ce que nous pourrions faire si notre communion avec lui était plus complète. Quoi qu'il en soit, son cri était celui d'une grande angoisse, où se mêlaient espoir et doute : « Si tu peux faire quelque chose, aie compassion de nous et aide-nous. » À cela, la réponse du Seigneur fut une répétition exclamative et réprobatrice des paroles de l'homme : « Si tu peux ! » Il révéla alors le secret de Sa propre capacité, qui était celui de la foi, en disant : « Tout est possible à celui qui croit. » Il était le chef de file et le défenseur de la foi. L'homme comprit immédiatement le principe et l'appliqua à lui-même en disant : « Je crois ; aide mon incrédulité » ; et la réponse du Christ fut immédiate. C'est lorsque notre foi est inspirée par la sienne que nous entrons en contact avec Sa capacité à faire les choses que nous ne pouvons pas faire nous-mêmes.

Marc 10:14

Jésus, voyant cela, fut indigné.

Marc est le seul évangéliste à nous donner cette touche révélatrice en rapport avec cette histoire de l'accueil et de la bénédiction des enfants. Lorsque nous récitons les paroles qu'Il a prononcées à cette occasion, un ton de grande tendresse se glisse presque invariablement dans nos voix. Et cela est naturel, car ces paroles sont une source de réconfort pour tous ceux qui aiment les petits enfants. Il est néanmoins important, pour notre avertissement, de ne jamais oublier que lorsque notre Seigneur a prononcé ces paroles, Il était en colère. Il était indigné que certains de Ses disciples L'aient si mal compris au point d'essayer d'empêcher les enfants de venir à Lui. Il ne fait aucun doute que ces disciples avaient de bonnes intentions. Ils étaient en route pour Jérusalem, et Sa conversation avec eux avait porté sur Ses souffrances à venir. Ils étaient tout à fait incapables de Le comprendre dans tout cela, mais ils savaient au moins que Son esprit était occupé par des choses extraordinaires, et ils estimaient qu'Il ne devait pas être dérangé par des enfants. Cette histoire nous rappelle donc qu'il est possible d'avoir de bonnes intentions et d'agir mal, et elle nous permet de comprendre à jamais la place que les enfants occupaient dans son cœur. Les empêcher de venir à lui, de quelque manière que ce soit, le mettait en colère. À l'inverse, les aider à venir à Lui Lui procurait de la joie. Les enfants sont tout autour de nous, et il y a donc partout des occasions de Lui procurer cette joie.

Marc 11:25

Et, lorsque vous êtes debout faisant votre prière, si vous avez quelque chose contre quelqu'un, pardonnez.

C'est une loi de la prière. Se pourrait-il que de nombreuses prières restées sans réponse soient le résultat de l'oubli de cette loi ? Oublier est le mot juste. Si nous nous en souvenons, soit nous cessons de prier, soit nous pardonnons. Il est difficile de prier lorsque notre cœur est en colère contre quelqu'un qui nous a fait du tort. Cependant, au fond de notre conscience, il existe souvent des sentiments de ressentiment envers les autres, même si nous ne sommes pas préoccupés par eux à ce moment-là. Si tel est le cas, alors, selon cette parole de Jésus, nous n'avons pas le droit d'espérer que notre Père nous pardonne nos offenses. Réfléchissons à ce que cela signifierait si nous nous souvenions toujours de cette parole. Si nous le faisions, notre première question chaque fois que nous voudrions prier serait : y a-t-il une personne que nous n'avons pas encore pardonnée ? Bien sûr, cela suppose que cette personne nous ait réellement fait du tort d'une manière ou d'une autre. Sinon, il n'y aurait rien à pardonner. Y a-t-il une telle personne ? Alors, avant de pouvoir prier, nous devons pardonner à cette personne. Après avoir prié, nous devrons mettre en pratique notre pardon en recherchant la personne pardonnée et en établissant la relation qui découle du pardon. Quels résultats gracieux en résulteraient dans la communion des saints si cette parole de Jésus était rappelée et obéie ? L'amour remporterait de merveilleuses victoires, et la prière deviendrait puissante et efficace.

Marc 12:10

N'avez-vous pas lu cette parole de l'Écriture?

