GENÈSE #13 - INTRODUCTION AU DÉLUGE

(Genèse 5:28-9:29)

Par Ed Miller

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre treizième leçon sur ce merveilleux livre de la Genèse.

Prions:

Père, alors que nous venons à Ta Parole, nous avons confiance que le Saint-Esprit désire tourner nos regards vers le Seigneur Jésus. Nous Te demandons simplement Seigneur de venir vers nous dans la situation où nous sommes. Nous Te demandons de nous guider dans notre méditation de Ton précieux livre. Délivre-nous de toutes approches académiques froides, de la lettre morte et à la place permets-nous de venir vers Toi dans l'Esprit et d'entendre Ta voix pour apprendre ce qu'il y a sur Ton coeur et voir quelles sont Tes voies. Merci de ce que Tu vas nous guider parce que nous venons dans le nom merveilleux du Seigneur Jésus. Amen.



RÉSUMÉ

Merci de prendre vos Bibles au chapitre 6 de la Genèse. Nous allons voir dans cette leçon d'introduction, l'apogée de ce que nous avons appelé la chute dans le péché. Nous sommes en train de considérer les résultats de la chute dans le péché de l'entière race humaine. Nous avons déjà retracé le résultat du péché dans l'individu tel qu'illustré par Adam et Eve. Nous avons déjà retracé le résultat du péché dans la famille tel qu'illustré par Caïn et Abel. Et dans notre précédente leçon nous avons terminé notre discussion du résultat du péché dans la race humaine tel qu'illustré dans la lignée de Caïn. Dans cette leçon nous allons voir que même si Dieu s'est préservé un reste, il est arrivé un moment où le résultat du péché s'est propagé sur toute la terre, puis Dieu a dû lancer un jugement sous la forme d'un déluge.

Dès le début de la Bible nous voyons que Dieu s'est préservé un reste. Nous avons suivi la sainte lignée de Seth, en opposition avec la lignée impie de Caïn. Dans la guerre entre la « postérité du serpent » et la « postérité de la femme », il y a tout le temps trois choses qui seront vraies. Premièrement, Satan aura tout le temps une postérité. Il y aura tout le temps la lignée de Caïn. Peu importe ce qui arrive, si les conditions sont favorables et qu'il y a peu de résistance, la lignée de Caïn pourra se manifester en tant qu'un Lémec avec toute sa fierté, sa violence, son impiété et sa mondanité. La « postérité de Caïn » sera tout le temps antagoniste à la « postérité de la femme. »

La seconde chose qui sera tout le temps vrai est que non seulement « la postérité de Caïn » sera présente, mais il y aura également tout le temps « la postérité de la femme. » Il y aura tout le temps un reste. Lorsque Satan essaie soit de corrompre ou de détruire « la postérité de la femme », Dieu contrattaque tout le temps en purifiant, préservant et remplaçant « la postérité de la femme. » En fait, comme je l'ai suggéré, toute la Bible n'est rien de plus qu'un compte-rendu de cette guerre. Si les conditions sont favorables et que les principes de Christ sont embrassés, alors la lignée sainte s'exprimera sous la forme d'un Hénoc. Nous verrons alors des hommes et femmes qui marchent en union avec Dieu. La postérité de Caïn se manifeste en Lémec et la postérité de Seth en Hénoc. Ce sont les deux opposés.

La troisième chose qui sera tout le temps vrai, est que non seulement Satan aura une postérité, non seulement Christ aura une postérité, mais également que même s'il peut arriver que Satan ait une victoire partielle et temporaire - comme blesser le talon (cf. Genèse 3:15) - la victoire totale et définitive appartient à notre Seigneur Jésus-Christ et à la postérité de la femme. Christ est la tête, et tous les membres de Christ sont reliés à Lui en tant que corps. En fait, Il est tellement souverain qu'Il utilise même la blessure faite au talon comme cela est bien entendu illustré à la croix. Ainsi la Bible est simplement un développement de Genèse 3:15. Satan a une postérité. Dieu a une postérité. Et il y aura tout le temps un antagonisme entre elles. De façon ultime notre Seigneur Jésus aura la victoire. Nous ne voyons cela pas uniquement dans le futur, mais également comme avant-goût le long du chemin.

Dans les passages que nous allons commencer à étudier dans cette leçon, nous verrons une autre tentative de Satan pour corrompre la lignée sainte. Rappelez-vous qu'il ne désire pas que Jésus entre dans le monde et dès le début il a essayé de couper la lignée sainte. La réalité est qu'il ne savait pas quelle femme allait recevoir la postérité, par conséquent il n'a pas utilisé des manières détournées. Il ne savait pas où trouver la postérité. Il recevait les informations à la même vitesse que nous, c'est par inspiration. Il a appris que Dieu avait choisi la tribu de Judas en même temps que le peuple de Dieu l'a appris. Il a appris que Dieu avait choisi la maison de David en même temps que le peuple de Dieu l'a appris. Il a appris que Dieu avait choisi la vierge Marie en même temps que nous l'avons su. Il ne savait rien en avance, par conséquent il était très occupé à surveiller et à corrompre toutes les femmes parce qu'il ne savait pas par qui Jésus allait venir.

