Bonjour et bienvenue dans notre soixante-quatrième leçon sur ce merveilleux livre de la Genèse.

Prions:

Nous Te demandons à nouveau que le Saint-Esprit prenne les yeux de notre coeur et les focalise sur le Seigneur Jésus. Nous prions pour que nous soyons délivrés des idées de l'homme. Tu as promis de bénir toute parole qui sort de Ta bouche, et nous Te demandons donc de parler. Tu sais qui nous sommes, où nous sommes et quels sont nos besoins, nos faims et nos capacités. Viens à notre rencontre là où nous en sommes et emmène-nous là où Tu veux que nous soyons. Alors que nous arrivons à la fin de ce livre, nous Te remercions de pouvoir faire confiance au Saint-Esprit pour ancrer Son message dans nos coeurs. Nous Te remercions pour le message de la Genèse, et nous prions pour que la vision de notre Seigneur Jésus fasse vivre ce livre d'une manière nouvelle. C'est à cette fin que nous Te remettons notre étude et nous le demandons dans le nom incomparable de notre Seigneur Jésus. Amen.

RÉSUMÉ

Merci d'ouvrir vos Bibles dans le chapitre 49 de la Genèse. Lorsque Martin Luther a terminé son commentaire sur la Genèse voici ce qu'il a dit: « J'ai terminé maintenant et je ne peux plus rien donner. Je prie pour que des hommes plus capables me suivent avec de meilleurs commentaires. » Si Luther a dû dire cela après avoir terminé la Genèse, je ne sais pas ce que je suis censé dire. Je prie certainement pour que vous receviez de meilleurs commentaires et lisiez des écrits d'hommes plus compétents. Moi aussi, j'ai donné toute la lumière que j'avais dans tout ce que j'ai glané, alors peut-être qu'à l'avenir Dieu nous donnera à tous plus de lumière.

Ma prière est que nos études sur la Genèse aient accompli deux choses. Si elles ont fait ces deux choses alors mon esprit se réjouit. La première est que si d'une certaine manière, vous connaissez Jésus mieux que vous ne Le connaissiez avant nos études sur la Genèse, alors mon coeur est ravi. Je suis heureux que vous ayez apprécié le livre s'il vous a fait progresser dans la connaissance du Christ. Il n'y a pas d'autre raison pour laquelle nous nous réunissons. Cela ferait donc vibrer mon coeur. Et, deuxièmement, si d'une manière ou d'une autre, notre approche ou tout ce que nous avons dit dans l'étude de la Genèse vous a amené à aimer davantage la Bible, à désirer l'étudier, à désirer voir au-delà de la lettre morte et à contempler le Seigneur, si cela vous a fait avancer dans la connaissance du Christ et dans l'amour de ce livre, alors mon âme est satisfaite et je suis heureux. C'est pour cela que nous nous réunissons, et c'est de cela dont il s'agit.

Ceci étant dit, au cours des trois dernières sessions, nous avons étudié ce que j'appelle des « extras. » Mais ce ne sont pas vraiment des « extras. » Je suis sûr que lorsque le Saint-Esprit a inspiré ces choses, elles ont été conçues pour s'intégrer parfaitement au flux. C'est juste que je n'ai pas encore cette lumière. Peut-être qu'un jour j'aurai davantage de cette lumière et que je pourrai faire le lien avec Abraham, Isaac, Jacob et Joseph. Mais pour l'instant, il ne s'agit que des choses que nous avons laissées de côté, et cela concerne surtout les chapitres 45 à 50, après que Joseph a rencontré ses frères. J'étais en quelque sorte étranger à cette section des Écritures, et tout est nouveau pour moi, comme cela peut l'être pour certains d'entre vous.

Voici les « extras » que nous avons considérés. Nous avons souligné le commentaire que Joseph a fait à ses frères lors de leur retour en Égypte au verset 45:24 qui dit: « Ne vous querellez pas en chemin. » Nous avons examiné la dernière apparition de l'ange du Seigneur à l'un ou l'autre des patriarches. Nous avons regardé les quatre séries de larmes que Joseph a versées, chacune contenant un principe différent de Dieu. Nous avons vu Joseph présenter ses cinq frères devant Pharaon et ce que cela illustre. Nous avons vu Joseph présenter Jacob devant Pharaon et ce que cela illustre. Nous avons contrasté et comparé la mort de Jacob et de Joseph. Nous avons examiné la foi mourante de Jacob et de Joseph. Nous avons vu la bénédiction de Jacob sur les fils de Joseph, Éphraïm et Manassé, et comment il a croisé ses mains et les a bénis selon le principe de la grâce.

Il y a maintenant encore deux choses que j'aimerais faire avant de terminer notre discussion sur la Genèse. La première concerne les bénédictions de Jacob sur ses enfants, au chapitre 49. Nous avons déjà examiné la bénédiction de Joseph. C'est une section importante lorsque nous avons présenté Joseph pour la première fois. Nous allons donc en quelque sorte sauter par-dessus. Ensuite, j'aimerais discuter brièvement des derniers mots de la Genèse, « un cercueil en Égypte », et vous montrer pourquoi je pense que c'est une conclusion appropriée au message du merveilleux livre de la Genèse. Nous allons donc faire confiance au Seigneur pour nous aider à examiner ces choses.

Avant d'examiner chacune de ces bénédictions, j'aimerais vous donner une idée de l'ensemble du chapitre 49 et faire quelques observations générales à son sujet, puis je voudrais développer ce que j'ai mentionné en conclusion lors de notre précédente leçon, à savoir que chacun des douze fils de Jacob, qui sont aussi les douze tribus d'Israël, a une caractéristique particulière de sa vie que le Saint-Esprit s'est plu à souligner. J'ai constaté qu'il y a six illustrations positives et six illustrations négatives. Je ne sais pas si cela a été prévu par Dieu pour être six et six ou non. Bien sûr, il y a des chevauchements dans tout cela. Quand je dis que c'est positif, je ne veux pas dire que tout est positif. Lorsque vous regardez la vie de Juda, vous voyez du négatif chez lui, mais le point principal est certainement positif. Ce que je dis, c'est que nous sommes loin dans l'Ancien Testament, et parce que nous sommes dans l'Ancien Testament, nous étudions la vérité en tant que semence. Elle est sous forme de graine. Dans les Évangiles, la vérité est sous forme de bourgeon. Dans les épîtres, elle est sous une forme pleinement développée. Mais tout au fond, dans la forme de la graine, vous voyez les 12 tribus, le peuple de Dieu. Je suggère que ce que vous voyez dans la semence est une image miroir du peuple de Dieu, dans tous les âges, et nous verrons donc six caractéristiques positives et six négatives du peuple de Dieu, de l'église. Tout cela est illustré dans cette bénédiction de Jacob sur son lit de mort.

Les versets 49:1-2 disent: « Jacob appela ses fils, et dit: Assemblez-vous, et je vous annoncerai ce qui vous arrivera dans la suite des temps. Rassemblez-vous, et écoutez, fils de Jacob! Écoutez Israël, votre père! » Je ne suis pas sûr qu'il y ait une raison spirituelle pour laquelle les deux noms de Jacob et d'Israël (son nouveau nom) sont mentionnés. Il dit probablement: « Je sais que vous êtes fils de Jacob, et que Jacob est un vieux magouilleur, mais écoutez Israël. Je suis sur le point de vous bénir. » C'est un peu comme son côté spirituel. J'aimerais pouvoir constater que chaque fois que le nom de Jacob est utilisé, il fait référence au vieil homme et que chaque fois qu'Israël est utilisé, il fait référence au nouvel homme. Certains l'ont prétendu, mais je ne peux pas le faire mien. Je vois qu'il y a un certain chevauchement, et à ce stade, je ne pense pas que ce soit vrai.

Comme vous pouvez le deviner à partir de ces deux premiers versets, il s'agit de la bénédiction de Jacob à ses fils sur son lit de mort. Jetez un coup d'oeil à la fin, s'il vous plaît. Le verset 49:33 dit: « Lorsque Jacob eut achevé de donner ses ordres à ses fils, il retira ses pieds dans le lit, il expira, et fut recueilli auprès de son peuple. » Cette expression « recueilli auprès de son peuple » a à voir avec les parents qui sont morts et qui sont allés rejoindre le Seigneur. Jacob a été réuni à des personnes vivantes. Cela ne signifie pas seulement qu'il a été enterré.