Une référence au chapitre précédent (verset 12:27) montre que notre Seigneur adressait ces paroles « aux principaux sacrificateurs, aux scribes et aux anciens ». Autrement dit, elles s'adressaient aux dirigeants religieux, moraux et civils, c'est-à-dire à des hommes qui connaissaient certainement bien les Écritures sacrées. Il est impossible de supposer qu'ils n'avaient pas lu les paroles qu'Il citait, à maintes reprises. Le fait que ce passage leur était familier est suggéré par l'utilisation du mot « même » par notre Seigneur lorsqu'il a posé la question. Et pourtant, selon Son sens, ils n'avaient pas lu cette Écriture. Il en ressort donc une question de la plus haute importance concernant la lecture des Écritures, et plus particulièrement dans le cas de ceux qui se consacrent à l'enseignement et à l'interprétation. Un passage des Écritures n'est pas lu correctement lorsque ses mots sont connus. Il n'est pas lu tant que le sens de Dieu n'est pas découvert. Ces hommes étaient confrontés aux événements dans lesquels le grand principe déclaré dans ces mots était mis en œuvre ; et ils étaient aveugles à la signification réelle de ces événements, car ils n'avaient jamais vraiment lu ces mots avec un esprit sans préjugés, et donc sous l'illumination de l'Esprit de Dieu. Nous sommes constamment exposés au risque d'une lecture superficielle et nuisible des Écritures sacrées. C'est pourquoi nous ne devrions jamais les aborder sans avoir pleinement conscience de notre propre faiblesse et en dépendant entièrement du Saint-Esprit.

Marc 13:31

Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point.

C'était peut-être là la parole la plus éloquente de notre Seigneur concernant son enseignement. Il serait impossible de formuler une déclaration plus claire et plus précise. Bien que cette affirmation fasse sans aucun doute référence à l'ensemble de Son enseignement, il est important de se rappeler qu'Il l'a prononcée en rapport avec Ses prophéties apocalyptiques. Certains penseurs ont eu tendance à discréditer la validité de ces paroles de Jésus. On a d'abord suggéré que les récits n'étaient pas authentiques. Ce point de vue a été largement abandonné ; on suggère maintenant qu'il s'est trompé en acceptant les opinions de son époque. Pourtant, selon cette parole, c'est en rapport avec ces mêmes choses qu'il a fait cette déclaration suprême. Il est bon de s'en souvenir aujourd'hui. Même s'il peut être difficile de parvenir à un accord parfait sur l'interprétation détaillée de ces discours sur le mont des Oliviers, il est incontestable que leurs idées générales sont bien plus en harmonie avec les conditions du monde dans lequel nous vivons que les opinions qui ont été avancées selon lesquelles les choses évoluent progressivement, sans bouleversement, vers l'établissement d'un ordre de paix et de bonne volonté entre les hommes. Cette affirmation se vérifie à notre époque. Il est évident qu'Il comprenait mieux le cœur humain que les enseignants modernes qui ont pensé qu'Il se trompait. Nous pouvons toujours être assurés que le cours de l'histoire Le justifiera en tous points, et c'est dans cette assurance que nous trouverons notre sécurité et notre joie à croire en Lui et à Lui obéir.

Marc 14:50

Alors tous l'abandonnèrent, et prirent la fuite.

Ce fut la dernière étape d'un processus qui avait commencé presque dès le début du ministère public de notre Seigneur. Il avait irrésistiblement attiré les hommes par le charme de Sa personnalité et la splendeur rayonnante de Ses idéaux. Cependant, les hommes ne pouvaient l'atteindre. Ils allaient jusqu'à un certain point, puis s'arrêtaient et faisaient demi-tour. D'abord les chefs, puis certains de Ses premiers disciples, qui sont repartis et n'ont plus marché avec Lui, puis les foules elles-mêmes, qui ont cédé à l'influence des chefs, et enfin le cercle restreint de Ses disciples, perplexes et terrifiés par la force des circonstances qui se refermaient autour de Lui. Tout cela est tout à fait compréhensible. L'homme ne peut entrer en communion avec Lui dans ses pensées et dans sa vie que s'il est rapproché par l'œuvre de la grâce qui résulte de Sa croix. Ces hommes furent bientôt rassemblés par le fait de la résurrection, et réunis par le baptême du Saint-Esprit. Ils ont alors pu partager Sa croix. Il en est toujours ainsi. La simple admiration de la personne du Seigneur ou l'adhésion à la perfection de Ses idéaux ne survivront pas aux expériences que les hommes vivront en essayant de le suivre. Les hommes peuvent l'applaudir et être prêts à voter pour un royaume tel qu'Il l'a décrit, mais sous la pression des forces opposées, ils ne Le suivront que s'ils sont unis à lui dans la mort et la résurrection.

