Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre cinquième leçon sur ce merveilleux livre des Nombres.

J'aimerais vous rappeler le message essentiel du livre des Nombres. Ce livre est divisé en trois parties: avant la marche, pendant la marche et après la marche. C'est une façon simple de s'en souvenir. Les dix premiers chapitres sont simplement illustrés par le signe « plus. » Ils correspondent aux trois dernières semaines, jusqu'au verset dix du chapitre dix, au mont Sinaï. C'était clairement la volonté de Dieu. Ensuite, les chapitres onze à vingt sont représentés par le signe « moins. » Ce n'était pas la volonté de Dieu. Ce sont les années d'errance dans le désert. Les derniers chapitres sont en quelque sorte un mélange de la volonté de Dieu et de celle des hommes. Ils sont représentés par les signes « plus » et « moins ».

Les deux mots qui reviennent sans cesse dans le livre des Nombres sont « voyage » et « désert » — plus de cinquante ou soixante fois — c'est pourquoi nous disons que le message est le voyage à travers le désert. C'est ainsi que j'ai considéré le livre des Nombres pendant des années. Hébreux 3:9-10 dit: « Où vos pères me tentèrent, Pour m'éprouver, et ils virent mes œuvres Pendant quarante ans. Aussi je fus irrité contre cette génération, et je dis: Ils ont toujours un cœur qui s'égare. Ils n'ont pas connu mes voies. » Vous voyez, lorsque vous utilisez le mot « désert » dans le contexte du livre des Nombres, il ne s'agit pas de la vie de pèlerin, du passage à travers le désert de la vie. Il s'agit du pays de la désobéissance, du pays où la communion est brisée. Ce n'était pas le plan de Dieu qu'ils errent dans le désert.

Vous direz peut-être que le message est le voyage à travers le désert. C'est une facette, mais il y en a une autre. Voyez-vous des hommes marcher dans le désert? Quand vous lisez le livre des Nombres, vous ne voyez pas des hommes. Ce que vous voyez, c'est Dieu. Vous voyez la manne, vous voyez les cailles, vous voyez le rocher, vous voyez leurs pieds miraculeusement préservés de l'enflure et leurs vêtements préservés de la pourriture. Vous voyez Dieu préserver, diriger et guider, et vous voyez la nuée de gloire, la Shékinah. Ce n'est pas le voyage des hommes, c'est le voyage de Dieu, ce sont les voies de Dieu. Quel livre formidable! Il n'y a pas beaucoup de livres qui vous apportent ce que vous apporte le livre des Nombres. Que puis-je attendre de Dieu dans le pays de la désobéissance? Que puis-je attendre de Dieu? Comment va-t-Il me traiter lorsque je suis rebelle, dur et insensible? Oh, vous trouverez les voies de Dieu illustrées dans le livre des Nombres.

Nous avons utilisé Exode 33:13 en tant que verset clé parce que nous allons être très prudents. Je ne veux pas que vous voyiez le voyage à travers le désert. Je veux que vous voyiez les voies de Dieu. Mais je ne veux même pas que vous voyiez les voies de Dieu. Vous voyez, Exode 33:13 dit: « fais-moi connaître tes voies; alors je te connaîtrai. » Tout le message du livre des Nombres est de savoir comment connaître Dieu en voyant Ses voies, les voies de Dieu parmi les voies des hommes. C'est le voyage de Dieu à travers le désert. Dieu était dans une tente parmi un peuple vivant dans des tentes, et Dieu a habité dans une tente à travers le désert. Il s'agit donc simplement de voir les voies de Dieu.

Le chant que nous avons choisi pour illustrer cela est « Come Thou Fount of Every Blessing » (Ô toi, Source bienveillante). Voici les paroles de ce chant:

C'est là tout le message du livre des Nombres. À la fin de notre précédente leçon, nous étions en train de discuter des dix premiers chapitres, qui relatent les trois dernières semaines (21 jours) passées au pied du mont Sinaï, où Dieu a donné la loi à Moïse. Nous avions étudié les quatre premiers chapitres, ou tout du moins les avions-nous parcourus. Nous avons vu le dénombrement et l'organisation du peuple dans les chapitres 1 et 2, et le dénombrement et l'organisation des Lévites dans les chapitres 3 et 4. Cela nous amène au chapitre 5.

Veuillez ouvrir votre Bible au chapitre 5 du livre des Nombres, et c'est ici nous commencerons. Le chapitre 5 du livre des Nombres traite des lois relatives à la purification physique et spirituelle. Avant d'entrer dans le détail de ce chapitre, et surtout avant d'aborder certains principes et la manière dont Dieu s'y révèle, permettez-moi de vous exposer les faits. Le chapitre cinq comporte trois parties principales, qui commencent toutes de la même manière. Le verset 5:1 dit: « L'Éternel parla à Moïse, et dit: » Après avoir fini de parler, le verset 5:5 dit: « L'Éternel parla à Moïse, et dit: » Puis Il dit autre chose, et lorsqu'Il eut fini, le verset 5:11 dit: « L'Éternel parla à Moïse, et dit: » Vous voyez, c'est bien divisé; vous pouvez voir la division. Dieu avait trois choses à dire.

Les versets 5:1-4 constituent le premier message. Les versets 5:5-10 constituent le deuxième message. Ensuite, les versets 5:11-31, constituent le troisième message. Je vais maintenant vous donner quelques titres pour ces sections. Il y aura quelques chevauchements, mais laissez-moi vous les présenter avant de continuer.

Si vous lisez les versets 5:1-4, vous remarquerez ceci: ils traitent du groupe, d'Israël dans son ensemble, et parlent de la pureté du groupe. Ensuite, si vous lisez les versets 5:5-10, vous verrez qu'il ne s'agit plus du groupe. Il s'agit ici de l'individu et de la restitution. La confession et la restitution qui doivent être faites par l'individu. Enfin, la dernière section est vraiment formidable, car elle parle de l'individu, mais voici ce qu'elle dit. S'il y a ne serait-ce que le soupçon d'un péché, voici comment y faire face. Ainsi, si nous utilisons simplement trois cercles concentriques, je pense que vous comprendrez le chapitre cinq. La pureté du groupe, la pureté individuelle, et même le soupçon de péché doivent être traités. C'est ainsi que se termine le chapitre, sous ce que nous appelons la loi de la jalousie. Nous allons essayer de développer et d'expliquer cette loi dans un instant.

