Bonjour et bienvenue dans notre quarante-septième leçon sur ce merveilleux livre de la Genèse.

Dans notre étude du livre de la Genèse, nous sommes arrivés au troisième personnage fondamental du livre. Nous avons examiné la vie d'Abraham et la foi, la vie d'Isaac et la soumission, et lors des deux dernières leçons, nous avons discuté de Jacob, celui qui était suprêmement autosuffisant. Son histoire nous montre comment Dieu amène un trompeur autosuffisant à devenir un prince auprès de Dieu et à l'emporter sur le Seigneur. Jacob est bien entendu une illustration, de tous ceux qui sont suffisants en eux-mêmes et qui ont besoin de voir la vie de Dieu. Jusqu'à présent, nous avons eu deux leçons. La première était une vue d'ensemble de la vie de Jacob, puis nous l'avons abordée de manière un peu plus détaillée.

RÉSUMÉ

Permettez-moi de revenir un peu sur ce que je crois être les tournants de l'incroyable vie de Jacob. Il y a eu deux tournants. Tout tourne autour de ces deux événements. Vous ne pouvez pas comprendre la vie de Jacob si vous ne comprenez pas les principes liés à ces deux événements. Le premier se trouve dans le chapitre 28 et la vision que Jacob a eue du Seigneur Jésus en tant que l'échelle, en tant qu'intermédiaire, en tant que le médiateur entre Dieu et l'homme. C'était le premier tournant, et cela a eu lieu à Béthel, ou du moins dans un lieu qu'il a appelé Béthel. Puis au chapitre 32, au bout de vingt ans, il a eu une expérience avec Dieu à Jabbok, où il a lutté avec l'ange du Seigneur. Ces deux événements ont été des tournants.

J'ai besoin d'insister à nouveau sur ces tournants parce qu'à n'importe quel degré d'autosuffisance dans notre vie, à ce même degré, Dieu organisera nos circonstances pour que nous passions par des tournants comme ceux-ci. Les principes ne changent pas. Nous n'aurons peut-être pas le rêve et la vision d'une échelle, mais nous avons besoin d'avoir le principe de ce rêve. C'est quelque chose de fondamental, de cardinal. C'est une base pour notre marche avec le Seigneur. Au chapitre 28, au tout début de la lutte de Jacob avec le penchant de son propre coeur naturel, de sa propre autosuffisance, Dieu l'a rencontré et a communiqué cette vérité à Jacob. La bénédiction passe par l'échelle. C'est là le point important.

Vous voyez, Jacob était au sol, inconscient, en tant qu'homme autosuffisant. Dieu était là-haut dans le ciel, voulant bénir, et entre l'homme au sol et Dieu dans le ciel se trouvait cette formidable échelle, et les anges de Dieu montaient et descendaient sur l'échelle. Dieu disait: « Je vais te bénir; tu n'as pas à voler la bénédiction. Tu n'as pas à voler le droit d'aînesse. Je le ferai selon la promesse voeu, par alliance, et par grâce. Je le ferai. Mais cela doit passer par l'échelle. » C'est la vérité que Jacob devait apprendre à ce moment-là. Il l'a entendue mais en même temps il ne l'a pas entendu. si vous voyez ce que je veux dire. Il l'a vue, mais en même temps il ne l'a pas vraiment vue. Il a eu une rencontre avec Dieu, il a eu une expérience religieuse. Puis il s'est levé de cet endroit en tant que le même homme autosuffisant qui s'est d'abord endormi à cet endroit, sauf qu'il est maintenant un homme autosuffisant avec une expérience religieuse. Il a vécu une expérience religieuse, mais cela n'a produit aucun changement dans sa vie. Cela ne l'a presque pas du tout affecté. Je ne peux pas dire que cela ne l'a pas affecté du tout; une expérience religieuse vous affecte toujours pendant un petit moment. Mais en tous les cas cela n'a pas eu d'effet durable sur lui. Cela l'a affecté sur huit cents kilomètres, et je vous montrerai comment cela s'est passé à un autre moment. Mais quand tout était fini, il disait encore: « J'ai le droit d'aînesse parce que je l'ai acheté à Ésaü. J'ai la bénédiction parce que je l'ai volée à Ésaü. J'ai trompé mon père pour l'avoir. Si j'ai besoin d'une bénédiction, je peux l'obtenir. Je suis autosuffisant. Je me relève par mes propres bretelles. Je vais couvrir toutes les bases. Je pense à tous les points. Je m'occupe de toutes les éventualités. J'ai le contrôle des choses. Je vais m'assurer que tout est bien organisé. » Voilà comment était Jacob, le comploteur.

Dieu était déterminé à enseigner à Jacob la leçon de l'échelle, que la bénédiction passe par l'échelle. Dieu allait lui apprendre, d'une manière ou d'une autre, un jour ou l'autre, que son efficacité était le Seigneur et non lui-même. Jacob a lutté avec cette vérité pendant vingt ans. Il a combattu Dieu bec et ongles concernant cette simple vérité, et pourtant Dieu est fidèle. Il est toujours fidèle aux personnes autosuffisantes, et Il les ramènera à l'échelle. Dieu était déterminé à ramener Jacob sur l'échelle, peu importe le temps que cela prendrait ou le prix à payer. Et vous connaissez la suite, Il l'a ramené en boitant. Finalement, à la fin Il l'a ramené!

Le deuxième tournant de sa vie se situe dans Genèse 32, et c'est cette lutte. Lors de notre précédente leçon, je vous ai dit que ce n'est pas comme s'il avait vécu sa propre vie pendant vingt ans et qu'à la fin Dieu était venu lutter avec lui. Non, il a combattu tout au long du chemin. Le combat ne concernait pas uniquement le récit de la lutte. Ce n'est que le récit du dernier round du combat. Dieu ne nous rapporte pas tout le combat. Il nous montre seulement le round final. Jacob s'est battu et a résisté à Dieu tout au long du combat. En fait, nous allons examiner vingt ans de ce combat. Le combat a en fait duré soixante ans. Il a combattu Dieu toute sa vie, mais lorsqu'il a eu quarante ans, Dieu lui a donné le principe selon lequel la bénédiction vient par l'échelle. Le deuxième tournant est le moment où l'autosuffisant Jacob a finalement abandonné. Il a finalement arrêté de combattre Dieu et a commencé à s'appuyer sur le Seigneur, et lorsqu'il s'est appuyé sur le Seigneur, vous vous souvenez de ce que dit la Bible. L'aube se levait. Finalement, lorsque le soleil s'est levé, il est dit qu'il est sorti en boitant de la hanche.