Ce chapitre prend cinq minutes pour être lu à haute voix. Mais je ne suggère pas que Jacob a parlé pendant cinq minutes à ses fils et qu'ensuite il est mort. Peut-être lui a-t-il fallu plus de cinq minutes pour dire cela. Je ne sais pas. Peut-être quinze minutes. Peut-être une heure. Peut-être qu'il a demandé si ces fils avaient des commentaires à faire ou des questions à poser? Si j'avais été Ruben, j'aurais probablement eu quelques questions. Si j'avais été Siméon ou Lévi, j'aurais probablement eu quelques questions. Cet homme est sur le point de mourir et il le sait. Il a rassemblé ses enfants pour leur donner ses derniers commentaires, et quand il a terminé, il met ses pieds dans le lit et meurt. Il sait donc qu'il va mourir, et il les a réunis exprès pour cette occasion.

Une chose dont on peut être sûr à propos d'un homme qui est en train de mourir et qui le sait, c'est qu'il n'a pas besoin de se retenir. Si un homme est mourant et qu'il le sait, il peut dire ce qu'il a sur le coeur. Il peut dire ce qu'il a dans la tête. Cela n'aura plus d'importance dans quelques minutes. Il dit simplement ce qu'il pense et ce qu'il ressent. Il peut simplement le dire. Nous faisons parfois attention aux derniers mots, aux dernières paroles. J'ai un dossier sur des choses que j'espère étudier au fur et à mesure que le Seigneur me donne du temps et que je vieillis. On n'arrive jamais à étudier toutes les choses que l'on veut étudier, mais j'aimerais parcourir la Bible et relever les derniers mots et les dernières paroles de personnes qui se trouvent dans la Bible. Comme elles sont instructives. Je sais maintenant que tous ses fils se sont rassemblés autour de lui, et que Jacob ne va pas ménager ses efforts. Il va dire ce qu'il a sur le coeur.

Laissez-moi maintenant faire trois observations sur la bénédiction dans son ensemble. Premièrement considérez le verset 49:28. Après qu'il eut terminé - c'est le commentaire du Saint-Esprit par l'intermédiaire de Moïse - il écrit au verset 49:28 dit : « Ce sont là tous ceux qui forment les douze tribus d'Israël. Et c'est là ce que leur dit leur père, en les bénissant. Il les bénit, chacun selon sa bénédiction. » Donc le Saint-Esprit a dit qu'il les a bénis et qu'il les a bénis avec la bénédiction qui leur était appropriée. J'ai remarqué en lisant cela plusieurs fois que certaines de ces soi-disant bénédictions ne se lisaient pas comme des bénédictions. Pourtant il est écrit qu'il les a bénis avec une bénédiction appropriée à chacun d'eux.

Lorsque Ruben, par exemple, le premier-né, s'est présenté devant Jacob, il l'a critiqué. Il l'a blâmé pour son instabilité et sa passion insouciante. Il lui a dit qu'il était aussi instable que l'eau. Il faisait bien entendu référence au moment où Ruben a pris Bila, sa servante, et a eu des relations avec elle. Jacob l'a dépouillé de sa prééminence et lui a dit qu'il était un perdant. C'était sa bénédiction. Est-ce que l'on peut appeler cela une bénédiction? Et il ne lui a rien dit d'autre. Si j'avais été Ruben, j'aurais mis ma tête entre mes jambes et je serais sorti de ce lit de mort en disant: « Oh là là ! Papa est en colère contre moi! »

Lorsque Siméon et Lévi se sont présentés devant lui, il a fait le même genre de choses. Il a fait ressortir leur cruauté et leur colère. Rappelez-vous comment ils ont été cruels envers les Sichemites, quand ils ont vengé le viol de leur soeur Dina, et ont détruit toute la ville. Et il a dit : « Oh là là! Vous êtes cruels, votre colère est terrible, vous allez être éparpillés et dispersés dans tout le pays de Juda. » C'était là leur bénédiction. Le verset 49:19 dit: « Gad sera assailli par des bandes armées, Mais il les assaillira et les poursuivra. » On peut se dire qu'avec des bénédictions comme celles-là, qui a besoin de malédictions? Certaines de ces bénédictions ressemblent plus à des malédictions qu'à des bénédictions, et pourtant Dieu les appelle des bénédictions. Le verset 49:28 dit: « Il les bénit, chacun selon sa bénédiction. »

Puis-je suggérer que s'il y a un avertissement qui est approprié pour vous, alors cela est en fait une bénédiction. S'il y a un avertissement approprié, c'est une bénédiction du Seigneur. Avez-vous déjà remercié le Seigneur pour les avertissements qui entrent dans votre vie et pour l'instrument qui apporte ces avertissements? Je prie Dieu de travailler de plus en plus dans mon coeur pour qu'il soit ouvert. Nous disons parfois: « Je suis ouvert à la bénédiction; donnez-moi une promesse. » Mais nous avons également besoin des avertissements. Vous savez, plus vous avancez dans le Seigneur, plus vous avez besoin des avertissements de Dieu. Proverbes 27:6 dit: « Les blessures d'un ami prouvent sa fidélité, Mais les baisers d'un ennemi sont trompeurs. » Vous ne pourriez pas avoir une chose plus fidèle que les blessures d'un ami - les mots honnêtes de quelqu'un qui vous aime vraiment et qui se soucie de vous et qui se soucie de ce qui va vous arriver. Je vais vous montrer plus loin comment plusieurs de ces avertissements ont été utilisés pour d'énormes bénédictions dans la vie des fils de Jacob. Voilà donc la première observation. Les bénédictions ne sont pas ce que nous considérons parfois comme des bénédictions, mais les avertissements peuvent aussi être des bénédictions.

La deuxième observation concerne les niveaux de lecture de ce chapitre. Nous lisons en quelque sorte ces choses-là à la légère, comme si un formidable esprit d'inspiration et de prophétie s'était emparé de Jacob et qu'il était entré en transe, qu'il savait qu'il allait mourir et tout ce genre de choses. Je pense que nous apprécierons les bénédictions de Jacob si nous les considérons en termes de trois niveaux de bénédictions. Laissez-moi mettre cela devant votre coeur.

Le premier niveau de bénédiction, nous l'appellerons simplement le niveau humain. C'est presque du bon sens. C'est très terre à terre, très logique. Essayez de garder à l'esprit l'image. Jacob a maintenant 147 ans. Selon la Bible, Joseph a maintenant 56 ans, et il y a donc toutes les raisons de croire que chacun de ses frères avait plus de 60 ans. Je n'essaierai pas de deviner tous leurs âges, mais je pourrais probablement en deviner quelques-uns. Mais il suffit d'imaginer qu'ils ont plus de 60 ans. J'attire votre attention sur ce point car je ne veux pas que vous ayez l'impression qu'il s'agit d'une bande d'enfants, d'une bande de gamins, qui se tiennent autour du lit de mort de papa. Ce n'est pas une bande d'enfants; ce sont des adultes. Tout le monde a plus de 60 ans, sauf Joseph qui a 56 ans, et certains de ces adultes sont déjà grands-parents. Gardez cela à l'esprit.

Lorsque vous observez une personne pendant un mois, six mois ou un an, surtout s'il s'agit de vos propres enfants, ou que vous l'observez pendant dix ou quinze ans, vous pouvez déceler, sans révélation du ciel, une tendance dans sa vie et vous pouvez voir dans sa vie un trait de caractère, une tendance, une inclinaison, et vous êtes capable au bas niveau terrestre de lui dire ce qui l'attend s'il continue dans cette direction. Vous pouvez aussi prédire l'avenir, non pas parce que Dieu vous a donné la lumière, mais simplement en observant que certaines choses sont dans la vie d'une personne. Par exemple disons que vous connaissez une personne qui est paresseuse, et vous savez qu'elle est paresseuse non pas depuis un an ou deux ans, mais depuis cinq ou six ans - depuis que vous la connaissez. Elle est tout simplement paresseuse. Dites-moi l'avenir, tel que vous le percevez, de cette personne paresseuse. Pensez-vous pouvoir faire une prédiction sur l'avenir de cette personne? Je pense que oui. Je ne pense pas que vous ayez besoin d'une parole spéciale de la part de Dieu.