Très bien, maintenant que vous avez une vue d'ensemble du chapitre 5, posons-nous la question la plus importante. Quelle est la merveilleuse révélation au sujet de Christ que nous découvrons au chapitre 5? Vous voyez, nous allons poser cette question à chaque chapitre du Livre des Nombres, afin que vous puissiez vous concentrer sur le Christ plutôt que sur la Bible. La grande révélation de Christ a trait à Sa sainteté. J'aime simplement l'appeler « l'immanence du Dieu saint ».

Souvenez-vous de ce que nous avons expliqué précédemment. Si vous écrivez « immanence » avec un « a » au milieu, cela ne signifie pas la même chose que si vous mettez un « i » au milieu. Immanence signifie présence permanente. Vous voyez, avec le « a » cela signifie « proximité », que Dieu est proche. Si proche qu'Il habite en nous. Si vous l'écrivez avec un « i », cela signifie « immédiat. » Nous parlons du retour imminent du Christ, du retour immédiat du Christ. C'est à portée de main. Sa venue est proche. Nous parlons d'immanence avec le « a », l'immanence du Dieu saint. Notre Père, que ton nom soit sanctifié dans nos cœurs. Ce n'est pas un Dieu lointain et saint, mais un Dieu proche et saint. Vous voyez, c'est de cela que parle ce chapitre.

Nous allons appeler les quatre premiers versets la révélation symbolique de la sainteté de Dieu. Ensuite, nous appellerons la section suivante la révélation restitutive de la sainteté de Dieu. Puis, nous appellerons la dernière section la révélation miraculeuse de la sainteté de Dieu. Vous voyez, Dieu donne d'abord le symbole. Le verset 5:2 dit: « Renvoie. » Le verset 5:3 dit: « renverrez, vous les renverrez hors du camp. » Le verset 5:4 dit: « Renvoyèrent hors du camp. » Ensuite, vous passez à la révélation restitutive dans les versets 5:5-10. En d'autres termes, lorsque vous faites une restitution, vous n'êtes pas seulement censé rendre ce que vous avez volé, mais selon cette section, vous devez le rendre avec des intérêts. Autrement dit, vous devez rendre le montant initial plus un cinquième. Vous voyez, voici le grand test qui permet de savoir si vous avez vraiment saisi la sainteté de Dieu et si la sainteté de Dieu vous a vraiment saisi. Si vous entrez vraiment dans l'immanence du Dieu saint - Dieu est au milieu de vous - vous serez alors disposé à faire une restitution. Si vous n'êtes pas disposé à faire une restitution, alors vous n'avez pas appris le message du chapitre cinq du livre des Nombres. Puis viennent le dernier passage, versets 5:11-31, qui est la révélation miraculeuse.

Avant d'aborder ces différents aspects de la sainteté, permettez-moi de vous donner ce que je considère comme la clé de ce chapitre. La clé de ce chapitre se trouve dans le verset 5:3: « au milieu duquel j'ai ma demeure. » Comprenez-vous pourquoi nous appelons cela l'immanence du Dieu saint? Pourquoi parle-t-Il de la pureté du groupe? Pourquoi parle-t-Il de la pureté individuelle? Pourquoi parle-t-Il de la nécessité de traiter même la suspicion de péché ou d'immoralité? La réponse se trouve dans ces mots: « au milieu duquel j'ai ma demeure. » Le Dieu saint vit au milieu de nous. C'est pourquoi il y a cet appel à la pureté, c'est parce que Dieu est au milieu de nous.

Remarquez bien que la sainteté n'est pas le but. Nous avons parfois tendance à penser: « Nous devons être saints au sein du groupe afin de préserver notre orthodoxie. Nous devons avoir une doctrine pure. » Non, le but n'est pas d'avoir une doctrine pure; le but n'est pas l'orthodoxie. Quelqu'un dira peut-être: « Nous devons être saints afin de garder un bon témoignage, afin de garder une bonne réputation, afin de conserver notre respectabilité aux yeux des hommes. » C'est vrai, mais ce n'est pas le but. Ce n'est pas pour cela que vous êtes censés être saints. Ce n'est pas pour cela que Dieu a appelé le groupe ni les individus à la sainteté.

Quelqu'un dira peut-être: « Nous devons rechercher la sainteté et la sanctification. » Non, nous ne devons pas la rechercher comme une notion abstraite. La Bible ne la présente pas sous cette forme. Pourquoi devons-nous être saints? La réponse est que le Dieu Saint est parmi nous. C'est pourquoi nous devons être saints. Parce que Dieu Lui-même n'est pas seulement transcendant; il est aussi immanent; il est proche; il n'est pas loin. Le Dieu saint est parmi nous! Lorsque nous avons faim de sainteté, ce que nous disons en réalité, c'est que nous voulons être en communion avec le Dieu saint. Dieu est dans le groupe, Dieu est dans mon cœur, et par conséquent, même Son froncement de sourcils doit m'amener à lutter contre le péché. Vous voyez, Dieu est lumière, et en Lui il n'y a pas de ténèbres. C'est Lui, la Personne, le Saint Lui-même, qui est parmi nous. Une doctrine pure et une conscience pure, le pardon des péchés, un bon témoignage et la sanctification sont en quelque sorte secondaires; ce sont en quelque sorte des sous-produits de cette chose principale. Dieu dit: « Soyez saints parce que je suis saint, parce que je suis au milieu de vous. » Voilà le grand appel à la sainteté.

Vous voyez, c'est tellement élémentaire, et pourtant tant de gens semblent passer à côté. Par exemple, beaucoup prêchent le pardon des péchés comme s'il s'agissait de l'objectif ultime. C'est un appel très attrayant. Ils disent quelque chose comme: « Aujourd'hui même, vous pouvez être pur. Votre cœur peut être lavé. Peu importe à quel point le péché est enraciné. Même si vos péchés sont comme de la pourpre indélébile sur votre âme, vous pouvez être pur! Que tous ceux qui le souhaitent s'inclinent et prient. » Et ils s'arrêtent là, mais la Bible ne s'arrête pas là. Le pardon n'est pas un but en soi. Le pardon est le point de départ!