Nous savons qu'il a boité le restant de sa vie. Nous savons qu'il a marché avec une canne. En fait, le Nouveau Testament nous dit qu'il est finalement mort, par la foi, en s'appuyant sur son bâton. Même jusqu'à sa mort, il s'est appuyé. Le bâton représente bien sûr le Seigneur. Mais lors de ce combat de lutte, Jacob a été changé, son nom a changé et sa vie a changé. Voici la première chose qu'il fit après la lutte. Dieu est venu vers lui et dit: « Maintenant, retourne à Béthel. Retourne à l'endroit où tu aurais dû être il y a vingt ans. Retourne à l'endroit où tu as appris pour la première fois que la bénédiction vient par l'échelle. » Il a résisté pendant vingt ans à cette vérité que la bénédiction est en Christ, pas dans autre chose, et certainement pas - en Christ plus mon aide - mais en Jésus seul.

Ce qui était vrai pour Jacob, le patriarche autosuffisant, l'est aussi pour tout enfant de Dieu autosuffisant. Les grands principes par lesquels Dieu s'est occupé de lui sont les mêmes que ceux par lesquels Dieu nous traite et nous délivre de notre autosuffisance. Si vous êtes un croyant en Christ, vous apprendrez que Jésus est prééminent. Je ne sais pas combien de temps cela prendra, combien de choses vous devrez peut-être traverser avant d'apprendre que la bénédiction vient de l'échelle. Cela dépend de votre degré d'entêtement. Cela dépend de votre résistance. Mais peu importe le temps que cela prendra et ce que vous devrez traverser, Dieu est déterminé à ce que chacun de Ses enfants apprenne cette vérité, et certains d'entre eux devront revenir en boitant à cette simple vérité que Jésus est tout. Certains l'apprennent très tôt. Louons Dieu pour ceux qui ont les yeux ouverts très tôt, et qui peuvent passer de l'Égypte à Canaan sans passer par le désert! Malheureusement, la plupart d'entre nous doivent passer par ce désert.

Si cette section nous enseigne une chose c'est bien la vérité que Dieu est invincible. Vous ne pouvez pas combattre Dieu avec succès. Je pense que si nous écoutions les témoignages des uns et des autres nous entendrions la plupart dire quelque chose comme: « Oui, il fut un temps où je combattais Dieu, et j'ai perdu. » Vous ne pouvez pas gagner. Dieu est invincible, et nous devenons un ennemi de notre propre paix si nous essayons de résister au Seigneur. Personne ne peut combattre Dieu et gagner.

Laissez-moi mettre cela en perspective afin que vous montrer le périmètre cette l'étude. Comme je l'ai dit, Jacob a combattu le Seigneur pendant soixante ans, mais Dieu saute par-dessus les quarante premières années. Il ne s'y plonge que très peu. Nous n'avons pas de trace de toute sa résistance au cours des quarante premières années, mais Dieu nous en donne un aperçu. Il nous en donne un extrait de vingt ans. C'est comme si Dieu nous disait par-là: « Considérez cela comme un échantillon de ce à quoi ressemble une vie qui lutte contre Dieu. Je vais travailler dans cette vie, et Je veux que vous étudiiez cet épisode afin que vous puissiez voir comment Je vais agir dans votre vie si vous êtes têtu. » C'est ainsi que nous désirons aborder cela dans cette leçon. Je veux parler des vingt années que Jacob a passées avec son oncle Laban. C'est la section que nous voulons couvrir et que l'on trouve dans les chapitres 28 à 31. Cela ne nous amènera pas tout à fait au deuxième tournant. Le deuxième tournant se trouve au chapitre 32, mais il couvre les vingt ans entre le moment où il est arrivé chez son oncle Laban et le moment où il a quitté son oncle Laban. Jacob a passé quatorze ans à travailler pour ses femmes, puis six autres années à travailler pour son bétail. Cela fait vingt ans en tout et pour tout.

Ce sont quatre longs chapitres. Ils représentent cent cinquante cinq versets en tout. Il n'est donc pas possible de tout couvrir en une étude. Ce que j'aimerais c'est commencer à étudier cette terrible période de vingt années. Même s'il y a eu également de bons moments, car il est devenu treize fois père, et je sais qu'il y avait de la joie liée à cela, c'est vingt années ont été difficiles. Si vous avez lu ces quatre chapitres d'une seule traite alors vous avez vu que cela est un enchevêtrement. Le péché complique toujours les choses, tout s'emmêle avec la polygamie, la jalousie, l'envie, la mondanité et l'avarice. Tout va mal pendant ces vingt ans.

Nous avons ici une sorte d'échantillon de ce qui va arriver dans la vie de quiconque essaie de lutter contre le Seigneur et qui essaie de vivre à partir de lui-même comme une source, à partir de lui-même comme la fontaine de vie, comme étant sa propre suffisance. Seul le Seigneur est notre suffisance et seul le Seigneur est notre vie. Nous devons apprendre cela. Les choses deviennent terriblement compliquées lorsque nous résistons et combattons le Seigneur.

Ce que j'aimerais faire, c'est vous présenter cet extrait de vingt années en au moins deux ou trois leçons. Avant que nous commencions à l'examiner, permettez-moi de vous présenter l'un des problèmes que pose l'étude d'un extrait comme celui-ci - les vingt années de désordre dans la vie d'un homme et dans la vie de sa famille. Le fait qu'il y a tellement de détails est qu'il est non seulement possible, mais probable, que nous nous perdions dans les détails. J'ai demandé au Seigneur de m'aider à ce sujet et de nous délivrer de cet énorme enchevêtrement. Je ne veux pas que nous perdions la vue d'ensemble. Je ne veux pas que nous soyons absorbés par les fils de Jacob, par le fait que Jacob nomme ses fils, par le fait que sa femme nomme ses fils, par le fait que ses servantes ont des problèmes. Je ne veux pas que nous nous y perdions au point d'oublier que Dieu apporte la rédemption sur la terre. Dieu établit une nation. Dieu apporte le Messie, la postérité promise. Je vais donc essayer de garder la vue d'ensemble devant nos coeurs. Toute l'histoire a à voir avec la postérité de la femme, et quand tout sera terminé, quand nous aurons traversé ces vingt années, vous aurez à nouveau la lignée messianique. Dieu a gouverné, Dieu a régné et Dieu est intervenu. Et, une fois de plus, Dieu a purifié cette merveilleuse lignée promise en Genèse 3:15. C'est la promesse faite à Adam et Eve au sujet de la postérité de la femme. On retrouve ensuite cela dans l'alliance faite à Abraham et répétée à Isaac, puis redonnée à Jacob à travers l'échelle de Jacob. La promesse est que la postérité conquérante promise viendrait enfin et deviendrait une bénédiction pour chaque famille sur la Terre.