Vous n'utiliseriez probablement pas ces mots inspirés, mais voici une prédiction. Proverbes 6:9-11 dit: « Paresseux, jusqu'à quand seras-tu couché? Quand te lèveras-tu de ton sommeil? Un peu de sommeil, un peu d'assoupissement, Un peu croiser les mains pour dormir!... Et la pauvreté te surprendra, comme un rôdeur, Et la disette, comme un homme en armes. » Si vous rencontrez un homme paresseux, vous pouvez prédire qu'il va finir dans la pauvreté. Ainsi Jacob connaissait ses garçons; ils avaient plus de 60 ans. Il a observé certains de ces vauriens alors qu'ils grandissaient, et il a vu dans leur vie certaines directions, et ainsi il a été capable de faire ces prédiction.

Si vous connaissiez une personne qui était très encline à la colère et à se déchaîner, surtout à devenir parfois violente, vous pourriez lui dire: « Laisse-moi te prévenir. Je t'ai vu exploser tant de fois. Sais-tu où cela va te mener? Tu vas avoir beaucoup d'ennuis un jour à cause de ton tempérament. Tu pourrais finir en prison un jour, tuer quelqu'un ou être tué. » Il ne s'agit pas d'une parole de Dieu, c'est juste du bon sens. Lorsque vous voyez ces choses chez une personne, vous pouvez faire ce genre de prédictions. Si Dieu n'intervient pas, à partir de certaines de ces inclinations non contrôlées, vous pouvez donner des prédictions qui peuvent être aussi bonnes que n'importe quelle prophétie d'un prophète.

Proverbes 16:18 dit: « L'arrogance précède la ruine, Et l'orgueil précède la chute. » Nous connaissons la fin d'un homme orgueilleux, nous pouvons la prédire. Lorsque vous voyez quelqu'un qui est arrogant et fier, vous savez qu'un esprit hautain précède la chute. Vous pouvez le prédire. Proverbes 16:25 dit: « Telle voie paraît droite à un homme, Mais son issue, c'est la voie de la mort. » Vous pouvez prédire la fin de quelqu'un comme ça. Proverbes 24:21 dit: « Mon fils, crains l'Éternel et le roi; Ne te mêle pas avec les hommes remuants; Car soudain leur ruine surgira, Et qui connaît les châtiments des uns et des autres? » Et cela va aussi dans l'autre sens. Si vous voyez quelqu'un qui est une personne diligente, un travailleur acharné, loyal, fidèle, et qui travaille tout le temps, vous pouvez aussi prédire son avenir. Proverbes 4:18 dit: « Le sentier des justes est comme la lumière resplendissante, Dont l'éclat va croissant jusqu'au milieu du jour. » On peut prédire l'avenir. Il devient de plus en plus brillant jusqu'au jour parfait.

Nous avons donc la première partie. Jacob regarda Ruben, son premier-né, qui se tenait là devant lui, et se souvint du jour où il avait rejeté tous ses privilèges pour une nuit au lit avec une femme. Il l'a regardé et a dit: « Tu es un perdant, tu as tout perdu. Tu avais de telles possibilités; tu avais une telle dignité et parce que tes passions sont incontrôlées, cela a mené à ta perte. » C'est ainsi que Jacob a perçu la chose.

Lorsque Jacob a vu Siméon et Lévi se tenir devant lui et qu'il s'est souvenu de leur violence et de leur cruauté, il a également prédit leur avenir. Très bien, il s'agit du premier niveau. Appelez-le comme vous voulez. Le bon sens ou simplement une vision terrestre des choses.

Mais ce n'est pas toute l'histoire. Nous ne pouvons pas dire que ces bénédictions ne sont que les observations psychologiques de Jacob sur ses fils. Ce n'est pas tout. Jacob n'est pas un diseur de bonne aventure. Il ne se contente pas de prédire leur avenir en se basant sur leurs tendances, leurs habitudes et les choses qui ont marqué leur vie, leurs caractérisations. En fait, regardez au verset 49:7 il parle comme s'il était Dieu lui-même. Il dit: « Maudite soit leur colère, car elle est violente, et leur fureur, car elle est cruelle! Je les séparerai dans Jacob, et je les disperserai dans Israël. » Comment Jacob va-t-il faire cela? Il va mourir. Eh bien, c'est en fait Dieu qui parle. Jacob a donc un esprit de révélation. Je ne veux pas qu'il soit entièrement humain. Je ne veux pas que vous lisiez cela et que vous disiez que tout ce que Jacob a dit était entièrement humain. Le destin que Jacob a vu dans ses fils, par l'inspiration de Dieu, s'est également étendu aux tribus, et ce que nous voyons dans l'homme, nous le verrons également plus tard dans la tribu qui a porté le nom de l'homme. Ainsi, ce que vous voyez dans Dan, vous le voyez dans la tribu de Dan, et ainsi de suite. Il ne s'agit donc pas seulement de l'avenir d'un homme, mais aussi d'une tribu.

Lorsque j'ai étudié cela pour préparer mon coeur, je suis allé bien au-delà de la Genèse. J'ai pris les bénédictions de Moïse sur les tribus dans Deutéronome 33. En fait, j'ai cherché chaque endroit de la Bible où une tribu était mentionnée, et j'ai retracé l'histoire des tribus afin d'obtenir leurs caractéristiques. On remarque que toujours à nouveau la tribu porte la prédisposition du fils de Jacob dont elle est issue. Je vais illustrer cela dans un autre contexte. Le fait que Juda porterait des rois, Zabulon habiterait au bord de la mer et Aser hériterait d'une terre riche. Ce sont des prédictions qui dépassent ce que Jacob pouvait voir chez ses fils, voyez-vous. Dieu a dû le lui dire. C'est Dieu qui a dit à Jacob ce qu'il devait dire.

Prenons Benjamin, par exemple. Je vous ai dit qu'il était une exception; laissez-moi l'illustrer. C'est le plus jeune fils de Jacob, et dans notre étude de la Genèse, nous avons appris à connaître Benjamin. Si vous n'aviez que le récit de la Genèse, je pense que vous pourriez conclure avec moi que Benjamin est un bon gars. Il est l'amour de Jacob. Il est l'amour de Joseph. Et dans tout ce que nous lisons sur Benjamin, vous avez juste envie de l'embrasser; c'est un bon gars. Mais lorsqu'il se tient devant le lit de mort de Jacob écoutez ce que son père dit au verset 49:27: « Benjamin est un loup qui déchire; Le matin, il dévore la proie, Et le soir, il partage le butin. » Benjamin un loup qui déchire? Peut-être que vous direz qu'il ne s'agit pas là du Benjamin que vous connaissez. Nous pensons plutôt que c'était le plus jeune fils bien-aimé de Jacob. Mais vous voyez, Jacob parle de la tribu, et plus tard, vous allez voir la tribu de cette façon. Ainsi, lorsque vous étudiez un chapitre comme celui-ci, n'oubliez pas que même si Jacob a parlé à ses fils, Dieu lui a aussi donné des yeux intérieurs pour qu'il puisse voir l'avenir des tribus. Il parle ici également des tribus.

Mais il y a aussi un troisième niveau et, bien sûr, c'est le plus élevé de tous. Ce n'est pas seulement ce chapitre, mais tous les chapitres de la Bible qui contiennent cela. Dieu a écrit une Bible, et Il est souverain. Il est assis sur un trône, et toutes ses prophéties mènent également au Christ. C'est rédempteur, c'est messianique. Lorsque vous arrivez à ce chapitre, si vous ne savez pas que le Saint-Esprit, dans cette bénédiction, a isolé la tribu de Juda et a annoncé pour la première fois que le Christ viendra par Juda, vous ratez le but de tout ceci. Nous suivons la trace de la postérité de la femme; nous sommes en route pour Bethléem. Nous ne sommes pas seulement en route pour Canaan, nous sommes également en route pour Bethléem. Nous sommes en route vers le Christ. Ainsi vous devez aussi voir cela. Donc Jacob regarde son fils et il dit: « je vois que tu es un vaurien », mais il dit également: « Par Dieu, je vois où va ta tribu, les générations futures, et les familles. Je vois ce que Dieu fait à travers l'histoire de la rédemption dans le monde entier. » Tout cela se trouve dans ces bénédictions. Ne vous contentez donc pas d'une lecture unique. Voyez le fils, puis voyez la tribu. Voyez la tribu, mais aussi l'histoire du monde.