Vous voyez, le message de l'Évangile est le suivant: Dieu le saint ne peut pas vivre dans un cœur impur. Pourquoi obtenons-nous le pardon? Pour que Dieu puisse entrer en nous! Telle est la raison d'être du pardon. Le pardon, c'est simplement nettoyer le dépotoir. C'est débarrasser les ordures, faire place nette, nettoyer la maison. Le pardon est merveilleux, mais ce n'est qu'une préparation. Tout le message du livre des Nombres et de la Bible repose sur les principes suivants: Dieu est parmi nous! Pourquoi suis-je pardonné? Afin que Dieu puisse entrer en moi. Dieu doit vivre dans un cœur pur!

Lorsque vous avez affaire à un groupe, Dieu dit: « Je veux un groupe saint, car je réside au milieu de lui. » Lorsqu'Il a affaire à une famille Dieu dit: « Je veux une famille sainte, car je réside au milieu d'elle. » Lorsqu'Il a affaire à un individu Dieu dit: « Je veux une personne sainte, car je réside en elle. » Voyez-vous en quoi cela est essentiel? Vous ne pouvez pas comprendre le chapitre 5 du livre des Nombres sans cela. Dieu est au milieu de vous. Le Dieu saint veut être en communion avec le groupe; Il veut être en communion avec l'individu, et Il ne peut tolérer le péché collectif ou individuel, ni même le moindre suspicion de péché dans votre cœur, car Il y habite. Vous voyez, c'est là que réside le grand appel. Sans cela, vous ne pouvez pas comprendre le chapitre 5 du livre des Nombres. Ce chapitre dit simplement: « Je demeure au milieu de vous. »

Psaume 93:5 dit: « La sainteté convient à ta maison. » C'est un verset formidable. « La sainteté convient à ta maison. » Très bien, gardons cela à l'esprit et essayons de voir comment Dieu développe ces sections.

Nous pouvons donc poser cette question. Puisque l'essentiel est que Dieu saint et est au milieu de nous, chacune de ces sections est conçue pour voir si nous avons compris cela ou non. Vous voyez, c'est un test décisif, et chacune de ces sections est un test de réalité qui permet de savoir si nous avons vraiment saisi le message que le Dieu saint est au milieu de nous. Il est assez facile de dire que Dieu est au milieu de nous, mais c'est tout autre chose que d'y croire réellement. Dieu ne nous abandonne pas à nous-mêmes. Il nous soumet à des épreuves afin que nous sachions si nous y croyons vraiment ou non. Voilà donc les trois sections du chapitre cinq, mais cela n'a qu'une importance secondaire. Il s'agit de trois tests qui permettent de déterminer si vous croyez vraiment que le Dieu saint est au milieu de vous.

Le premier test se trouve dans les versets 5:1-4: « L'Éternel parla à Moïse, et dit: Ordonne aux enfants d'Israël de renvoyer du camp tout lépreux, et quiconque a une gonorrhée ou est souillé par un mort. Hommes ou femmes, vous les renverrez, vous les renverrez hors du camp, afin qu'ils ne souillent pas le camp au milieu duquel j'ai ma demeure. Les enfants d'Israël firent ainsi, et ils les renvoyèrent hors du camp; comme l'Éternel l'avait ordonné à Moïse, ainsi firent les enfants d'Israël. » Nous appellerons ce test le « test de séparation. »

Vous voyez, cette illustration concernait Israël dans son ensemble et la purification de ce qui était impur au sein du groupe, du camp. Dans le Nouveau Testament, nous parlons de discipline au sein de l'Église. Le lieu où réside le Dieu Saint doit être pur. La discipline au sein de l'Église est une grande vérité de Dieu. C'est une vérité négligée, mais c'est une grande vérité. C'est la séparation d'avec le mal. Quand une personne, un individu, mène une vie insouciante et imprudente, nous disons qu'elle mène une vie antinomienne. Connaissez-vous ce terme? Je le mentionne uniquement parce que vous le verrez ou le lirez probablement et que vous devez le connaître. En grec, le mot « nomos » signifie « loi » et le mot « Anti » signifie « contre. » Antinomien signifie donc « contre la loi. » Beaucoup de gens, au nom de la grâce pure, sont antinomistes. L'idée générale est de se tourner vers Jésus et de vivre comme bon vous semble. Tant que vous vous tournez vers le Christ, vous n'avez pas à obéir, vous n'avez pas à faire ceci ou cela, vous n'avez pas à vous séparer. La Bible n'enseigne pas cela, mais beaucoup de ceux qui professent ou prétendent professer la grâce pure sont antinomistes.

Eh bien, ces quatre premiers versets s'opposent à l'antinomisme collectif. Vous voyez, il est possible, au niveau individuel, mais aussi au niveau collectif, qu'un groupe tolère le péché en son sein. Oh, quelle chose mortelle! Dieu dit: « J'habite au milieu du groupe. Peu importe de quel groupe il s'agit, quand c'est le peuple de Dieu, je suis au milieu, et par conséquent, purifiez-vous du vieux levain. Connaissez-vous 1 Corinthiens 5:7? 1 Corinthiens 5 est ce grand chapitre du Nouveau Testament sur la séparation. 1 Corinthiens 5:7 dit: « Faites disparaître le vieux levain, afin que vous soyez une pâte nouvelle, puisque vous êtes sans levain, car Christ, notre Pâque, a été immolé. »

Je vais vous demander d'ouvrir votre Bible au chapitre 7 de Josué. Vous devinez sans doute ce que je vais utiliser comme illustration. Je crois que c'est la meilleure illustration de la Bible du danger que représente le levain dans un groupe. Il s'agit de l'histoire d'Acan. Connaissez-vous bien l'histoire d'Acan dans le camp? Je suppose que oui. Gardez tout cela à l'esprit et écoutez ceci. Josué 7:11 dit: « Israël a péché; ils ont transgressé mon alliance que je leur ai prescrite, ils ont pris des choses dévouées par interdit, ils les ont dérobées et ont dissimulé, et ils les ont cachées parmi leurs bagages. »

Vous direz peut-être: « Attendez un peu. Il y avait des centaines de milliers d'Israélites qui ne savaient même pas ce qui se passait, et maintenant Dieu dit qu'ils ont volé, qu'ils ont pris, qu'ils ont transgressé, qu'ils ont dissimulé. De quel droit Dieu peut-Il les inclure dans ce péché?