Même lorsque vous avez fini de passer en revue toutes ces femmes, concubines et enfants, il est étonnant de voir à quel point le Saint-Esprit reste concentré. Il est toujours sur la lignée du Messie. Son oeil est sur le Christ. Nous ne voulons pas perdre de vue cela alors que nous pataugeons dans ces détails. Une autre chose que nous ne devons pas oublier est que toutes les expériences de ces vingt années sont contrôlées par Dieu afin de ramener Jacob à Béthel. Toutes ces choses ont un même objectif, elles ont un but. Elles vont dans une même direction. Tout ce qui se passe dans la vie de Jacob, de Rachel, de Léa, de Bilha et de Zilpa, et même de Laban, est conçu pour ramener l'autosuffisant Jacob au pied de l'échelle où il peut enfin être béni, car la bénédiction passe par l'échelle.

Lorsque vous lisez certaines de ces pages, vous vous grattez la tête et vous vous demandez si Jacob pourra un jour s'en sortir. Lorsque nous regardons la vie de certains chrétiens, nous nous demandons si, malgré tout ce désordre, ils pourront un jour s'en sortir, alors que leur vie est tellement enchevêtrée et qu'ils résistent à Dieu et se battent contre Dieu. En étudiant Jacob nous voyons pourtant Dieu gérer tout cela ensemble et en faire sortir Jacob. Nous ne pouvons donc pas manquer le trône de Dieu en regardant ces détails. Dieu est souverain. Les choses qui se produisent ici ne sont pas le fruit du hasard, pas plus que lorsque les Ismaélites se sont présentés pour acheter Joseph juste au moment où il allait se faire tuer, ou que la fille du Pharaon s'est présentée juste au bon moment pour prendre le petit Moïse alors qu'il a pleuré juste à cet instant-là. Il n'y a pas de hasard avec Dieu. Dieu fait concourir toutes ces choses ensemble.

Vous voyez, le problème est que lorsque vous découpez l'histoire en petits segments et que vous vous plongez dans la vie de quelqu'un, comme celle de David, de Joseph ou de Jacob, et que vous prenez un extrait, il se peut que cet extrait de l'histoire puisse même nier Dieu. On peut parfois se demander où est Dieu et ce qu'Il fait? On peut se demander s'Il ne sait pas ce qui se passe. Mais lorsque vous voyez le tableau dans son ensemble, lorsque vous prenez l'histoire dans son ensemble alors loué soit Dieu, cela ne Le renie pas. Nous ne voulons pas nous contenter de prendre un petit segment. Nous voulons voir l'ensemble du tableau. Vous verrez cela dans votre propre vie également. Pendant que vous traversez cette épreuve, votre coeur peut s'écrier: « Où est Dieu? Ne fait-Il pas attention? » Mais lorsque tout est fini et que vous regardez en arrière, vous vous dites: « Je vois comment Dieu a guidé, et comment Il a agi là, conduit par ici, soutenu ici, fourni ceci et entravé cela. » Nous avons donc besoin de voir l'ensemble de la situation avec du recul.

L'une des choses qui m'impressionne alors que je parcours ce livre, c'est que si vous prenez suffisamment de recul, vous voyez que Dieu fait toujours tout en même temps dans la vie de chacun. En d'autres termes, Il ne s'occupe pas seulement de Jacob. Nous allons nous concentrer sur cela. Mais Dieu s'occupe aussi de Léa. Elle est celle qui n'est pas aimée, celle qui est rejetée et Dieu entend son affliction. Un commentateur l'appelle la laide. Je ne sais pas si elle était laide ou non. Le verset 29:17 dit que Léa avait les yeux délicats; mais que Rachel était belle de taille et belle de figure. Donc par contraste, Léa était méprisée. Mais Dieu s'occupe d'elle. Rachel, elle, était stérile, et elle devait supporter toute l'affliction et la douleur que cela implique, surtout pour une femme hébraïque qui ne peut pas avoir d'enfants. Dieu s'occupe d'elle et de ses servantes. Il s'occupe également de Laban. À la fin, il est dit que Jacob a volé le coeur de Laban. Cela ne signifie pas que Jacob a volé son coeur comme un homme volerait le coeur d'une femme. Cela signifie qu'il a volé les choses dont son coeur dépendait. Laban est un homme mondain, il mettait sa confiance dans la famille, et Jacob a pris sa famille. Il mettait sa confiance dans la richesse, et Jacob a pris sa richesse. Il se fiait même à de faux dieux et ceux-ci ont été pris à la fin. Il est dit que Jacob a volé son coeur, tout ce dont son coeur dépendait. Alors Dieu s'est même occupé de Laban pour le ramener. Donc Dieu est en action. Il y a une grande image ici. Ne ratons pas cette vue d'ensemble. Dieu se déplace à travers tout cela et Il se déplace vers Bethléhem.

Lorsque j'ai parcouru ce passage, j'ai essayé d'énumérer les différentes façons de l'étudier. Nous resterions ici longtemps si nous l'étudiions de toutes les manières possibles. Si vous faites un jour une étude sur la famille, vous devrez étudier les chapitres 28 à 32 de la Genèse. Ils sont formidables! Dieu présente ici la vérité de manière positive et négative, mais c'est surtout négatif. Il y a des aspects positifs, comme l'amour de Jacob pour Rachel et la façon dont il travaille sept ans et cela semble être un jour. Mais il y a beaucoup de choses négatives comme toute cette jalousie, cette rivalité et cette partialité. On est de tout coeur avec Léa qui croit vraiment qu'elle peut gagner l'amour de son mari si elle a un bébé. Combien de personnes sont passées par là? Elles ont juste essayé d'avoir des enfants pour se rapprocher l'un de l'autre. Il y a tant de choses ici sur la famille! Dieu est constamment en a en train d'agir, de gouverner, de dominer et de mettre fin aux projets de l'homme.

Mais voici comment nous allons l'étudier, avec l'aide de Dieu. Dans les chapitres 28 à 31, j'aimerais vous montrer les voies de Dieu. J'aimerais donner au moins trois principes sur la façon dont Dieu traite toujours les personnes autosuffisantes afin de les ramener à l'endroit où elles verront que Christ est tout dans leur vie. Au fur et à mesure que nous avançons dans cette étude, j'aimerais que vous compreniez les faits, mais je ne vais pas donner un commentaire sur chaque fait et geste comme on le trouve dans les commentaires qui prennent un verset après l'autre et qui expliquent ce que les gens en pensent. Ce n'est pas comme cela que nous allons étudier les choses. J'aimerais que vous connaissiez les faits, et lorsque nous aurons terminé, j'espère que vous connaîtrez l'histoire comme vous ne l'avez jamais connue auparavant. Mais nous n'allons pas la lire en disant: « Que fait Jacob maintenant ? » Nous allons la lire pour nous demander: « Que fait Dieu maintenant? » Nous allons regarder derrière les faits afin de voir Dieu, Sa main, Son coeur, Ses principes - les voies de Dieu en somme. La question est: comment Dieu traite-Il l'autosuffisance? Que prépare-Il ?