Concentrons-nous par exemple, sur Juda, car c'est la tribu messianique. Le fait que Jésus vienne par Juda est maintenant une nouveauté. Les versets 49:8-12 disent: « Juda, tu recevras les hommages de tes frères; Ta main sera sur la nuque de tes ennemis. Les fils de ton père se prosterneront devant toi. Juda est un jeune lion. Tu reviens du carnage, mon fils! Il ploie les genoux, il se couche comme un lion, Comme une lionne: qui le fera lever? Le sceptre ne s'éloignera point de Juda, Ni le bâton souverain d'entre ses pieds, Jusqu'à ce que vienne le Schilo, Et que les peuples lui obéissent. Il attache à la vigne son âne, Et au meilleur cep le petit de son ânesse; Il lave dans le vin son vêtement, Et dans le sang des raisins son manteau. Il a les yeux rouges de vin, Et les dents blanches de lait. »

Voilà qui est surprenant quand on lit la Bible. Bien sûr, nous le savons parce que nous avons lu l'épître aux Hébreux et le Nouveau Testament, et nous savons que le Christ est venu de Juda. Mais ceci en est le début. Et c'est une surprise car nous avons été amenés à croire que la promesse viendrait par Joseph. Tout allait dans ce sens c'est donc ce que nous avons été amenés à croire, et à penser. J'ai également l'impression que c'est ce que Joseph pensait alors qu'il se tenait autour du lit de mort de son père. Et, tout d'un coup, tout s'est concentré sur « Juda le Schilo viendra! Le sceptre ne s'éloignera pas de lui. Des rois viendront de Juda. » Tout cela est tout à fait nouveau. Vous devez comprendre cela si vous voulez comprendre ces bénédictions.

Le verset 49:10 dit: « Le sceptre ne s'éloignera point de Juda, Ni le bâton souverain d'entre ses pieds, Jusqu'à ce que vienne le Schilo, Et que les peuples lui obéissent. » J'ai lu l'historique et je ne sais pas si c'est vrai, mais le souverain, lorsqu'il s'asseyait sur le trône, avait l'habitude de garder le bâton entre ses genoux, puis lorsqu'il en avait besoin, il le prenait simplement et le tenait en l'air, et ainsi de suite. Bien sûr, la question se pose: « Qui est Schilo ou qu'est-ce que Schilo? » J'avais la tête qui tournait alors que je me préparais à faire une étude de mots sur Schilo. Laissez-moi commencer par vous dire que vous ne pourrez jamais déterminer avec certitude ce qu'est Schilo. La raison pour laquelle on ne le sait pas est qu'il y a quatre possibilités, et qu'elles sont à peu près égales. Peut-être que l'une d'entre elles a un peu plus de poids. Ce n'est pas certain. Nous ne sommes pas sûrs de l'étymologie de ce mot, mais ne vous inquiétez pas, car quelle que soit l'étymologie que vous suivez, elle est toujours messianique. Nous prenons Schilo comme étant Jésus, et je pense que c'est le cas. Je sais qu'Il l'est, c'est le Christ.

Laissez-moi vous donner les quatre possibilités. Certains disent que Schilo vient de la même racine que le mot que vous connaissez, Schilohem. Il signifie « envoyé. » Et il est dit que le sceptre ne partira pas avant que l'envoyé ne vienne, celui qui est envoyé. Eh bien, ça colle. Vous pouvez donc avoir raison si vous dites que Schilo signifie « envoyé. » Certaines personnes disent que ça vient d'une racine hébraïque qui signifie « le fils », et que le sceptre ne s'éloignera pas avant que le fils ne vienne. C'est-à-dire le fils de Jacob, le fils de David, le fils de Marie, le fils de Dieu. C'est toujours messianique. Certaines personnes disent que c'est un mot hébreu qui signifie « à qui il appartient. » Jusqu'à ce qu'il vienne (probablement la louange ou la gloire) à qui il appartient ou ce qui lui appartient. C'est également une possibilité.

Voici maintenant celui qui a juste un peu plus de poids. Quand je dis un peu plus de poids, ce que je veux dire par là c'est qu'il y a davantage d'érudits évangéliques qui penchent pour cette version que pour les autres. Je ne connais pas leur raison, mais il y a un autre mot qui signifie « donneur de paix. » Il signifie le « donneur de repos. » Schilo signifie « repos » ou « le lieu du repos » ou « celui qui donne le repos. » Peu importe comment vous le considériez, c'est messianique. Juda aura le sceptre jusqu'à ce que le « donneur de repos » vienne. En fait, les tenants de cette position affirment que le mot hébreu actuel est à l'origine de notre mot « tranquillisant. » Quel titre pour Jésus! Jusqu'à ce que le « tranquillisant » vienne! Jusqu'à ce que celui qui donne cette sorte de merveilleuse paix vienne! Ainsi, quoi qu'il en soit, cela signifie le Christ et la prophétie selon laquelle Juda allait maintenant régner et donner du repos à un peuple obéissant. C'est une merveilleuse prophétie messianique. Jacob a donc prophétisé l'avenir, mais il a aussi prophétisé l'avenir lointain, et il a également prophétisé l'avenir très lointain jusqu'à ce que le Christ lui-même vienne.

Dieu ne veut pas que nous étudiions le chapitre 49 uniquement pour apprendre une liste généalogique. Il n'est pas si important que nous sachions que Léa a eu trente-et-un descendants, Zilpa seize et Rachel douze au moment où ils sont arrivés en Égypte et tout ce genre de choses. Ce qui compte, c'est le Christ, et, chose étonnante, également Juda. Le Christ va-t-il venir de cet homme qui a vendu son frère? Le Christ va-t-Il venir de cet homme qui a trompé son père et a eu des relations sexuelles avec sa belle-fille? Le Christ va-t-Il venir de ce genre de lignée? Et la réponse est oui, en effet. Quelle grâce! Par la grâce de Dieu, Il va passer par cette lignée, la tribu indigne de Juda.

Ainsi, non seulement les avertissements sont des bénédictions, non seulement ces déclarations faites avant la mort de Jacob doivent être examinées, mais laissez-moi faire un autre commentaire général sur les bénédictions. En les parcourant, vous allez remarquer qu'elles sont très, très générales et très, très vagues. Elles ne sont pas du tout spécifiques. Si vous n'aviez pas d'autres passages sur certaines d'entre elles, vous n'auriez pas la moindre idée de ce dont il est question. Par exemple, le verset 49:7 dit: « Je les séparerai dans Jacob, Et je les disperserai dans Israël. » Vous ne sauriez pas de quoi il s'agit si vous n'aviez pas le livre de Josué, si vous n'aviez pas le livre des Juges, où tout est expliqué. Il y a donc des prophéties qui sont juste un peu vagues. Dans le verset 49:10, dont nous avons discuté, il est écrit: « Le sceptre ne s'éloignera point de Juda, Ni le bâton souverain d'entre ses pieds, Jusqu'à ce que vienne le Schilo, Et que les peuples lui obéissent. » Ne vous attendriez-vous pas, en lisant cela, à ce que les rois sortent de Juda jusqu'au Christ? Jusqu'à ce que vienne le Schilo? Mais que vous voyez? Vous trouvez que Juda a fini par descendre en captivité à Babylone, et qu'il n'y a plus eu de rois.

En d'autres termes, il semble que le Saint-Esprit en ait dit assez pour que vous regardiez dans la bonne direction, mais qu'il ne vous permette pas de dire que c'est quelque chose de littéral. Il en a dit assez pour que vous regardiez dans la bonne direction mais aussi au-delà, en ayant une sorte d'espoir plus élevé et que peut-être un accomplissement spirituel plus profond aurait lieu un jour. Et puis, finalement, quand le Schilo est venu et qu'il est sorti de Juda, tout a pris un sens. Vous pouviez alors regarder en arrière et dire: « Oh oui, maintenant cela a du sens. » Mais en cours de route, ils ont été encouragés en même temps à regarder ces choses vagues et à toujours chercher quelque chose de plus et de plus élevé. Donc les prophéties ici sont plutôt vagues.