Josué 7:12 commence par: « Aussi les enfants d'Israël ne peuvent-ils résister à leurs ennemis; ils tourneront le dos devant leurs ennemis, car ils sont sous l'interdit; je ne serai plus avec vous, si vous ne détruisez pas l'interdit du milieu de vous. » Nous avons là le grand appel de Nombres 5. C'est la présence de Dieu qui est importante, et Dieu dit: « Purifiez-vous du levain, afin que vous soyez une nouvelle pâte, sinon je ne serai plus avec vous. » Bien sûr, le grand principe ici est le suivant: chaque fois qu'un membre du corps pèche, tout le corps en est affecté. Personne ne pèche en privé. Cela affecte tout le corps, l'Église. La fin de Josué 7:12 est: « Je ne serai plus avec vous, si vous ne détruisez pas l'interdit du milieu de vous. »

Vous voyez, il ne s'agit pas d'adopter une attitude consistant à dire: « Oh, nous devons juger certaines personnes et les chasser comme le dit Nombres 5:1-4 » puis de se donner des airs supérieurs. » On nous accuse parfois d'avoir des airs supérieurs. Ce n'est pas cela. Il ne s'agit pas d'avoir des airs supérieurs; l'attitude à adopter est la suivante: le Dieu saint est parmi nous, et nous devons nous occuper de cette question. Il y a une grande différence. Ce n'est pas une question d'être plus saint que les autres, mais c'est parce que le Dieu saint est parmi nous. Si les gens comprenaient vraiment cela, alors l'appel serait: « Écoute, nous t'aimons, frère; nous t'aimons, sœur. Mais la communion est plus importante que de blesser tes sentiments ou de ne pas les blesser », et ensuite nous pourrions nous occuper de la chose qui est maudite. Certains diront qu'ils ne veulent pas semer la division, et provoquer un schisme, et qu'ils ne veulent pas blesser les sentiments de quiconque et s'ériger en juges.

Comprenez-vous ce que dit ce chapitre du livre des Nombres? Plus nous avons une haute opinion de la sainteté de Dieu, plus nous allons devoir faire face au péché au sein du groupe. Comprenez-vous que lorsque les églises, les assemblées ou tout autre groupe sont faibles en matière de discipline, ils sont faibles dans leur conception de la sainteté de Dieu? Vous voyez, c'est ce que cela signifie. Vous n'avez pas besoin de rafraîchir vos connaissances en matière de discipline. Aucune église n'a besoin de rafraîchir ses connaissances en matière de discipline. Elles ont besoin d'une nouvelle vision du Dieu saint qui est au milieu d'elles, et alors automatiquement, le péché sera traité au sein du groupe. Tolérer le péché au sein du groupe, c'est avoir une vision médiocre ou faible de la sainteté de Dieu. Et je crois également que cela démontre un manque de préoccupation réelle pour une communion intime avec le Dieu saint qui est au milieu de nous. Bien sûr, la vérité est que le plan de Dieu est la discipline de l'Église, et qu'elle ne séparera jamais l'Église. Elle ne le peut pas. Elle peut séparer une association qui prétend être une Église, mais le corps de Dieu ne peut être séparé, vous voyez, et donc cela ne fera jamais vraiment de mal. Cela ne fera de mal qu'aux corps antagonistes qui s'y opposent de toute façon, mais le vrai corps ne sera jamais blessé en suivant la voie de Dieu.

Dans les versets 5:5-10, le test de la sainteté est le test de la confession et de la restitution. Ces versets reprennent l'offrande pour le péché décrite en Lévitique 5. Ils reprennent tout cela et le révèlent à nouveau. Le verset 5:7 dit: « Il confessera son péché. » Selon ce verset, vous constatez que la confession ne suffit pas. Vous pensez peut-être qu'il faut aussi aller dire à la personne que vous êtes désolé si vous l'avez offensée ou si vous lui avez volé quelque chose. Non, si vous lisez attentivement le verset 5:7, vous verrez que dire que vous êtes désolé ne suffit pas. Il est ici question de restitution. « Il confessera son péché, et il restituera dans son entier l'objet mal acquis, en y ajoutant un cinquième. » En d'autres termes, ils devaient rembourser avec des intérêts. C'est un cinquième de plus que ce que vous avez volé à la personne. Dieu dit que c'est là le test qui permet de savoir si vous croyez vraiment qu'Il est parmi vous. Si Dieu est parmi vous, vous désirerez être en règle avec Lui, et vous désirerez également être en règle avec les hommes.

Si j'insiste autant là-dessus, c'est uniquement parce qu'au nom de la pure grâce, beaucoup de personnes mènent une vie que l'on peut qualifier de laxiste en ce qui concerne la foi chrétienne. Je sais que je ne suis pas appelé à défendre la grâce pure. La grâce de Dieu n'a pas besoin d'être défendue. Et surtout, elle n'a pas besoin que je le fasse. Mais cela me brise le cœur. Honnêtement, parfois, j'ai l'impression que mon cœur va se déchirer quand je vois cette attitude légère, désinvolte, négligente, nonchalante, où le péché est considéré comme une chose sans importance, et où l'on joue avec l'iniquité, puis où l'on dit: « Je regarde à Jésus. » Oh, cela me brise le cœur, et je sais que cela doit briser le cœur du Seigneur. Avec une telle attitude on ne peut certainement pas s'attaquer aux racines morales du péché. Cela ne va pas assez en profondeur.

Les applications de cela sont illimitées, mais ce que Dieu dit, c'est ceci. Dieu est-il vraiment au milieu de vous? Si vous avez péché contre un frère, allez réparer votre faute. Ne vous contentez pas de dire: « Oh, je me tourne vers Dieu, Il m'a pardonné et tout va bien. » Vous n'êtes pas vraiment en paix avec Dieu si vous n'êtes pas disposé à être en paix avec les hommes. Ce que Dieu dit ici, c'est que vous devez prouver que vous croyez vraiment que le Dieu saint est parmi vous. C'est un test de restitution.