Nous allons encore essayer de présenter tous les faits. Nous parlerons de la tromperie de Laban avec Léa et des mandragores de Ruben, le fils de Léa, de la signification des noms, de la fuite avec le vol des idoles domestiques, des tiges de peuplier, des amandiers, du monument érigé à Mitspa, des rêves, de l'apparition des anges et ainsi de suite. Nous ferons intervenir tous ces faits, mais en tant qu'illustrations de certains principes immuables. Que Dieu nous aide dans cette tâche!

J'aimerais commencer par le premier tournant. Après la vision, le dernier mot que Dieu a dit à Jacob avant qu'il ne se réveille et dans le verset 28:15 est: « Voici, je suis avec toi, je te garderai partout où tu iras, et je te ramènerai dans ce pays; car je ne t'abandonnerai point, que je n'aie exécuté ce que je te dis. » Quelle parole! Je pense que c'est une forme embryonnaire de Philippiens 1:6. Philippiens 1:6 dit: « Je suis persuadé que celui qui a commencé en vous cette bonne oeuvre la rendra parfaite pour le jour de Jésus Christ. » C'est exactement ce qu'Il a dit à Jacob. Il a dit: « Je suis avec toi. Je te garderai. Je te ramènerai. Je ne te quitterai pas avant d'avoir accompli tout ce que J'ai promis. » La dernière parole que Jacob a entendue était cette promesse inconditionnelle: « Je ne laisserai pas une oeuvre inachevée. Je l'ai commencée. Je vais l'achever. Je te ramènerai en ce lieu. »

Après le réveil de Jacob, voici la première parole que Dieu a entendue de la part de Jacob. Genèse 28:20-21 dit: « Jacob fit un voeu, en disant: Si Dieu est avec moi et me garde pendant ce voyage que je fais, s'il me donne du pain à manger et des habits pour me vêtir, et si je retourne en paix à la maison de mon père, alors l'Éternel sera mon Dieu. » Le premier mot que Jacob a dit est « Si. » Jacob n'a pas compris la Parole de Dieu, il n'a pas compris le sens de l'alliance. Il a dit que si Dieu fait ceci, ceci et ceci, alors il Le laissera être son Dieu. Mais même si Jacob ne comprend pas, cela ne va pas changer la promesse de Dieu. Il va tout de même le faire contre la volonté de Jacob. Jacob va se battre jusqu'au bout, mais Dieu est déterminé à le ramener. Il ne laisse jamais une symphonie inachevée.

Si vous luttez contre Dieu, si vous n'avez pas embrassé la vérité concernant le Christ, si Dieu ne vous a pas fait comprendre que le Christ est tout, que la bénédiction passe par l'échelle, si vous essayez de le faire par les oeuvres et si vous essayez de satisfaire Dieu vous-même, Il vous ramènera quand même. Un jour, Il vous amènera à cet endroit où vous verrez que le Christ est tout, mais, bien sûr, il y a une grande douleur pour ceux qui doivent lutter avec cela.

Bien que Jacob n'ait pas compris cette révélation de Dieu, il a, comme je l'ai suggéré, tiré un grand profit de son expérience religieuse. À cette époque, c'est sa première rencontre avec Dieu. Jacob n'est pas un homme qui prie, ce n'est pas un homme de foi. C'est le contraire qui est vrai. Ce n'est pas un homme pieux. Jacob est un homme mondain qui vit pour lui-même. C'est un homme très fier; c'est un magouilleur, il veut avoir le contrôle. Mais ses manigances se sont retournées contre lui. Il a volé la bénédiction et le droit d'aînesse, et maintenant il est en fuite.

Genèse 27:41 dit: « Les jours du deuil de mon père vont approcher, et je tuerai Jacob, mon frère. » Voilà pourquoi Jacob est en fuite. Genèse 27:43 dit: « Maintenant, mon fils, écoute ma voix! Lève-toi, fuis chez Laban, mon frère, à Charan; et reste auprès de lui quelque temps, jusqu'à ce que la fureur de ton frère s'apaise. » Laissez-moi définir « quelques temps » pour vous. Cela fera en fait vingt ans! Vous voyez, la réalité est que Rebecca n'a jamais pu revoir son fils. Elle a fait ce grand plan pour qu'il soit béni, mais ensuite elle ne le reverra jamais. D'après le récit, elle est morte avant qu'il ne revienne.

Lorsque Jacob est parti, il avait passé quarante ans à comploter, et tout ce qu'il a pu en retirer, est qu'il a dû fuir, avec Ésaü derrière lui. Cet homme était seul. Il n'avait pas de biens avec lui; il n'avait pas de bêtes avec lui; il n'avait pas de serviteurs avec lui. Il n'y a aucune preuve qu'il avait un animal avec lui; il ne montait pas un cheval ou un chameau. Entre Beer Schéba et Charan où il est allé il y a à peu près huit cents kilomètres. Mais il finit par s'effondrer, il était découragé, Ésaü était derrière lui. Il n'était pas à sa poursuite, mais Jacob savait qu'Ésaü allait venir le chercher, et c'est pourquoi il était découragé, il s'est couché sur le sol nu et a pris une pierre comme oreiller. Quoi que cela signifie littéralement, je sais que cela signifie spirituellement qu'il n'y avait pas de repos dans le coeur de cet homme. Vous ne pouvez pas vous reposer avec votre tête sur une pierre! Il est couché sur un rocher, c'est l'exact opposé du repos. Il était effrayé, il était fatigué et il était découragé.

Bien qu'il n'ait pas embrassé cette merveilleuse révélation, nous ne pouvons pas nier que cela a eu un impact sur lui! Il a vu des anges! Il a vu une échelle! Il a vu Dieu! Il a appris qu'il était le prochain sur la liste! Ce que Dieu avait promis à Abraham et Isaac lui était maintenant promis! Il ne comprenait rien aux promesses conditionnelles et inconditionnelles et tout ce genre de choses, mais c'était quelque chose de puissant! Les versets 28:16-17 disent: « Jacob s'éveilla de son sommeil et il dit: Certainement, l'Éternel est en ce lieu, et moi, je ne le savais pas! Il eut peur, et dit: Que ce lieu est redoutable! C'est ici la maison de Dieu, c'est ici la porte des cieux! » La raison pour laquelle je sais que cela a eu un impact sur lui uniquement de façon religieuse est que cela n'a pas changé sa vie; il est toujours le vieux Jacob; il est toujours autosuffisant - mais au verset 29:1 nous lisons : « Jacob se mit en marche, et s'en alla au pays des fils de l'Orient. » Littéralement dans l'hébreu, il est dit que Jacob leva ses pieds, cela a à voir avec les pieds qui dansent. Il était las, découragé et il est tombé sur le sol. Il a posé sa tête sur une pierre et il a dit: « Malheur à moi! Je dois faire 800 kilomètres, et maintenant j'ai vu Dieu. » Il a eu cette expérience religieuse et la Bible dit ensuite qu'il a levé les pieds. Cela ne signifie pas qu'il s'est levé et a commencé à marcher. Cela signifie qu'il avait le pied léger. Il y avait un fardeau qui était enlevé. Dieu l'a rencontré sur le chemin. C'était un événement important pour lui, même si cela n'avait pas encore changé sa vie. Un commentateur l'a écrit de cette façon et a dit: « Son coeur a rendu ses pieds légers. » Je pense que c'est ce qui s'est passé ici. En tant que comploteur, Jacob pense vraiment que cette expérience, cette expérience religieuse de voir Dieu, va faire que les choses aillent dans son sens. C'est ce qu'il pense.