Avant de commencer à considérer chacune des tribus, permettez-moi de faire certaines observations. Elles sont en quelque sorte les conclusions de ce que je viens de dire. Une des choses que nous apprenons à travers les bénédictions de Jacob sur le point de mourir est la vérité de Galates 6:7 qui dit: « Ne vous y trompez pas: on ne se moque pas de Dieu. Ce qu'un homme aura semé, il le moissonnera aussi. » Nous trouvons clairement ce principe dans les bénédictions de Jacob mourant. Vous pouvez voir ces tendances chez les hommes. Si vous semez une chose, vous pouvez vous attendre à en récolter une moisson. Si vous semez la colère, vous allez connaître le résultat de la récolte. Si vous semez la luxure et la passion, vous en connaîtrez la récolte. Tout ce qu'un homme sème, il va le récolter.

Nous apprenons également que Dieu est souverain, et que malgré les fils de Jacob et malgré ces tendances dans leur vie, Dieu a fait en sorte que cette chose mène à Jésus. En dépit d'eux, tout cela a conduit au Christ et ainsi le « tranquillisant » est venu; le donneur de repos est venu.

Voici une dernière chose sur laquelle je désire attirer votre attention avant que nous considérions les tribus individuellement. Jetez à nouveau un coup d'oeil aux versets 49:5-7, et ensuite je vais illustrer la vérité soulignée par ces versets. Les versets 49:5-7 disent: « Siméon et Lévi sont frères; Leurs glaives sont des instruments de violence. Que mon âme n'entre point dans leur conciliabule, Que mon esprit ne s'unisse point à leur assemblée! Car, dans leur colère, ils ont tué des hommes, Et, dans leur méchanceté, ils ont coupé les jarrets des taureaux. Maudite soit leur colère, car elle est violente, Et leur fureur, car elle est cruelle! Je les séparerai dans Jacob, Et je les disperserai dans Israël. »

Non seulement nous voyons la souveraineté de Dieu dans toutes ces bénédictions, mais nous voyons également la grâce de Dieu. Je pense qu'il serait erroné de les étudier sans voir la grâce de Dieu. Nous avons souligné tant de fois le principe qui est que la grâce de Dieu peut transformer la malédiction de Dieu en bénédiction de Dieu. Je ne pense pas que j'échangerais quoi que ce soit contre cette vérité que Dieu peut transformer la malédiction en bénédiction. Nous ne pouvons pas étudier ces bénédictions et laisser de côté la grâce de Dieu. Est-ce que vous souvenez-vous de l'histoire de Siméon et de Lévi? Elle est relatée en Genèse 34. Ils se sont soulevés par vengeance parce que leur soeur a été violée par le prince de Sichem. En fait, les Hivites étaient appelés les Sichemites.

C'était plus qu'une réaction rapide. Si l'un de vous se levait et frappait soudainement ma femme, je pense que je vous poursuivrais. C'est juste une réaction, et je pense que nous répondrions tous de cette façon. Mais avec Siméon et Lévi, nous voyons plus qu'une réponse. Il s'agissait de la disposition de leur coeur. C'étaient des hommes cruels. Ce qu'ils ont fait étaient une expression de leur cruauté. C'étaient des hommes en colère et ils sont allés bien au-delà d'une simple réaction à quelque chose d'aussi tragique. C'étaient des hommes méchants. Est-ce que vous vous souvenez de ce qu'ils ont fait? Ils ont trompé les Sichemites avec le propre sacrement de vie de Dieu, qui était la circoncision. Ils ont utilisé le Seigneur contre ces gens. Ils étaient si méchants qu'ils sont entrés et ont tué tous les gens, les femmes et les enfants. Ils ont brûlé les maisons, ils ont pris les animaux et ont coupé tous les tendons des boeufs. C'étaient des gens méchants et très cruels. Ils avaient les pieds prompts à verser le sang, et c'était clairement une surenchère.

Ce qui est important de voir est que cela est le résultat de leur orgueil. Chaque fois qu'il y a une dispute dans un mariage c'est que quelqu'un est orgueilleux. Chaque fois qu'il y a un problème dans une église c'est que quelqu'un est orgueilleux. La cause est tout le temps l'orgueil, et le résultat de l'orgueil est la dispute, la dispersion et la division. Mais regardez la grâce de Dieu. Levi est celui qui a ouvert la voie. Levi est celui qui a tenu l'épée. Levi était prompt à verser le sang.

Son épée dégoulinait de sang; c'était un meurtrier; c'était un homme détestable. Siméon a en quelque sorte suivi ses traces, puis ils se sont alliés. Ils étaient frères; ils se sont soutenus l'un l'autre sur ce point. Est-ce que vous vous souvenez de ce terrible péché à l'époque de Moïse et du veau d'or? Moïse est descendu de la montagne alors que tout le peuple d'Israël avait péché contre Dieu. Moïse a tracé une ligne sur le sol et a dit : « Que celui qui est du côté du Seigneur franchisse la ligne. » Et toute la tribu de Lévi a franchi la ligne. Lorsque toute cette tribu de Lévi a franchi cette ligne, elle s'est repentie. Siméon, lui, ne s'est jamais repenti, et il a fini par être anéanti avec toute sa tribu. Mais Lévi s'est repenti à tel point que Dieu a dit: « Parce que tu as franchi la ligne, tu vas devenir le prêtre. » Le privilège qu'ils ont reçu était incroyable!

Nous avons vu que ce que l'homme sème, il va le récolter. La sentence était qu'à cause de leur péché, ils allaient être dispersés et Dieu ne pouvait pas enlever cela. Dieu a dit qu'ils allaient être dispersés. Mais regardez ce qu'Il fait. Il a dit: « Parce que vous êtes le prêtre, je serai votre héritage. Quand le sort sera jeté, vous n'aurez pas de terre. » Vous allez être dispersés, mais parce que vous êtes mes prêtres, vous serez dispersés dans les meilleurs endroits. Ainsi Dieu a choisi les meilleurs endroits dans tout le pays de Palestine pour Ses prêtres. Qu'a fait Dieu? Il a transformé la malédiction en bénédiction par la grâce en retirant l'épée de la main de Lévi. Et qu'a-t-Il mis dans la main de Lévi? Il a mis le couteau du sacrifice. Il a enlevé l'épée, et il a mis le couteau. Et que dit le couteau? Le couteau disait « Venge-toi sur l'agneau. » C'est une chose formidable! Voici ces pécheurs qui ont besoin d'être jugés! Mais Dieu a dit: « Non, non, c'est l'agneau qui sera jugé. » Ainsi ils sont devenus des prêtres, et ils n'avaient plus d'épée.

Je peux imaginer des gens venant à eux qui avaient le même problème qu'eux. Ces gens disaient des choses comme: « Nous étions en colère ; nous nous sommes vengés ; nos coeurs étaient remplis d'animosité. Nous voulions nous venger. Que devions-nous faire? » Les lévites disaient : « Voici l'agneau. Posez vos mains sur l'agneau et confessez votre péché », puis ils s'en prenaient à la victime innocente. Cette fois, ils avaient un couteau, et l'appliquaient sur l'agneau. Je suggère que tout ceci est le résultat de la merveilleuse grâce de Dieu, et que Dieu transforme la malédiction en bénédiction. Non seulement Il vous laisse être dispersés dans les meilleurs endroits, mais Il vous donne la plus haute dignité. Et ainsi vous devenez des serviteurs du Seigneur, et vous êtes mis en première ligne par rapport à tout ce ministère autour de l'agneau.

Je vous ai dit, à la fin de notre précédente leçon, que je vous donnerais les principales caractéristiques de chaque tribu. En fait, j'ai fait une petite série d'études sur ce sujet, et j'aimerais juste vous partager un petit résumé de cela. J'aimerais que vous ayez cette image à l'esprit comme un petit aperçu, une idée suggestive d'Israël dans ses aspects positifs et négatifs, comment ces tribus nous reflètent nous le peuple de Dieu, et de quelle façon ils sont une image de l'église.