Marc 15:31

Il a sauvé les autres, et il ne peut se sauver lui-même!

C'est l'un des nombreux exemples où les adversaires de notre Seigneur, par haine ou par dérision, ont dit à Son sujet des choses qui étaient profondément vraies. On peut dire que c'est là toute la vérité concernant sa mort. Afin de sauver les autres, il ne pouvait pas se sauver Lui-même. Son incapacité n'était pas, comme le suggéraient ses adversaires, le résultat d'une faiblesse. C'était l'incapacité de la force éternelle. Ce n'était pas qu'il était incapable de se sauver Lui-même, mais plutôt qu'il était capable de ne pas se sauver Lui-même. C'est pourquoi Il est capable de sauver jusqu'au bout tous ceux qui viennent à Dieu par Lui. Si ce grand fait est suprême et, dans tous les sens les plus élevés, unique dans la personne du Fils de Dieu, le principe s'applique de manière perpétuelle à ceux qui partagent Sa vie et sont appelés à communier avec Lui dans l'œuvre du salut des hommes. Nous n'avons pas le pouvoir de sauver les autres, sauf dans la mesure où nous avons le pouvoir de ne pas nous sauver nous-mêmes. Les revendications et les désirs de la vie personnelle sont très insistants. Ils peuvent être tout à fait appropriés dans les limites de la personnalité. Ce n'est que lorsque nous avons la capacité de les nier, dans notre détermination à servir les autres, que nous nous approchons du domaine de la force salvatrice. C'est là le véritable secret chrétien. Lorsque, à Césarée de Philippe, Pierre dit à son Maître : « Épargne-toi », il prononçait des paroles de sagesse mondaine — il se souciait des choses des hommes. C'est pourquoi il fut si sévèrement réprimandé par Celui qui, se souciant des choses de Dieu, animé par la sagesse céleste, ne pouvait s'épargner ni se sauver Lui-même, car Il désirait sauver les autres.

Marc 16:20

Le Seigneur travaillait avec eux.

Ce sont les derniers mots de Marc au sujet du Seigneur. Il coopère avec Ses messagers pour transmettre leur message et confirme la parole par des actes de puissance qui sont les signes de Sa présence. La déclaration précédente Le révèle assis à la droite de Dieu, après avoir été élevé au Ciel. Ces deux images devraient toujours être présentes à notre esprit lorsque nous accomplissons Son œuvre. Il est le Triomphant. Tout ce qu'il était venu faire, il l'a fait. Son retour auprès du Père était celui d'un accomplissement victorieux. Mais ce n'était pas un retour à l'inactivité. Depuis ce lieu suprême d'autorité et de puissance, il dirige et accompagne tous les voyages et toutes les activités de ceux qui sont ses messagers auprès des hommes. Deux points doivent être soigneusement notés. Premièrement, il travaille avec les prédicateurs de la Parole, dans le travail concret de la prédication. Trop souvent, nous courons le risque de prêcher comme si nous étions seuls dans cet acte. Il n'en est rien. Dans la mesure où nous sommes fidèles à Lui et à Son message, nous pouvons être assurés qu'Il est Lui-même, par le Saint-Esprit, à l'œuvre avec nous, s'adressant directement à ceux qui nous écoutent. Cette vérité est très réconfortante. Ensuite, nous devons reconnaître que c'est Lui qui donne les signes. Ce n'est pas à nous de choisir ce qu'ils seront. Parfois, ils sont entièrement spirituels ; parfois, ils se manifestent dans les domaines mental et physique. Nous n'avons rien à voir avec eux. Notre seule responsabilité est de prêcher la Parole. Il donnera les signes qu'Il juge nécessaires à l'accomplissement de Son dessein et à la gloire de Son nom.

Luc