Il a donc le pied léger maintenant, et il part au trot en sifflotant. C'est un homme heureux, et il arrive finalement huit cents kilomètres plus loin. Il arrive dans un champ. Il y a un puits; il y a trois troupeaux de moutons; il y a des bergers. Il s'approche des bergers et leur dit: « Connaissez-vous Laban? » Et ils répondent : Oui, nous connaissons Laban. Il est stupéfait de cela! Il n'en croit pas ses oreilles! À huit cents kilomètres de là, il arrive dans le bon champ, il arrive au bon puits, au bon moment, et au verset 29:6 nous voyons Rachel, sa fille, qui vient avec les brebis. Il est dans le bon champ, devant le bon puits, au bon moment, et voilà Rachel qui arrive, la bonne personne. Il est stupéfait parce qu'il vient de faire huit cents kilomètres, et il a le pied léger et le coeur léger. Il a vécu une expérience religieuse.

Nous ne le voyons pas faire ce qu'Éliezer a fait lorsqu'il est venu au puits. Est-ce que vous vous rappelez comment le serviteur d'Abraham s'est incliné, a prié et a demandé au Seigneur de le guider vers la bonne fille? Au verset 29:10, il est dit que Jacob a roulé la pierre de l'ouverture du puits. Selon la plupart des commentateurs, il ne pouvait pas le faire. Cela a été un puissant miracle de Dieu. Il a fait un peu ce que Samson a fait quand il a arraché les portes de Gaza. Il fallait plusieurs personnes pour déplacer cette pierre et, de toute évidence, il y a eu un grand miracle. Il déplace tout seul cette pierre du puits et abreuve les moutons. Et puis au verset 29:11, Jacob embrasse Rachel, élève la voix et pleure. C'est probablement, juste un baiser de salutation. D'ailleurs, c'est la seule fois dans la Bible qu'il est fait mention d'un homme embrassant une femme autre que quelqu'un embrassant sa mère, ses filles, ou un homme embrassant sa femme.

Ce que je désirais vous montrer, ce n'est pas tant le baiser que les pleurs. Il a éclaté en sanglots. La raison est qu'il est stupéfait! Il est bouleversé! Il avait rencontré Dieu. Ses pieds sont devenus légers, son coeur est devenu léger. Il a fait huit cents kilomètres pour arriver au bon champ, au bon puits et au bon moment. La bonne fille arrive de la bonne famille, et il dit simplement: « Tout se passe comme je l'entends, Dieu m'a béni. » Et il fond en larmes. C'est une chose étonnante! On ne peut donc pas dire que la vision de Béthel ne signifiait rien. Elle signifiait quelque chose, mais elle n'a pas radicalement changé sa vie. C'était juste une de ces choses que l'on reçoit lors d'un réveil. C'est l'une de ces choses qui vous enflamment, et qui vous font vivre une expérience au sommet d'une montagne. Vous avez le pied léger, et puis ça s'arrête. Eh bien, tout est sur le point de s'évanouir. Pendant vingt ans, il va être le même vieux Jacob qu'il a toujours été. Je désirais vous montrer qu'il a au moins eu cette expérience religieuse, mais ensuite les nuages ont commencé à s'accumuler. Dieu ne va pas accepter de laisser une personne autosuffisante vivre trop longtemps une expérience religieuse. L'autosuffisance est trop dangereuse. Cela est trop dangereux, et Dieu va la déraciner de nous.

J'aimerais que nous examinions la manière dont Dieu traite les personnes autosuffisantes. Nous ne considérerons qu'un seul principe dans cette leçon. Je vais essayer de les mentionner selon ce que je considère être un ordre d'importance. Je ne vais pas suivre l'ordre chronologique, mais je vais mentionner le principe qui est le plus mentionné et ensuite le principe suivant qui est mentionné un peu moins que cela. Je ne sais donc pas si Dieu a voulu que ce soit l'ordre dans lequel nous devons connaître ces principes, mais c'est en tout cas la façon dont je vais les présente.

Très bien, laissez-moi juste résumer le premier principe. Comment Dieu traite-t-Il une personne autosuffisante? Je vais vous l'énoncer sous une forme entièrement développée. C'est Galates 6:7 qui dit: « Ne vous y trompez pas: on ne se moque pas de Dieu. Ce qu'un homme aura semé, il le moissonnera aussi. » Si jamais il y a un principe qui est illustré par ces vingt années, c'est le principe qu'un homme va récolter ce qu'il a semé. Galates 6:8 dit: « Celui qui sème pour sa chair moissonnera de la chair la corruption; mais celui qui sème pour l'Esprit moissonnera de l'Esprit la vie éternelle. » Dans le livre de Job Éliphaz dit au verset 4:8: « Pour moi, je l'ai vu, ceux qui labourent l'iniquité Et qui sèment l'injustice en moissonnent les fruits. » Je pense qu'il a vu juste. Ceux qui cultivent l'injustice et sèment le trouble le récoltent.

Ceci dit techniquement la Bible n'enseigne pas que tout ce qu'un homme sème, il le récoltera. La Bible n'enseigne pas cela. Elle le dit, mais elle ne l'enseigne pas. Vous demanderez peut-être comment je peux dire que la Bible dit cela mais ne l'enseigne pas? En réalité nous ne récoltons pas ce que l'on a semé, on récolte la moisson de ce que l'on n'a pas semé. Il y a une différence. Nous récoltons plus que ce que nous avons semé. On sème une graine, mais on récolte un champ. Nous récoltons toujours plus du même genre de ce que vous avez semé. Le prophète Osée a averti le peuple de Dieu en Osée 8:7 qui dit: « Puisqu'ils ont semé du vent, ils moissonneront la tempête. » La récolte est toujours plus grande que ce qui a été semé. Si vous semez le vent, vous allez récolter une tempête. Nous allons voir que Jacob va récolter la moisson de ce qu'il a semé, et c'est une chose terrible à voir.

