Il y a trop de sentiments et d'émotions dans ce qui porte le nom de religion et trop peu de vie chrétienne pratique. L'arbre n'est pas bon, l'intérieur n'est pas complètement purifié, la règle du Christ n'est pas absolument dominante dans les paroles et dans la vie. Les gens sont tout à fait disposés à accepter librement le pardon qu'il a acheté de son sang, mais ils sont lents à croire qu'il est un roi dont la loi doit être obéie dans ses moindres détails.

Nous ne pouvons jamais permettre que les grands faits objectifs du christianisme et les doctrines qui les accompagnent s'effacent de notre horizon. Mais nous devons accorder une importance égale aux exigences du Christ pour une justice qui dépasse celle des scribes et des pharisiens, et une perfection qui ressemble à celle de Dieu. Nous n'avons pas le droit de nous contenter de dire : « Seigneur, Seigneur », nous devons faire ce qu'il dit.

Dans ma jeunesse, j'ai été élevé dans une école qui aimait les belles doctrines de la grâce, et si un sermon prêché depuis notre chaire mettait particulièrement l'accent sur l'éthique chrétienne, sur le chemin du retour, nous le rejetions comme Luther avait rejeté l'épître générale de Jacques, comme étant trop moraliste et trop peu évangélique. Il semblait que certains membres de l'auditoire craignaient un peu le Christ en tant qu'enseignant de la morale, tout en étant disposés à Le reconnaître comme sauveur.

Nous comprenons mieux la question aujourd'hui, et nous avons appris que ceux qui veulent monter sur la montagne du Seigneur et se tenir dans Son lieu saint doivent avoir les mains propres et le cœur pur, ne doivent pas élever leur âme vers la vanité ni jurer faussement.

Bien sûr, il est impossible d'obéir correctement sans la croix et l'Esprit. Nous devons être réconciliés avant de pouvoir devenir des enfants obéissants. Nous devons être remplis de l'Esprit avant que « le parfum du Christ » puisse se manifester à travers nous en tout lieu. Le Sermon sur la montagne doit être lu à la lumière transfigurante qui brille rétrospectivement à partir des derniers événements de la vie de notre Seigneur.

Cependant, lorsque l'on garde cela à l'esprit, chaque phrase de ce merveilleux discours brille d'un éclat céleste et résonne de la musique de l'Évangile. C'est dans cet esprit que nous allons nous consacrer à l'étude du « Guide de la Vie Pieuse », tel qu'il figure dans Matthieu, chapitres 5, 6 et 7.

F. B. MEYER

TABLE DES MATIÈRES

INTRODUCTION

1. OH, LA BÉNÉDICTION !

2. LE CÔTÉ PASSIF DE LA VIE BÉNIE

3. LE CÔTÉ ACTIF DE LA VIE BÉNIE

4. L'INFLUENCE SILENCIEUSE

5. ILLUMINÉ POUR BRILLER

6. LE CHRIST, L'ACCOMPLISSEMENT DE LA VIE HUMAINE

7. L'AMOUR CONTRE LA COLÈRE

8. LA RÈGLE DE L'ŒIL

9. LA SIMPLICITÉ DANS LE DISCOURS

10. LE DEUXIÈME MILLE

11. LA LOI PRIMORDIALE DE DIEU

12. « PARFAIT COMME DIEU »

13. « LA VRAIE RELIGION EST INTÉRIEURE »

14. LA PRIÈRE DES DISCIPLES.

15. L'UTILISATION DE L'ARGENT PAR LES DISCIPLES

16. L'INTENTION DE L'ÂME

17. LA LEÇON DES OISEAUX ET DES FLEURS

18. « À CEUX QUI SONT DEHORS »

19. LA ROYAUTÉ DE NOTRE VIE

20. LES CONTREFAÇONS — « MÉFIEZ-VOUS ! »

Introduction