Vous voyez, il est assez facile de proclamer une doctrine en disant: « Je crois en l'immanence du Dieu saint. » C'est facile à dire. Dieu répond alors: « Vraiment? Vérifions cela. » Traitez-vous le péché au sein du groupe? Si vous ne le faites pas, alors vous ne croyez pas vraiment à cette doctrine. Vous direz peut-être: « Oh, c'est facile à dire. Je crois en l'immanence du Dieu saint. » Êtes-vous prêt à réparer le tort que vous avez causé à ceux contre qui vous avez péché? Je ne dis pas que ce sera facile, et parfois c'est impossible à faire, les applications devenant de plus en plus épineuses. Parfois, vous ne vous souvenez plus contre qui vous avez péché, et parfois, tant d'années ont passé que vous ne savez même plus exactement où ils se trouvent ni comment les contacter. Parfois, il est plus douloureux de raviver les souvenirs que de laisser les choses telles quelles, vous savez.

J'en suis certain. Je n'ai pas la réponse à toutes les questions, mais je connais le principe et j'en suis certain. Dieu vous guidera. Le principe est d'être authentique. C'est l'idée. Rendez votre relation avec Dieu authentique. D'un côté, vous êtes disposé à être en règle avec les hommes. Mais l'objectif, c'est l'authenticité. Bien sûr, vous réalisez que nos cœurs peuvent être trompeurs et qu'à tout moment, nous pouvons rendre dix fois plus que ce que nous devons sans être authentiques. Ce n'est donc pas la restitution qui compte. Ce n'est pas cela qui fait la différence. L'important, c'est d'être authentique. Dieu teste la sincérité de nos actes. Il est facile d'agir avec de l'orgueil spirituel dans ce domaine, mais il faut se confesser et réparer ses torts. Si vous êtes sincère, si vous croyez que Dieu existe, alors vous devez le faire.

Permettez-moi maintenant de préciser ce qu'est la réparation et la confession. Vous savez, la confession à l'homme, quand vous confiez vos fautes les uns aux autres, doit se faire dans le cercle du péché. Vous n'allez pas vous présenter devant un groupe d'inconnus pour leur annoncer: « J'ai péché contre tante Clarence et oncle Max. » Nous ne devons pas faire cela. En d'autres termes, cela ne les concerne pas.

Vous n'allez pas confesser vos péchés à n'importe qui. Seulement au sein du cercle de votre péché, jusqu'à ce que votre péché soit effacé. C'est là que vous faites votre restitution. Certains diront qu'il peut y avoir des conséquences graves en particulier pour ce que j'ai fait avant la conversion. Mais je sais que nous pouvons remettre cela entre les mains du Seigneur. Il nous donnera la grâce d'aller affronter une personne ou un groupe de personnes.

En ce qui me concerne, lorsque j'ai dû me réconcilier avec Dieu, cela a impliqué des centaines de personnes avec lesquelles j'ai dû le faire et Dieu m'a donné la grâce de le faire, ainsi que la sagesse de savoir quand le faire et comment le faire. Vous devez faire confiance à Dieu pour cela, mais si vous êtes disposé à vous réconcilier avec Dieu et si vous croyez vraiment avec une passion brûlante que le Saint des cieux vit dans votre cœur, alors vous voudrez vous réconcilier avec Dieu, et vous voudrez vous réconcilier avec les hommes. La volonté de vous réconcilier avec les hommes est le test qui permet de savoir si cela vient vraiment de votre cœur. Si vous chérissez vraiment la communion avec Dieu, alors la restitution est une chose très insignifiante et, bien sûr, Dieu vous donnera la grâce de le faire.

Si vous chérissez vraiment le Dieu saint, vous allez purger le groupe et vous allez faire la restitution selon que Dieu vous guidera. Je ne vais pas vous donner une série de règles sur ce qu'il faut dire et comment le dire. Dieu vous guidera dans les détails, et je suppose qu'il y aura des moments où Il vous dira de laisser tomber. Je ne sais pas comment Dieu vous guidera, mais l'important est d'être sincère, et alors vous aurez saisi la sainteté de Dieu.

Le troisième test, nous l'avons appelé le test miraculeux. Il s'agit de la révélation miraculeuse de la sainteté de Dieu. Vous remarquerez dans les versets 5:11-31 qu'il est fait mention d'une loi étrange appelée la loi de la jalousie. Cette loi n'avait rien à voir avec l'acte du péché. Elle concernait la suspicion du péché. Je vous laisse la lire par vous-même, et je vais simplement vous en exposer les faits. Un mari soupçonnait sa femme d'être infidèle. Il n'avait aucune preuve. Elle n'avait été prise en flagrant délit. Elle n'avait rien fait de répréhensible. Mais il avait simplement l'impression qu'elle lui était infidèle.

Or, il y avait un aspect particulier de la vie juive que cette loi, également appelée la loi de la jalousie, était destinée à purifier. Cette loi visait à purifier la vie familiale des enfants d'Israël. Vous connaissez le vieil adage: « Gardez le feu de la maison allumé? » Eh bien, Nombres 5, dit de garder le feu de la maison allumé en ce qui concerne la pureté et l'amour. Vous voyez, c'est là l'accent qui est mis ici. Voici maintenant la loi de la jalousie. Elle est très particulière.

Une femme était accusée, à tort ou à raison, d'être infidèle à son mari, alors son mari la prenait par le bras et l'amenait chez le prêtre. Le mari disait au prêtre: « J'ai l'impression qu'elle m'a été infidèle, qu'elle m'a trompé, qu'elle a rompu sa fidélité envers moi. Je veux que vous la mettiez à l'épreuve. » Alors le prêtre lui donnait ce qu'on appelle dans ce chapitre « les eaux amères. »

Vous vous demandez peut-être: « Mais qu'est-ce que les eaux amères? » Il s'agit simplement d'eau contenant un peu de poussière, rien de plus. Le prêtre se baissait, prenait un peu de poussière sur le sol et la mettait dans l'eau. Si la femme était accusée à tort, c'est-à-dire si elle était innocente, lorsqu'elle buvait cette eau d'amertume rien ne lui arrivait. Si elle était accusée à juste titre, c'est-à-dire si elle était infidèle, une chose étonnante se produisait lorsqu'elle buvait l'eau. Sa cuisse commençait à se consumer, puis tout son corps enflait anormalement. En réalité, c'était un puissant miracle de Dieu, qui avait donné au prêtre le pouvoir d'accomplir ce miracle afin de préserver la pureté de la vie familiale des enfants d'Israël.