Vous pouvez appeler cela comme vous le voulez. Vous pouvez appeler cela de l'ironie, de la justice poétique, ou dire que l'on récolte ce que l'on sème. Vous pouvez l'appeler le châtiment de Dieu, Son juste châtiment ou le châtiment divin. Quel que soit le nom qu'on lui donne, il y a un principe qui est souligné dans la Bible et qui est illustré dans la vie de Jacob, un homme récoltera la moisson de ce qu'il a semé, que ce soit bon ou mauvais. Il va en récolter les fruits. Pharaon a noyé des bébés mais plus tard il s'est noyé, lui et toute son armée. La Bible dit que Koré a créé une fente, une division, dans le peuple de Dieu, et plus tard Koré a été englouti par une grande fente. Dieu a ouvert le sol et l'a simplement englouti. Est-ce que vous vous souvenez lorsque Achab a traité avec Naboth et que les chiens ont léché son sang? Eh bien plus tard à Samarie les chiens sont venus et ont léché le sang d'Achab. Nous voyons cela tout au long de la Bible. Haman a été pendu sur sa propre potence, et Goliath a été tué par sa propre épée. Nous allons voir cela ici dans la vie de Jacob.

Ceci étant dit il y a une chose que je dois souligner. Dieu ne permet pas que vous récoltiez ce que vous avez semé dans le but de vous punir. Beaucoup de gens pensent que c'est pour cela que l'on récolte ce que l'on sème. Ils pensent par exemple que Dieu les punit parce qu'ils ont fait certaines choses lorsqu'ils étaient jeunes, et ensuite ils en reçoivent la récolte. Non, ce n'est pas une punition. Dieu permet cela pour briser notre l'autosuffisance. Il faut garder cela dans le contexte. Dieu est déterminé à ce que les personnes autosuffisantes arrêtent de compter sur elles-mêmes, et l'un de Ses moyens est de permettre aux conséquences de nos propres actions de se retourner contre nous et ainsi nous récoltons ce que nous avons semé. Lorsque Dieu permet que la récolte de vos actions vous retombe sur la tête, ne vous dites pas: « Dieu me punit maintenant. J'ai fait cela à quelqu'un d'autre, maintenant c'est à moi que Dieu le fait. » Non, non, il s'agit d'un acte de rédemption. Dieu nous invite à revenir à Béthel. Soit Il nous rappellera à Béthel ou soit Il nous traînera à Béthel. Il va nous y ramener. Je veux que vous gardiez à l'esprit que ces choses sont rédemptrices. Dieu vous aime, et Il veut simplement briser la force de votre autosuffisance.

Laissez-moi illustrer ce premier principe à partir de ces vingt années dans la vie de Jacob. Je vais me plonger quatre ou cinq fois dans La première illustration et la plus évidente, est celle de l'oncle Laban. Laban lui-même était un comploteur, un trompeur, un voleur de talons, un supplanteur ainsi Jacob a trouvé son égal en la personne de son oncle Laban. Laban, le frère de Rébecca, était un menteur jusqu'à la moelle. Si vous faisiez une étude de caractère uniquement sur Laban, vous seriez étonné. Cet homme ne pense qu'à Laban et à personne d'autre. Il ne se soucie de personne d'autre, il cherche toujours à prendre l'avantage pour lui-même. Il ne se soucie pas de sa famille, il ne se soucie pas de ses filles. Écoutez l'opinion de ses filles sur toute cette histoire, lorsque tout fut terminé. Elle est rapportée aux versets 31:14-16 qui disent: « Rachel et Léa répondirent, et lui dirent: Avons-nous encore une part et un héritage dans la maison de notre père? Ne sommes-nous pas regardées par lui comme des étrangères, puisqu'il nous a vendues, et qu'il a mangé notre argent? Toute la richesse que Dieu a ôtée à notre père appartient à nous et à nos enfants. Fais maintenant tout ce que Dieu t'a dit. »

Voici ce que Jacob dit de Laban dans les versets 31:6-7: « Vous savez vous-mêmes que j'ai servi votre père de tout mon pouvoir. Et votre père s'est joué de moi, et a changé dix fois mon salaire; mais Dieu ne lui a pas permis de me faire du mal. » Vous savez comment Laban a fait une connivence pour que Jacob travaille sept ans pour Rachel, puis comment il a encore manoeuvré et l'a fait travailler sept autres années, puis comment il a encore manoeuvré et l'a fait travailler six autres années pour le troupeau, et ainsi de suite. En fait, Laban l'a admis. Le verset 30:27 dit: « Laban lui dit: Puissé-je trouver grâce à tes yeux! Je vois bien que l'Éternel m'a béni à cause de toi; » Laban a dit quelque chose comme: « Reste avec moi. Je deviens riche. Ne pars pas. Je suis là pour l'argent. » Jacob dit au verset 30:30: « car le peu que tu avais avant moi s'est beaucoup accru, et l'Éternel t'a béni sur mes pas. » Jacob lui dit quelque chose comme: « Laban, Tu n'avais rien. Je sais pourquoi tu me veux. Juste pour l'argent. » Je ne désire pas juger le coeur de cet homme du monde, mais il semble qu'il ne se souciait pas de sa famille, de ses filles, de ses beaux-parents, et de quoi que ce soit, et certainement pas de la semence promise. Tout ce qui l'intéressait, c'était d'avoir de plus grands troupeaux, de plus grandes granges et un plus grand compte en banque.

Au verset 31:42, Jacob reproche à Laban d'être aussi insensible. Il dit: « Si je n'eusse pas eu pour moi le Dieu de mon père, le Dieu d'Abraham, celui que craint Isaac, tu m'aurais maintenant renvoyé à vide. Dieu a vu ma souffrance et le travail de mes mains. » Et c'est vrai. Après vingt ans de service, Laban l'aurait renvoyé sans rien. C'est comme cela qu'était le coeur de Laban. Ainsi si Jacob était la graine, Laban était la récolte.

Comme je l'ai mentionné plus tôt, l'une des façons par laquelle Dieu nous révèle notre propre coeur est qu'Il fait entrer dans nos vies d'autres personnes exactement comme nous. Jacob était un trompeur. Et maintenant, il entre en contact avec Laban. Laban est la moisson de Jacob. Il est comme Jacob, mais en plus grand. Il est exactement ce que Jacob était, et alors que Jacob regardait jour après jour dans les yeux de son oncle Laban pendant vingt ans, il a commencé à haïr ce qui était dans son propre coeur parce qu'il le voyait chez les autres. Dieu est fidèle; pour que nous puissions nous connaître nous-même, il fait entrer dans nos vies des personnes qui sont exactement comme nous. Ne méprisez les occasions qui vous font rencontrez quelqu'un d'embêtant. Dieu ne fait probablement que tendre un miroir à votre vie en disant: « Regarde bien cette chose qui t'agace, car elle est dans ta vie et dans ton coeur. » Tout cela est organisé par Dieu.