Laissez-moi commencer par les cas positifs. Cet ordre n'est pas l'ordre de Dieu, c'est mon ordre, mon ordre est logique, et non pas théologique. Ce que j'essaie de faire, c'est de rassembler tous les points positifs. Je pense que le premier devrait venir en premier parce qu'il s'agit de Juda, et qu'il est centré sur le Christ, je voudrais donc commencer par là. Je vais juste donner les six points positifs et les six points négatifs, et ensuite nous conclurons.

Si vous voulez bien regarder à nouveau les versets 49:8-12. Nous allons commencer par Juda. Je vais juste énoncer le principe. Nous avons là, la tribu messianique. C'est la tribu du Christ, Juda. Hébreux 7:14 dit : « car il est notoire que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu dont Moïse n'a rien dit pour ce qui concerne le sacerdoce. » C'est évident! Notre Seigneur descendait de Juda. C'est la tribu qui s'est retrouvée avec la plus grande bénédiction, avec le plus grand privilège de tous. Tout au long du voyage dans le désert, c'était la plus grande des tribus. Lorsque le peuple marchait, c'était la tribu qui partait en premier. C'était la tribu qui a ouvert la voie lors des batailles; c'était la première tribu à occuper le pays quand ils sont entrés en possession du pays. Je vous ai dit que Lévi s'était repenti, mais Siméon ne s'est pas repenti. Et qu'arrive-t-il à quelqu'un qui ne se repent pas? Eh bien, quelqu'un doit prendre cela en charge. Qui a pris Siméon en charge? La réponse est la tribu de Juda, oui, la tribu de Juda. La tribu centrée sur le Christ est la tribu qui a accueilli la tribu impénitente.

Ne jugez pas les gens, mais lorsque vous voyez des chrétiens, lorsque vous voyez des églises, lorsque vous voyez le peuple de Dieu, vous verrez toujours Juda, la tribu centrée sur le Christ. Il y aura toujours un reste qui portera le Messie et qui donnera le Messie au monde. Le verset 49:12 dit: « Il a les yeux rouges de vin, Et les dents blanches de lait. » C'est une image de la beauté. Ses yeux sont brillants, et ses dents sont éclatantes, Juda est une partie magnifique du peuple de Dieu. C'est la partie qui apporte le Christ au monde. Il y aura toujours une tribu Juda.

La deuxième tribu positive est Lévi, on trouve cela dans les versets 49:5-7. Les Lévi sont les prêtres. Tout comme il y a des chrétiens centrés sur le Christ, il y a également des prêtres. Ce sont ceux qui représentent Dieu devant les hommes. Ce sont ceux qui instruisent les gens sur la manière de connaître le Seigneur. Les prêtres sont ceux qui sont naturellement violents. Ils avaient les pieds prompts à verser le sang, mais par la grâce de Dieu, leurs pieds sont maintenant prompts à suivre le nuage de gloire Shékina et à suivre le Seigneur. Dans l'église, vous allez trouver Juda - des personnes centrées sur le Christ - et vous allez également trouver des prêtres - ceux qui servent le Seigneur.

Les troisième et quatrième tribus vont ensemble. Je les ai reliées ensemble. Il s'agit de Zabulon et d'Issacar. Nous trouvons cela dans les versets 49:13-15. Je les appelle les tribus du ministère. Ce sont les travailleurs. Zabulon est le missionnaire pour l'étranger. Issacar est le missionnaire local. Zabulon est le missionnaire étranger; il est lié à la mer; il avait des relations commerciales avec la Phénicie. C'était un commerçant. Mais, encore une fois, vous devez regarder au-delà des faits; cela ne se limite pas à la géographie. Ésaïe 9 parle de Zabulon comme d'une tribu missionnaire, et cela a à voir avec le Christ. Voici ce que Moïse dit en Deutéronome 33:18 au sujet de ces deux tribus: « Et de Zabulon il dit : Réjouis-toi, Zabulon, en ta sortie ; et toi, Issacar, dans tes tentes ! » (Darby) Zabulon était toujours en train de sortir! C'était un travailleur. Et Issacar ne voulait pas sortir. Il restait dans sa tente, et il se réjouissait dans sa tente.

J'appelle ces personnes des travailleurs. Lorsque vous parcourez l'histoire du peuple d'Israël vous verrez que Déborah a appelé des volontaires, et les premiers à se présenter ont été Zabulon et Issacar. Puis plus tard, Gédéon a également eu besoin de volontaires, et les premiers à venir ont été Zabulon et Issacar. Après cela, David a eu besoin de personnes dans son armée, et Zabulon et Issacar se sont portés volontaires. Plus tard, Ézéchias est parti en guerre et a eu besoin d'aide, et Zabulon et Issacar sont venus. Nous voyons parfois dans l'église que ce sont toujours les mêmes personnes qui se lèvent, qui distribuent les livres, qui installent les chaises et qui préparent les repas. Ce sont les Issacar et les Zabulon. Ce sont les travailleurs, et ils sont bons. Certains sont des travailleurs à domicile et d'autres sont des travailleurs missionnaires à l'étranger.

Pendant un certain temps, j'ai mal compris le verset 49:14 qui dit: « Issacar est un âne robuste, Qui se couche dans les étables. » Je me disais qu'Issacar était bien têtu car je n'avais pas compris la signification de ce mot. Je pensais simplement qu'Issacar était têtu. Il y avait deux sortes d'ânes qu'ils utilisaient. L'un était destiné aux petits travaux, et l'autre était des ânes à l'ossature solide pour le vrai travail. Quand il est dit qu'Issacar était un âne, cela ne signifie pas qu'il était têtu. Cela signifie qu'il était fort, qu'il était toujours là et qu'il était fidèle. Je ne dis pas qu'Issacar n'avait pas de problèmes. Juda, la tribu centrée sur le Christ, avait ses propres problèmes. Lévi, la tribu des prêtres, avait ses propres problèmes. Issacar et Zabulon avaient aussi leurs problèmes, mais dans l'ensemble, c'étaient des travailleurs. Le problème d'Issacar était qu'il aimait tellement rester à la maison qu'il a perdu sa vision du monde et qu'il est devenu une sorte d'esclave. Ils avaient donc tous leurs problèmes, mais Issacar est tout de même un travailleur.

Le fait important est que chaque fois que vous trouvez le peuple de Dieu, que vous parliez d'Israël ou que vous parliez de l'église, vous allez trouver ces différents groupes. Il y a Juda, centré sur le Christ. Il y a les prêtres; ce sont eux qui instruisent le peuple, qui adorent et conduisent les gens dans la louange à Dieu. Il y a également Zabulon et Issacar qui sont les travailleurs. Il y a toujours ces groupes dans le peuple de Dieu, et vous le voyez ici dans les tribus.

Puis le verset 49:20 dit à propos de Aser: « Aser produit une nourriture excellente; Il fournira les mets délicats des rois. » Plus tard Moïse a décrit Aser en Deutéronome 33:24 avec ces mots: « Et qu'il plonge son pied dans l'huile! » Aser était la plus riche de toutes les tribus. Lorsque les terres ont été distribuées, son héritage était le plus riche et le meilleur. Plus tard, vous découvrirez que la richesse peut être un obstacle, et je pense qu'elle l'a un peu été dans la tribu d'Aser. Vous allez rencontrer des chrétiens qui sont centrés sur le Christ, vous allez rencontrer des chrétiens qui sont dans le ministère spirituel, vous allez rencontrer des chrétiens qui travaillent et vous allez rencontrer ceux qui sont simplement riches comme Aser. Ils ont simplement reçu le meilleur héritage et la meilleure terre et ils sont tout le temps pleins de bénédictions. Toutes ces tribus ont des caractéristiques positives, et elles font partie de la véritable église de Dieu.