Lorsque vous pensez aux faiseurs de miracles de l'Ancien Testament, vous ne pensez généralement pas aux prêtres, n'est-ce pas? Vous pensez aux prophètes. Élie et Élisée, par exemple. Ils étaient de puissants hommes capables de miracles! Certes, mais les prêtres aussi. Ce n'est pas la seule illustration des miracles des prêtres. En fait, ils en accomplissaient assez souvent. Est-ce que vous vous souvenez de celui qu'ils accomplissaient presque tous les jours? Le sacrifice du soir. Dieu a allumé le sacrifice du soir avec un éclair venu du ciel. N'est-ce pas incroyable? C'est Dieu qui l'a fait. C'est ce qui n'allait pas chez Nadab et Abihu lorsqu'ils ont offert un feu étranger. Vous voyez, le feu n'est pas tombé du ciel, alors ils ont allumé leur propre feu. C'était un feu naturel. Tout feu naturel mérite le jugement de Dieu. Oh, si seulement les gens attendaient le feu de Dieu avant d'allumer leur propre feu.

Permettez-moi d'abord de vous exposer le grand principe que je vois dans cette section, puis j'essaierai de vous le faire comprendre. Le principe est le suivant. Dieu attend d'accomplir un miracle spécial dans notre cœur, afin de révéler le péché dans notre vie. Il faut un miracle de Dieu pour détecter le péché. En d'autres termes, comment savez-vous si vous êtes coupable? Parfois, vous pouvez le savoir, vous vous sentez simplement coupable. Le diable adore tourmenter les enfants de Dieu, leur jeter de la poussière dans les yeux et essayer de les faire se tortiller et se sentir mauvais, sales et vils, alors qu'ils devraient vivre dans la liberté du Seigneur avec une conscience pure. Ils ne devraient pas se promener avec un sentiment de morbidité et de culpabilité, mais le diable aime torturer les enfants de Dieu de cette manière. Le principe est le suivant. Dieu accomplira un miracle pour nous montrer si nous sommes coupables. Il a promis de le faire.

Il existe de nos jours dans le monde un mouvement important que vous connaissez tous. Il s'agit du mouvement de la psychologie, et le peuple de Dieu a été gravement brûlé par cela. Celui qui vous parle en ce moment a été gravement brûlé. Vous voyez, nous avons respiré l'air de cette chose pendant si longtemps que nous ne savons presque plus que c'est un poison, car chaque jour et partout où vous vous tournez vous trouvez cela. Vous trouvez cela dans les magazines et les livres que vous lisez dans les écoles bibliques et les églises. Tout ce mouvement a été psychologique. Vous connaissez certainement déjà cette approche: la conscience de soi, la découverte de soi, la recherche de ces pensées profondes, cachées et intimes. Si vous avez des blocages qui vous ont empêché d'avancer, discutons-en et découvrons ce qu'ils sont. Éliminez-les afin de pouvoir continuer et ce genre de choses. Libérez vos sentiments intérieurs. Creusez profondément en vous-même et trouvez vos motivations. Ce genre de choses. Eh bien, je suis tellement heureux que la Bible ne vous dise jamais de faire cela. Je suis tellement heureux que Dieu ne vous dise jamais de faire cela.

Bien sûr, vous comprenez pourquoi, n'est-ce pas? Vous avez un cœur trompeur. Il ne vous dirait jamais la vérité sur vous-même. Il serait prêt à mentir effrontément. En regardant au fond de vous-même, vous vous demandez: « Mais qui suis-je vraiment? » C'est la seule réponse que vous pouvez attendre de votre cœur; il est un menteur! Le mien aussi. Que pouvez-vous attendre d'un menteur? Le cœur est trompeur par-dessus tout. Vous ne pouvez pas découvrir ce qu'il y a dans votre propre cœur.

Voici le message de Dieu; Psaume 139:23-24 dit: « Sonde-moi, ô Dieu, et connais mon cœ ur! Éprouve-moi, et connais mes pensées! Regarde si je suis sur une mauvaise voie, Et conduis-moi sur la voie de l'éternité! » Vous voyez, c'est ainsi que Dieu agit. C'est Dieu qui examine. Dieu accomplira un miracle dans votre vie pour vous montrer si vous êtes coupable. Vous n'avez pas besoin de fouiller dans votre cœur, de vous analyser et de faire toutes ces choses stupides. Pas du tout. Tournez votre regard vers Jésus. Dieu veut que vous ayez une conscience tendre. Ne vous méprenez pas. Il veut que vous ayez une conscience tendre, une conscience sensible, une conscience réceptive, mais pas une conscience scrupuleuse, pas une conscience morbide, pas une conscience gouvernée par la peur et l'anxiété, mais une conscience gouvernée par la Parole révélée et par l'Esprit de Dieu. C'est Lui qui vous sondera. Il vous montrera quand vous aurez péché. Il mettra le doigt dessus.

Si vous croyez vraiment que le Dieu saint est parmi vous, vous serez disposés à faire face au péché collectif. Si vous croyez vraiment que le Dieu saint est parmi vous, vous serez disposés à réparer le mal que vous avez fait aux hommes. Si vous croyez vraiment que le Dieu saint est parmi vous, vous Lui ferez confiance jour après jour pour accomplir le miracle de la détection du péché. Vous Le laisserez vous sonder. L'hébreu est très fort. Il ne dit pas: « Sonde-moi, ô Dieu ». L'hébreu dit: « Creuse profondément, ô Dieu, et connais mon cœur ». N'est-ce pas formidable? Les profondes fouilles de Dieu dans mon âme! Êtes-vous prêt à laisser Dieu mettre sa pelle dans votre cœur? Creuse profondément, ô Dieu! Sonde-moi, avec un projecteur. Connais mon âme. Vois s'il y a en moi quelque chose de mauvais. Faites confiance à Dieu pour accomplir ce miracle dans votre cœur.