Nous allons arriver au point culminant de cette lutte, et le point culminant est la confession de Jacob. Dieu lui a demandé: « Quel est ton nom? » Et il a répondu: « Je suis Jacob. » Il savait enfin qui il était lui-même parce que Dieu a commencé à lui montrer qui il était. Dieu nous montre qui nous sommes en faisant entrer dans notre vie, quelqu'un qui sera notre Laban. Ce sont des personnes qui sont exactement comme nous, mais en plus intensives. Si vous êtes un menteur, vous allez rencontrer des personnes plus menteuses que vous dans votre vie. Si vous êtes un tricheur, vous allez trouver des tricheurs dans votre vie, mais qui trichent plus. Si vous êtes colérique, vous allez trouver des personnes plus colériques que vous. Si vous êtes jaloux, vous allez trouver des personnes plus jalouses que vous. Vous allez toujours rencontrer la moisson de votre propre péché chez d'autres personnes afin de savoir qui vous êtes et d'être prêt à revenir à Béthel.

Au verset 29:15, il semble que Laban soit un bon gars parce qu'il dit: « Puis Laban dit à Jacob: Parce que tu es mon parent, me serviras-tu pour rien? Dis-moi quel sera ton salaire? » Ce n'est pas le cas, même s'il semble être une bonne personne. Tout ce que Laban fait est à son avantage. On dirait que Jacob était déjà là depuis des mois et qu'il travaillait pour rien, et le gentil vieux Laban lui a alors dit: « Je ne pense pas qu'il soit juste, juste parce que tu es mon parent, que tu travailles pour rien, je vais donc te payer. » Ce n'est pas comme cela que les choses se sont passées. L'hébreu le fait vraiment ressortir. Ce que Laban dit, c'est plutôt: « Tu as profité assez longtemps de la vie; tu es ici depuis un mois. » Vous voyez, Laban veut l'avantage. Il ne veut pas être « l'oncle », il veut être le patron, et il veut réduire Jacob à un mercenaire - une situation dans laquelle il le paie, et ensuite il pourra lui donner des ordres. C'est Laban tout craché. Ainsi, l'égoïste Jacob rencontre l'égoïste Laban. Jacob avait semé la tromperie, il la récolte maintenant.

Voici une deuxième illustration c'est la grande tromperie de Laban et de Léa. Les versets 29:16-25 disent: « Or, Laban avait deux filles: l'aînée s'appelait Léa, et la cadette Rachel. Léa avait les yeux délicats; mais Rachel était belle de taille et belle de figure. Jacob aimait Rachel, et il dit: Je te servirai sept ans pour Rachel, ta fille cadette. Et Laban dit: J'aime mieux te la donner que de la donner à un autre homme. Reste chez moi! Ainsi Jacob servit sept années pour Rachel: et elles furent à ses yeux comme quelques jours, parce qu'il l'aimait. Ensuite Jacob dit à Laban: Donne-moi ma femme, car mon temps est accompli: et j'irai vers elle. Laban réunit tous les gens du lieu, et fit un festin. Le soir, il prit Léa, sa fille, et l'amena vers Jacob, qui s'approcha d'elle. Et Laban donna pour servante à Léa, sa fille, Zilpa, sa servante. Le lendemain matin, voilà que c'était Léa. Alors Jacob dit à Laban: Qu'est-ce que tu m'as fait? N'est-ce pas pour Rachel que j'ai servi chez toi? Pourquoi m'as-tu trompé? »

Vous ne pouvez pas lire ce récit et ne pas faire de comparaisons. Non seulement Dieu va faire entrer un Laban dans ma vie (c'est-à-dire quelqu'un comme moi), mais si je continue à me battre contre Dieu, Il va ressasser ma vie. Il racontera à nouveau la même histoire. Il n'est pas surprenant de lire l'histoire de Léa et de Rachel. L'une est la première née et l'autre la seconde née, comme dans le cas de Jacob et Ésaü. À cette époque il y avait des lois concernant les premiers nés qui devaient être respectées. Jacob a dû l'apprendre. Il ne l'avait pas appris avant.

Je ne peux pas croire que Jacob ne se soit pas souvenu de la nuit où il s'est habillé de peaux de chèvre et a essayé de sentir comme son frère Ésaü. Quelle tromperie cela était! La raison en est qu'Isaac ne pouvait pas voir. Isaac était aveugle. Il y a donc eu cette grande supercherie de la part du second né pour tromper et obtenir les droits du premier né. Il a fait semblant d'être son frère, et maintenant Léa fait semblant d'être sa soeur. Est-ce que vous avez déjà lu cela auparavant? Oui, c'est une répétition de sa propre vie. Dieu le ramène à lui; il reçoit son propre médicament. Il a dû se souvenir de la nuit où il avait fait la même chose en essayant de tromper son père.

Bien entendu, il y a beaucoup de questions sur la façon dont cette chose a été mise sur pieds. Comment Laban et Léa ont-ils pu faire passer cette ruse? Certaines personnes pensent que Léa n'était pas dans le coup. Elles pensent que Léa était une victime et que, par cruauté et par force, elle a dû suivre son père. Je ne sais pas. D'autres personnes essaient d'expliquer cela par le fait que la coutume de l'époque voulait que la mariée soit voilée. Ce n'était un voile à travers lequel on peut voir, mais c'était un voile qui recouvrait tout, et donc Jacob ne savait pas qui il épousait. Il ne pouvait voir que ce grand voile. Bien entendu certains disent que la coutume voulait que la nuit des noces, la nuit du mariage, tout soit dans le noir complet, et ils disent que c'est ainsi que Laban a fait passer Léa pour Rachel, à cause de l'obscurité.

Il y a une autre chose qui peut nous interpeller, en effet le verset 29:17 qui dit : « Rachel était belle de taille et belle de figure. » Dans l'hébreu, là où nous parlons de la silhouette d'une femme, l'hébreu parle en fait de seins et il est dit que Rachel avait une forte poitrine. Dans un autre contexte, je vous montrerai que le but du corps d'une femme est, bien sûr, de glorifier le Seigneur, mais qu'il a à voir avec la descendance, la postérité et porter des enfants. Rachel avait toutes les caractéristiques extérieures. Léa, elle, avait un utérus productif. Laquelle préféreriez-vous avoir? On peut donc se demander pourquoi Jacob n'aurait pas vu la différence, même si elle était voilée et qu'il faisait sombre, parce qu'elles étaient différentes de visage. On pourrait penser qu'il s'en serait rendu compte.

Sa voix aurait dû la trahir. N'oubliez pas qu'il la connaît maintenant depuis sept ans, qu'il l'a entendue parler, qu'il a entendu Rachel parler, et que pendant sept ans il était là. Il est clair que sa voix l'a presque trahi lors de sa propre tromperie avec Isaac. Certains vont dans le sens de Luther et disent qu'il avait attendu ce moment si longtemps et qu'il était tellement pris dans l'exubérance de la joie émotionnelle qu'il était en quelque sorte hors de lui, et que n'importe qui aurait pu le tromper parce qu'il était tellement heureux. Il n'était pas rationnel.