Ensuite, ma tribu préférée est Nephtali dont on lit au verset 49:21: « Nephthali est une biche en liberté; Il profère de belles paroles. » Je l'appelle simplement le chrétien satisfait. Il est simplement satisfait. Moïse a dit de lui dans Deutéronome 33:23, « Nephthali, rassasié de faveurs Et comblé des bénédictions de l'Éternel, Prends possession de l'occident et du midi! » Pouvez-vous penser à un meilleur verset que celui-là? Et si Dieu disait cela de vous? Quelle chose merveilleuse cela serait! Eh bien, c'était Nephtali. Son héritage était le plus diversifié. Il avait un héritage si varié! Il avait des montagnes, il avait des forêts, il avait une parcelle de terre en Galilée, il avait des plaines, il avait des déserts. C'était comme un mélange, et il ne s'est jamais plaint. Il était simplement satisfait de la grâce et plein de la bénédiction du Seigneur. Si je comprends bien, c'est cela l'église. Ils sont centrés sur le Christ; ils sont prêtres; ils sont travailleurs; ils sont riches et ils sont satisfaits.

Laissez-moi vous présenter l'autre moitié de l'église. Ils sont aussi là. Nous les appellerons les négatifs. Comme vous le savez, il y avait deux tribus et demie qui ne sont jamais arrivées sur la terre promise. Nous les appelons les tribus de la frontière. Elles sont arrivées jusqu'à la frontière, mais n'ont jamais traversé le fleuve Jourdain. C'est tout à leur déshonneur. Elles ont été appelées à traverser mais elles ne l'ont pas fait. Ainsi, les deux tribus et demie que nous allons appeler les chrétiens de la frontière, sont ceux qui n'entrent jamais vraiment. Ces chrétiens de la frontière ont les caractéristiques suivantes. La première tribu était Ruben que l'on trouve dans les versets 49:3-4. Nous l'appellerons simplement le chrétien charnel. C'est celui qui n'est jamais entré dans le pays. N'oubliez pas que le pays est une image du Christ. C'est l'idée d'hériter de la terre, c'est être héritier du Christ. Vivre dans le pays de Canaan, c'est vivre en Christ. Se nourrir du pays de Canaan, c'est se nourrir du Christ. Toute l'idée de la terre de lait et de miel est le Christ, c'est la vie de lait et de miel.

Ainsi, ces tribus, dans leur relation avec le pays, illustrent les chrétiens dans leur relation avec le Seigneur. C'est exactement la même idée. Ruben, le premier-né de Jacob, était un homme qui bouillait. C'était un homme de passion, un homme de chair, et à cause de cela, il a perdu toute sa dignité. C'était un leader, mais il a perdu le droit de diriger parce qu'il était immoral. La Bible dit que si vous n'avez pas de caractère, vous ne pouvez pas gouverner, vous ne pouvez pas diriger. Ruben en est l'illustration, à cause de la convoitise de la chair, il a perdu la bénédiction du premier-né. La bénédiction du premier-né était ce qui était le meilleur et le plus élevé. Mais Il a tout perdu. Il a perdu la dignité de gouverner. Il a perdu son pouvoir à cause de ses passions.

Aucun roi n'est jamais sorti de Ruben. Aucun prophète n'est venu de Ruben. Aucun juge n'est jamais sorti de la tribu de Ruben. Il a cédé la royauté à Juda. Aucun prêtre n'est jamais sorti de Ruben. Il a cédé la prêtrise à Lévi. Il a cédé tout son héritage à Joseph. Quand la captivité est arrivée, Ruben a été le premier à tomber. C'était obligé. Il a vécu selon la chair. Il a vécu selon les convoitises de la chair. Cette passion de la chair était incontrôlée comme l'eau. C'est tragique, mais oui, l'église possède des personnes centrées sur le Christ, et l'église a les prêtres, l'église a les travailleurs, l'église a les riches, mais l'église a aussi des chrétiens marginaux. Ce sont ceux qui vivent selon la chair, ce sont les perdants. Ils ne sont tout simplement pas entrés dans leur héritage.

La deuxième tribu de la frontière se trouve au 49:19, c'est Gad. C'était la tribu matérialiste. Si Nephtali était content, Gad était l'opposé de cela, c'est-à-dire mécontent. Il n'était jamais satisfait des choses matérielles. Gad était comme un avaleur. Au début, il y avait deux tribus et demie. À la fin, il n'y avait plus que Gad. Qu'est-il arrivé à l'autre tribu et demie ? Gad a aspiré tous les gens et tout l'héritage, et ensuite il a pleuré parce qu'il n'y en avait pas plus. Il fait partie de ces gens qui veulent plus, plus, plus. Il n'y en a jamais assez. Ils sont toujours à s'emparer des choses matérielles. Il y a des terres! Du bétail! Il y a une autre ville! Puis il a commencé à courir après son propre peuple, et il a pris Manassé. Et au moment où tout se termine, Gad est simplement grand et gros. Il a tout absorbé, et il n'était toujours pas satisfait. Gad a commencé à combattre l'ennemi de Dieu avec le peuple de Dieu. Mais après que l'ennemi de Dieu ait été conquis, il a commencé à combattre le peuple de Dieu. Ces personnes sont dans l'église; elles sont dans l'église. Il y a ceux, comme Ruben, qui ne vivent que par la chair, et qui finissent par tout perdre. Il y a ceux qui, comme Gad, sont à la poursuite de toutes ces choses matérielles et ils se battent contre tout le monde.

La troisième tribu de la frontière était la moitié de la tribu de Manassé. Je suis attristé pour cette moitié. L'autre moitié, je peux la tolérer, mais celle-ci! Cette moitié de la tribu de Manassé était composée de bébés chrétiens. Éphésiens 4:14 décrit les bébés chrétiens comme « des enfants emportés par tout vent de doctrine. » Quelle que soit la prochaine parole, ils vont la suivre. Quelle que soit la direction dans laquelle le vent souffle, ils vont mettre les voiles. C'est la demi-tribu de Manassé. Chaque fois qu'ils entendaient quelque chose, ils se laissaient porter par ce vent. Est-ce que vous savez quelle est la première tribu qui a été aspirée par l'idolâtrie? C'est Manassé. Quoi qu'il arrivât, ils ne faisaient juste que suivre le mouvement. Ils n'ont jamais grandi. Ils ne pouvaient pas se tenir par eux-mêmes. C'était la tribu du compromis, et ils ont fait des compromis sur tout. Ce sont les chrétiens de la frontière. J'aimerais pouvoir vous dire qu'ils ne sont pas dans l'église, mais ils le sont. Il y a ceux qui vivent selon la chair, ceux qui aiment le monde et ceux qui sont immatures.

Il y a encore trois autres tribus négatives. Laissez-moi les mentionner. Il y a Siméon. J'ai déjà parlé de lui à propos de Genèse 34. C'est le chrétien impénitent. Nous avons vu que tout ce qu'un homme sème, il va le récolter. Le jugement était qu'il allait être dispersé. Siméon a été dispersé. En parcourant le livre des Nombres, vous trouverez des recensements, et vous pouvez observer Siméon dans le premier recensement, puis dans le recensement suivant, il est moins nombreux, et dans le suivant, il est encore moins nombreux, et après un certain temps, ils n'ont même plus de terre. Et s'il n' avait pas eu Juda qui a accueilli cette tribu impénitente, elle n'aurait aucune existence du tout. Voilà pour ce qui est de Siméon. Il s'agit de la tribu impénitente. Ce sont ceux qui se trompent, et qui ne reviennent jamais. Ils ne se repentent jamais. Ils ne s'en sortent jamais. Dieu peut les faire changer d'avis. Il l'a fait pour Levi. Il a transformé la malédiction en bénédiction, mais eux ils ne se repentent jamais, et c'est triste. Ils sont également dans l'église.

De la même façon que Zabulon et Issacar ont été considérés ensemble comme travailleurs, l'autre moitié de la tribu de Manassé et Éphraïm (les deux fils de Joseph) devraient également être considérées ensemble. Celles-ci se trouvent maintenant sur le côté ouest du Jourdain. Ce sont les tribus paresseuses, les tribus passives. Elles ne sont pas à la frontière dans le sens où elles ne sont pas entrées. Elles sont dans le pays, mais elles n'y entrent pas réellement. N'est-ce pas tragique? Être dans le pays et ne pas y entrer. Ce sont les tribus qui sont dans le pays, mais elles n'en profitent pas parce qu'elles sont paresseuses et qu'elles ne sont pas entrées réellement. Je déteste finir sur un point négatif, mais elles sont dans l'église.