Nombres 5 donne donc trois tests de réalité qui prouvent que le Dieu saint est parmi nous. Il s'agit du test de la séparation, du test de la confession et de la restitution et enfin celui de la confiance miraculeuse en Dieu pour qu'Il nous montre toute trace de péché, même la suspicion de péché. C'est dans la mesure où nous réussissons ces tests, que Sa Sainte Présence commence à faire une différence dans notre vie.

Très bien, passons au chapitre six. Je vais vous le présenter rapidement, puis nous poursuivrons son étude lors de notre prochaine leçon. J'aimerais vous donner un bref résumé de Nombres 6. Il comporte deux grandes parties. Les versets

6:1-21, puis les versets 6:22-27. C'est très court. Nous appelons les versets 6:1-21 la loi de naziréat, puis les versets 6:22-27 la bénédiction sacerdotale. C'est la plus célèbre de toutes les bénédictions de la Bible: la bénédiction sacerdotale.

Très bien, considérons les versets 6:1-21. Je vais vous donner quelques informations, puis nous passerons rapidement à la partie intéressante. La partie intéressante concerne la connaissance du Seigneur. Qu'est-ce qu'un naziréen? Remarquez bien qu'il est écrit « naziréen », et non « nazaréen. » Nous confondons souvent ces deux mots. Vous voyez, selon Matthieu 2:23, Jésus était un Nazaréen, pas un Naziréen. Cela signifie simplement que Jésus était originaire de Nazareth en Galilée, et que, parce qu'Il venait de Nazareth, un endroit méprisé, Il était devenu une personne haïe et méprisée.

Matthieu 2:23 dit: « et vint demeurer dans une ville appelée Nazareth, afin que s'accomplît ce qui avait été annoncé par les prophètes: Il sera appelé Nazaréen. » Avez-vous remarqué qu'il n'est pas précisé quel prophète? Le Nouveau Testament dit parfois: « Comme le dit Ésaïe » ou « comme le dit Jérémie. » Mais dans Matthieu, il est écrit: « ce qui avait été annoncé par les prophètes. » Ensuite vous regardez dans votre Bible et vous vous dites: « Je n'ai jamais vu cela. D'où vient cette prophétie? Il n'est pas dit une seule fois qu'il serait appelé Nazaréen. » Dans le Nouveau Testament, Matthieu ne se contente pas de citer les prophètes, il leur attribue également le mérite d'avoir dit cela. Il est écrit: « Et les prophètes ont dit qu'il serait appelé Nazaréen. » Eh bien, la réponse est simple. Qu'est-ce qu'un Nazaréen? Un Nazaréen était une personne haïe et méprisée, et c'est le message de tous les prophètes. Tous les prophètes ont dit: « Il sera appelé Nazaréen. » Il sera une personne haïe et méprisée. Mais un Naziréen, dont il est question ici au chapitre six, est une personne mise à part et consacrée. Vous voyez, dans l'histoire de la rédemption, il avait cette place. Dieu a utilisé les Naziréens en tant qu'illustration concrète devant le peuple de Dieu afin de garder la vérité de la séparation. Partout où ils se tournaient, ils voyaient un Naziréen afin que Dieu puisse garder Son message devant leurs yeux.

Quelqu'un pourrait se demander si tous les Israélites étaient appelés à être littéralement naziréens. Étaient-ils tous appelés à faire littéralement vœu de séparation? La réponse est non, ils n'étaient pas tous appelés à faire ce vœu. Seule une poignée d'entre eux étaient appelés à être littéralement naziréens. Mais attention, tous les Israélites étaient-ils appelés à être naziréens de cœur? La réponse est oui. Ils étaient tous appelés à être un peuple séparé. Dieu s'est simplement servi des naziréens littéraux pour garder la vérité de la séparation à l'esprit du peuple, et ainsi, cette catégorie de personnes vivait publiquement la loi de la séparation comme une leçon concrète pour garder cette vérité devant eux.

L'un des grands mouvements de l'Église aujourd'hui est un mouvement anti-séparatiste. L'idée générale est que nous ne voulons pas de toute cette séparation, et il existe tout un mouvement contre la séparation. Aujourd'hui, la plupart de ces mouvements anti-séparatistes exploitent les abus de la séparation, et nous devons fuir les abus de la séparation. Mais lorsque vous fuyez un abus de la vérité, faites très attention à ne pas fuir la vérité elle-même. Dieu ne nous a pas appelés à fuir la séparation. Il nous a appelés à fuir ses abus. Je ne veux pas fuir la séparation. De nos jours nous avons besoin de ce chapitre sur la loi de naziréat, presque plus qu'ils n'en avaient besoin à l'époque de l'Ancien Testament. La vérité de la séparation est vraiment mise à mal parmi le peuple de Dieu aujourd'hui; c'est vraiment le cas. Nous devons vraiment insister sur ce point.

Ne commettez pas l'erreur que beaucoup ont commise en disant que le naziréen était un moine ou un ermite. Il n'était pas un moine dans un monastère. Il n'était pas un ermite. Voici une raison pour laquelle je le sais. Un ermite est quelqu'un qui vit seul, isolé. J'ai fait quelques recherches sur ces mystiques, ces mystiques de l'Antiquité, ils s'isolaient dans un monastère, s'enfermaient loin du monde, dessinaient un petit cercle et s'isolaient dans ce cercle. Le naziréen ne faisait pas cela. Le naziréen vivait parmi les gens, au grand jour. Il ne vivait pas dans une coquille, il ne vivait pas dans un monastère. Il marchait avec Dieu jour après jour devant les gens, en public. Il suffisait de se retourner pour trouver un naziréen. On pouvait s'arrêter et lui parler dans la rue. Vous voyez, Dieu ne nous a pas appelés à être des moines; il ne nous a pas appelés à être des ermites, mais il nous a tous appelés à être des naziréens de cœur. Bien sûr, vous pourriez être accusés d'être des moines. Vous pourriez être accusés d'être des ermites si vous êtes de véritables naziréens de cœur.