Le verset 29:22 dit: « Laban réunit tous les gens du lieu, et fit un festin. » Ce n'est pas juste un enterrement de vie de garçon, et le mot festin n'est pas juste un festin. Le mot festin dans l'hébreu est littéralement un banquet de vin. Il ne s'agit pas d'un veau gras. Certaines personnes croient que pour faire passer cette chose, il a appelé tous les hommes, les hommes sans scrupules, ensemble à un banquet de vin. En d'autres termes, il a rendu Jacob ivre mort. Ce ne serait pas la première fois que cela arrive. C'est arrivé à Lot et cela est arrivé après à Noé. Il est donc possible qu'il ait fait passer la chose de cette façon.

Si l'on met tout cela ensemble cela donne: Léa est voilée, il fait nuit, il fait sombre, Jacob est rempli de joie et il est ivre mort. Quelle que soit la façon dont on a fait passer cela, le fait est que Dieu répète exactement ce que Jacob avait fait. Jacob a semé un champ et maintenant il récolte le même champ qu'il a semé. La tromperie de Jacob, qui n'était qu'une semence, a coûté vingt ans de problèmes. Maintenant, la récolte va causer toute une vie de problèmes. Il n'y a pas de fin à cela, car c'est la récolte. Tout ce que l'homme sème, il le récoltera. Ainsi si vous êtes un Jacob, vous trouverez un Jacob. Laban va entrer dans votre vie. Si vous avez trompé, vous allez être trompé.

Voici une troisième illustration, vous vous souvenez qu'il y avait du favoritisme, dans la famille où Jacob a grandi. Rebecca aimait l'un des enfants et Isaac aimait un autre enfant. Il y avait tout ce favoritisme et cette rivalité entre frères. C'est une chose d'avoir de la rivalité et du favoritisme entre frères et soeurs, mais je vais vous dire que c'est une autre chose quand il s'agit d'épouses. Vous avez maintenant ici la même chose, et cela a pris une grande ampleur. Nous voyons une grande jalousie entre les épouses de Jacob.

Avez-vous remarqué ce que Rachel dit au verset 30:8? Elle dit: « J'ai lutté divinement contre ma soeur, et j'ai vaincu. Et elle l'appela du nom de Nephthali. » Ce sont les mots qui sont utilisés pour décrire la lutte de Jacob contre l'ange de Dieu. En d'autres termes, la famille entière était une zone de guerre. La famille de Jacob était un champ de bataille, et Rachel et Léa s'affrontaient constamment. Il existait une terrible jalousie, et c'était dans la famille. Tout ce qu'un homme sème, il va le récolter.

Est-ce que vous vous rappelez-vous du ragoût de lentilles au chapitre 25? Jacob a négocié le droit d'aînesse contre un ragoût de lentilles. Eh bien, la même chose se produit dans les versets 30:14-19, avec les mandragores. Le fils de Léa a des mandragores, et Rachel est stérile. Cette dernière demande à Léa de lui donner des mandragores. Léa lui demande en échange de pouvoir aller auprès de Jacob. Rachel a échangé quelques mandragores, contre une nuit avec son mari. C'est le genre de chose qui se sont passées.

Que sont les mandragores? C'est un peu comme une pomme. Dans le Cantique des Cantiques, on l'appelle simplement la pomme d'amour. C'est un aliment qui ressemble à une tomate. Elle ne pousse pas sur une tige ; elle pousse juste à côté du sol sur une vigne. On l'appelle la pomme d'amour. Évidemment, Rachel pensait qu'il y avait un pouvoir de fertilité en elle. Elle pensait que si elle pouvait manger une mandragore, alors peut-être pourrait-elle avoir un bébé. Elle a donc essayé d'acheter le droit d'aînesse en échange de la nourriture. Elle a fait la même chose que Jacob.

Est-ce que vous avez entendu parler d'Aphrodite? Dans d'anciens manuscrits elle est appelée la Dame de la Mandragore, c'est parce qu'elle est la déesse de l'amour. De toute évidence, la mandragore contient une sorte de narcotique et c'est de là que vient cette superstition. Le point important est que tout cela revient comme à la figure de Jacob. Tout ce qu'il a fait lui revient maintenant et Dieu ressasse sa propre vie.

Une dernière chose, avant de conclure. À la fin Rachel a essayé de voler les dieux, les idoles domestiques de Laban. Même la fuite des dieux de la maison était une sorte de vol de la bénédiction, car on croyait que celui qui avait les dieux de la maison était celui qui avait la bénédiction. Ainsi Dieu continue de rappeler à Jacob sa vie d'avant. Cela va encore continuer après la lutte. Il s'est couvert de poils de chèvre pour tromper son père. Plus tard, ses fils le tromperont avec des poils de chèvre trempé dans du sang.

Lorsque vous lisez ces récits, ce que vous lisez réellement est que tout ce que l'homme sème, il va le récolter. Nous voyons cela toujours à nouveau pendant ces vingt années. Quand Jacob en a fini avec ses vingt ans, qu'a-t-il fait? La même chose qu'au début de ses vingt ans. Il se lève et court parce que maintenant Laban veut le tuer. Il n'a pas gagné un pouce! Après vingt ans de lutte et de combat avec Dieu, tout ce qu'il avait, c'était la même chose qu'au début, mais en plus grand. À la fin il a été anéanti par son genre de vie, il a été anéanti par la tromperie, il a été anéanti par les mensonges, il a été anéanti en essayant d'acheter des droits d'aînesse et d'aider Dieu tout au long du chemin. Maintenant il est de nouveau en fuite. Donc rien n'a changé après vingt ans.

Ce que je désire souligner avec tout cela, c'est que l'une des façons dont Dieu nous traite est de nous laisser récolter ce que nous avons semé afin de briser notre autosuffisance. Plus Dieu nous montre qui nous sommes, plus nous aurons envie de courir vers l'échelle et de dire: « Seigneur, nous avons besoin de la bénédiction. » Dieu est en train de faire disparaître le vieux Jacob. C'est tout ce dont il s'agit. Dans notre prochaine leçon nous allons revenir sur le même sujet et reprendre d'autres principes, mais je désirais que vous voyiez le plus important c'est-à-dire que tout ce que l'homme sème, il le récoltera aussi.

Prions:

Père céleste même si cela est douloureux merci parce que Tu permets que nous récoltions le fruit de notre autosuffisance afin de nous briser, de révéler qui nous sommes et de nous ramener à Toi. Merci pour cette illustration dans la vie de Jacob. Nous prions simplement, Seigneur, que Tu déracines de nos vies l'autosuffisance sous toutes ses formes subtiles et que Tu nous ramènes gracieusement à Béthel pour que nous connaissions la bénédiction qui vient à travers l'échelle. Merci parce que Tu es en train de le faire dans nos vies maintenant, et de ce que Tu vas continuer à le faire. Tu tiendras Tes promesses inconditionnelles à cause de Ta fidélité. Nous prions au nom de Jésus. Amen.

Genèse 48