Il y a les tribus de la frontière qui vivent selon la chair et qui courent après le monde et ne grandissent jamais. Il y a ceux qui sont dans le pays mais qui ne se repentent pas, et ils doivent être choyés, tenus et soutenus par la tribu messianique, la tribu centrée sur le Christ. Et puis il y a ceux qui sont dedans, sans être réellement dedans, ils refusent d'entrer réellement.

Il y a encore deux tribus. La tribu de Benjamin est la plus petite tribu. Et pourtant sa caractéristique est que c'est un loup. Ils sont dans l'église. Cette tribu est le plus divisée de toutes les tribus. Elle est un fauteur de troubles. Ces personnes sont dans l'église. Ce sont des fauteurs de troubles. Il y a eu une guerre civile, et qui était derrière? Benjamin. Il cause toujours des problèmes. Une fois, si Dieu n'était pas intervenu, la tribu entière aurait été réduite à 600 personnes! Benjamin était la tribu de gauchers. Ils ont fait ça seulement pour être différents. Ils ont tiré une certaine gloire d'Ehud, leur juge, qui était gaucher, mais il n'était pas vraiment gaucher. Il n'est pas né gaucher. Le mot hébreu dit qu'il a été blessé à la main droite. Quelque chose est arrivé à sa main droite, et c'est comme cela qu'il est devenu gaucher. Ils ont fait une grande guerre, et ils ont presque été anéantis à cause de cela. Ils faisaient juste confiance à la chair. Ces personnes sont toujours indépendantes, elles causent toujours des problèmes, elles sont toujours contre leurs frères. Ce sont eux qui ont causé la scission. Ils ont eu une grande guerre civile. Vous pouvez lire à ce sujet dans Juges 20-21. Une grande guerre civile. Ils divisaient toujours le peuple de Dieu pour quelque chose. Ce sont les indépendants.

C'est donc cela l'église. Il y a ceux qui sont centrés sur le Christ mais aussi les prêtres, les travailleurs, les riches et les satisfaits. De l'autre côté, il y a les chrétiens de la frontière, les charnels, les matérialistes, les immatures, les impénitents, les paresseux et les fauteurs de troubles.

La dernière tribu et bien entendu la plus triste, c'est Dan. Dan est le serpent. Cette tribu était égoïste. Quand le sort a été jeté, Josué a dit : « Dan, juste là, c'est là la volonté de Dieu pour toi, c'est le sort. » Savez-vous ce qu'ils ont répondu? Ils ont dit: « Nous n'aimons pas la volonté de Dieu. Nous ne voulons pas de cela; nous n'en hériterons pas. » Et donc ils ont commencé à aller vers le nord. Ils sont allés si loin au nord que s'ils faisaient un pas de plus, ils auraient été hors de la terre promise. Et ils ont trouvé une petite société de gens qui étaient tous regroupés ensemble, sans protection. Ils n'avaient aucun contact avec qui que ce soit d'autre. Ils ont dit: « C'est un bel endroit, nous allons en hériter. » Alors ils y sont allés, les ont exterminés et ont pris le pouvoir. C'était leur volonté, pas celle de Dieu. Ils ont rejeté la volonté de Dieu. Ils n'ont pas voulu de l'héritage que Dieu leur avait donné. Ce sont les chrétiens obstinés. Ceux qui veulent toujours suivre leur propre chemin. Ils ne veulent pas de la volonté de Dieu, et quand Dieu leur donne quelque chose, ils prennent un autre chemin. Ils veulent la voie facile, et ils vont suivre cette voie. Voilà qui est Dan.

Dans toutes ces bénédictions, c'est la seule fois où Jacob a prié. Il prophétisait de nombreuses choses mais lorsqu'il en vient à Dan, au verset 49:18 il dit : « J'espère en ton secours, ô Éternel! » Quand il a regardé dans les yeux de son fils, Dan, il a dit: « Sauve-le! Sauve-le, Seigneur. Donne-lui le salut. » En effet il n'y a guère d'aide pour quelqu'un qui a une volonté propre, et c'est ce que vous voyez ici.

J'aimerais pouvoir vous dire qu'il y a une fin heureuse. En fin de compte, il y a une fin heureuse pour Dan. Il y a une fin heureuse pour tous ces gens à cause de la grâce de Dieu. Certaines personnes lisent dans Apocalypse 7 au sujet des 144 000, 12000 de chaque tribus de chaque et se demandent : « où est Dan? Il y a 12 tribus mentionnées, et Dan n'y est pas. Peut-être que Dan n'a pas été sauvé? Peut-être que Dieu a laissé Dan de côté parce qu'il n'est pas dans Apocalypse 7. » Eh bien, la raison pour laquelle il n'est pas dans Apocalypse 7 a à voir avec le privilège. Ces 144 000 sont ceux qui ont la possibilité de témoigner pendant la période de la Tribulation. Ce sont eux qui ont le privilège de partager le Christ. C'est ce que Dan a perdu - le privilège de partager le Christ. Mais si vous lisez le livre d'Ezéchiel sur le temple millénaire, là où les tribus sont à nouveau énumérées, vous serez heureux de savoir que Dan est de retour. Dan est de retour dans le temple millénaire. À la fin du livre d'Ézéchiel, au chapitre 48, il sera présent

Très bien, laissez-moi terminer cette étude en vous demandant de prendre le chapitre 50, s'il vous plaît. Pourquoi Dieu termine-t-Il le livre de la Genèse avec ces mots du verset 50:26 qui dit: « Un cercueil en Égypte? » Je pense que c'est une conclusion appropriée au livre. Au début, j'ai considéré cela et je me suis dit: « Comme c'est négatif! Quelle terrible façon de terminer ce glorieux livre! » C'est un livre de fondation. Dans les douze premiers chapitres, nous avons des faits fondateurs, puis des personnages fondateurs qui sont Abraham, Isaac, Jacob et Joseph. Et maintenant, quelle tristesse, nous avons un cercueil en Égypte. Un de mes commentateurs a fait remarquer qu'il était question d'un cercueil en Égypte, et non d'une tombe en Égypte. Il y a une différence entre un cercueil en Égypte et une tombe en Égypte. Et je pense, avec ce commentateur, que la Genèse se termine sur une note de résurrection. Elle se termine sur une note positive. Oui, c'est un cercueil, mais il n'y a pas de tombe ici. Joseph a été enterré dans la terre promise, c'est sous forme de semence et c'est une image de cette glorieuse résurrection.

Voici tel que je le comprends dans ma lumière actuelle, le merveilleux livre de la Genèse. C'est un livre sur les vérités fondamentales et sur des personnages fondateurs. Dieu désire faire de nous des chrétiens fondateurs et nous en avons ici un petit aperçu.

Prions:

Père céleste, merci beaucoup pour Ta précieuse Parole et pour le Saint-Esprit qui tourne toujours nos yeux vers le Christ. Nous voyons ces merveilleuses tribus. Nous savons que l'église est composée de tant de tribus, et pourtant nous sommes un seul peuple. Nous désirons simplement être comme Juda, Lévi, Issacar, Zabulon, Aser et Nephtali. Nous Te demandons, Seigneur, de travailler ces choses dans notre coeur. Nous Te demandons aussi de nous préserver d'être des chrétiens marginaux, de vivre selon la chair et d'aller après le monde, de ne pas grandir, d'être mécontents et d'être impénitents. Délivre-nous de cela, de cette volonté propre. Nous Te remercions, Seigneur, de pouvoir travailler ces choses en nous. Nous ne voulons pas être une source de division. Nous voulons exercer une influence unificatrice dans le corps, alors veux-tu travailler cela dans notre coeur? Merci maintenant de nous enseigner la foi d'Abraham, la soumission d'Isaac, la suffisance de Dieu de Jacob et la complétude de Joseph. Rends-nous semblables à cela. Merci pour la communion que nous pouvons apprécier en Christ. Donne-nous l'occasion de jouir du Christ les uns avec les autres, de nous édifier, puis rassemble-nous, à nouveau Seigneur, en Ton temps et selon Ta volonté, pour étudier Ta Parole. Nous Te le demandons au nom de Jésus. Amen.