J'aime faire le lien avec Genèse 17. Savez-vous de quoi parle Genèse 17? De la circoncision. Est-ce que vous vous souvenez que les hommes devaient être circoncis le huitième jour? Dieu a appelé cela le signe de la séparation. Vous voyez, la principale différence entre le naziréat et la circoncision est que l'un est une séparation privée et l'autre une séparation publique. Dieu n'a pas d'abord donné la loi aux naziréens. Vous voyez, vous ne pouvez pas être séparé publiquement avant d'avoir été séparé en privé devant Dieu, et j'aime beaucoup relier ces deux chapitres.

Avant de conclure, je voudrais mettre l'accent sur la séparation, et nous pourrons développer ce point lors de notre prochaine étude. Dans le chapitre six, vous trouverez neuf fois la même insistance. À la fin du verset 6:2 nous lisons: « se consacrer à l'Éternel. » Le verset 6:5: « consacré à l'Éternel. » Le verset 6:6: « voué à l'Éternel. » Le verset 6:7: « la consécration de son Dieu. » Et il en va de même aux versets 6:12: 14; 16; 20 et 21. Vous avez neuf fois la même expression: « À l'Éternel. »

La plupart du temps lorsque quelqu'un dit que nous devons être séparés, ce qu'il veut dire par là, c'est « être séparés d'avec. » Oui, il y a bien une séparation d'avec, mais ce n'est pas la vérité fondamentale de la séparation. L'accent mis par Dieu est sur la séparation « pour. » D'abord il y a la séparation pour le Seigneur, et la séparation d'avec suit immédiatement après. Il n'y a pas de séparation « d'avec » sans séparation « pour ». Le point de départ est « pour le Seigneur. »

1 Thessaloniciens 1:9 dit: « Vous vous êtes convertis à Dieu, en abandonnant les idoles pour servir le Dieu vivant et vrai. » Qu'est-ce qui est venu en premier? «Vous vous êtes convertis à Dieu», puis « en abandonnant les idoles ». Si vous avez vraiment une séparation pour, vous aurez une séparation d'avec. Beaucoup de personne vous diront de vous séparer pour le Seigneur et de ne vous soucier de rien d'autre. Vous voyez, ce n'est pas tout le message. Le message complet vous conduit également à la séparation « d'avec. »

Je connais un frère qui appelle la liste de séparation « notre liste préférée. » Il dit que nous avons tous notre liste préférée. Ceux qui prêchent la séparation de quelque chose, puis vous donnent leur liste spéciale, sont sous la loi et non sous la grâce. Ce n'est pas le message que nous avons ici. Nous devons être séparés pour le Seigneur, et ensuite la séparation « d'avec » devient la preuve que nous sommes séparés « pour. » Vous rendez-vous compte que vous pourriez être séparés de beaucoup de choses et ne jamais l'être pour le Seigneur? C'est pourquoi Dieu insiste autant là-dessus.

Je me souviens d'une fois où j'ai été réprimandé pour avoir porté une épingle à cravate parce que quelqu'un m'avait dit que j'étais mondain et que je vivais dans le monde parce que je portais une épingle à cravate. Ce qui était étrange, c'est que je n'en portais presque jamais, et le seul jour où je l'ai portée, j'ai été réprimandé. Certaines personnes établissent une liste de critères à respecter pour être spirituel. Voici la liste la plus célèbre. Pas de jeux de cartes. Pas de cinéma. Ne pas fumer. Ne pas danser. Pas de baignade mixte. Pas de jeux de hasard. Pas de cheveux longs. Pas de jupes courtes. La liste est longue.

Permettez-moi maintenant de vous poser cette question. Une personne peut-elle être spirituelle simplement parce qu'elle s'abstient de faire ces choses? La réponse est non, pas du tout. S'abstenir de faire ces choses ne vous aide en rien à être spirituel. Quelle est la source de la spiritualité? C'est la séparation pour le Seigneur, vous voyez, pour le Seigneur. Ceci étant dit, si vous êtes séparé pour le Seigneur, serez-vous séparé de certaines ou de toutes ces choses? Il en sera probablement ainsi. Vous voyez, vous pouvez avoir la séparation « de quelque chose » sans le « pour Dieu », et « pour » est le fondement. C'est pourquoi Dieu insiste sur ce point dans la loi des naziréens. Je ne chipote pas sur les termes. C'est une direction entièrement différente. Ce n'est pas la même chose avec un langage différent. C'est tout à fait différent, le message de la Bible n'est pas de choisir et de chipoter sur certaines règles et de dire que si vous vous abstenez de tout cela, vous serez un grand spirituel. Vous êtes lié au Dieu vivant par une relation vitale lorsque vous, en tant que son épouse, embrassez l'époux de votre âme et cultivez cette relation. Alors, et alors seulement, vous êtes séparé pour Lui.

Mon beau-frère m'a dit un jour: « Tu sais, après avoir épousé ta sœur, je n'ai eu aucun mal à renoncer aux autre filles. » C'est une bonne chose! Est-ce que vous comprenez ce que je veux dire? Quand il s'est lié à elle, toutes ces autres personnes ont simplement disparu. Si vous désirez voir ces choses disparaître de votre vie, apprenez à connaître Jésus. Je vais simplement prêcher ceci aux personnes: « Apprenez à connaître le Seigneur. Séparez-vous pour le Seigneur. Soyez en relation avec Lui. » Ensuite, je vais m'asseoir et regarder ces choses disparaître de votre vie. Oh, c'est formidable, et c'est ce que Dieu met en avant.

Prions:

Notre Père, nous Te remercions parce que le Dieu Saint est parmi nous. Merci de confirmer la réalité de cela dans nos vies. Donne-nous la grâce d'être purs en tant que corps collectif. Donne-nous la grâce d'être purs en tant qu'individus. Aide-nous à Te faire confiance pour accomplir un miracle qui nous montrera où nous sommes coupables. Merci, Seigneur, de faire cela pour nous. Je prie pour que par ta grâce, Tu fasses de nous des naziréens de cœur, séparés pour le Seigneur. Nous le demandons dans le nom de Jésus. Amen.