Dans cette étude, nous allons présenter un des plus grands stratagèmes que Satan utilise dans sa guerre contre « la postérité de la femme. » On peut le résumer en un seul mot « mélange. » Satan utilise le mélange. Dans le contexte que nous allons étudier, il s'agit de ce que l'on peut désigner par l'expression « le joug étranger » (cf. 2 Corinthiens 6:14 ). Satan aime à utiliser les combinaisons pour « diluer » la piété au sein du peuple de Dieu. S'il ne peut rendre impur ce qui est pur, alors il essaiera de les mélanger. Il va essayer de mixer ce qui est pieux avec ce qui est impie. C'est de cette manière qu'il essaie de diluer la piété. Dans les versets 4:17-24, nous avons étudié la lignée impie de Caïn. Dans les versets 4:25-5:24, nous avons étudié la lignée sainte de Seth. Dans cette leçon, nous allons commencer à voir la tragédie car nous allons parler du déluge. La lignée impie de Caïn s'est jointe à la lignée pieuse de Seth et c'est cela qui a fait venir le déluge sur la terre.

J'aimerais commencer par vous donner une vue d'ensemble des versets 5:28-9:29. Il s'agit d'une grande section. Il y a une partie qui est très connue. Si je commence à parler du déluge vous allez peut-être dire: « Oh, j'ai entendu parler de cela à l'école du dimanche. J'ai grandi avec cela. Je sais tout de Noé, des animaux et du déluge. » Mais aussi surprenant que cela soit, il y a des choses dans ce chapitre qui ne sont pas connues. En fait, il y a plus de choses méconnues que de choses connues. Nous aimerions étudier cela comme si cette section était un livre en lui-même. En d'autres termes, nous allons prendre toute cette section dans son ensemble mais dans le contexte des Écritures bien sûr. Par conséquent, plutôt que de commencer au début et de prendre les versets dans l'ordre nous allons voir tout le passage dans son ensemble et cela plusieurs fois. En considérant le tout dans son ensemble nous allons, Dieu voulant, saisir ce qu'il y a sur le coeur de Dieu dans ces quatre chapitres. Vous savez il arrive parfois que vous lisiez les versets les uns après les autres, mais que vous ratiez ce que le Seigneur désire communiquer. Il se peut que vous deveniez un expert de la Bible, mais vous pouvez passer à côté du Seigneur. Nous ne désirons pas rater le Seigneur. Nous désirons voir tout cela en lien avec le Seigneur.

Voici le plan que nous allons suivre. Dans cette étude j'aimerais introduire le déluge dans son ensemble. Nous verrons certains points qui pourront préparer nos coeurs à l'étude du déluge. J'aimerais commencer à mettre de côté « quelques problèmes » qui ne le sont pas réellement. Ce ne sont pas réellement des problèmes mais les gens pensent que cela en sont, et si pouvez les mettre de côté alors cela nous aidera à nous préparer pour cette section. La seconde chose est que j'aimerais vous donner est le message principal selon la façon dont je comprends le coeur de Dieu dans le récit du déluge. Qu'est-ce que Dieu aimerait communiquer? C'est ce que nous devons voir, tout spécialement en lien avec la Genèse.

Dans les études qui suivront nous verrons ces cinq sujets. Premièrement, nous devons voir Noé, l'homme. C'est une personne assez unique et c'est quelqu'un de stratégique pour ce moment particulier. Puis, nous devons bien entendu étudier l'arche. L'arche est une glorieuse image de notre Seigneur Jésus. Nous devons voir de quelle façon elle est un type de Christ. Puis nous devons étudier la colombe et le corbeau qui sont une image de l'homme spirituel et de l'homme naturel. Nous devons comprendre cela. Puis nous étudierons l'alliance de l'arc-en-ciel et ce que signifie que de vivre sous l'arc-en-ciel. Nous devons étudier cela. Puis pour finir, nous étudierons les deux péchés mortels qui sont apparus chez Noé et dans sa famille. Il n'est pas étonnant que dès le début nous soyons confrontés à l'ivrognerie et à l'impureté. Ce sont les deux péchés mortels qui se sont manifestés dans la famille de Noé. Voici donc ce que nous verrons, Noé, l'homme, l'arche en tant qu'image de Christ, la colombe et le corbeau en tant qu'homme spirituel et naturel, l'arc-en-ciel en tant qu'image de la nouvelle alliance et enfin les deux péchés mortels qui sont apparus dans la famille de Noé.

Cela dit, je ne dis pas que je ne vais pas faire de chevauchement entre les sujets. Il y aura de nombreux chevauchements, mais j'espère que cela vous donnera un avant-goût de ces merveilleux chapitres. Je pense que cette façon de faire nous aidera à mieux saisir cette section. Je vais également essayer de mettre tout cela dans le contexte de toutes les Écritures, parce qu'il y a huit autres passages qui parlent de Noé et du déluge. Je vais donc essayer de garder tout cela à l'esprit et de vous donner tout ce qu'il y a sur le coeur de Dieu dans ce récit alors que nous le parcourrons.



LES FAÇONS DE FAIRE DE DIEU CHANGENT, MAIS PAS DIEU

Laissez-moi commencer par régler les problèmes qui peuvent survenir lors de la lecture de cette section.

Comme je l'ai dit ce ne sont pas réellement des problèmes, mais ils peuvent l'être si vous ne prenez pas ce que Dieu dit selon Son point de vue. Le premier problème est en lien avec une figure de style. Vous comprendrez vite le problème avec les versets suivants:

• Verset 6:6: « L'Éternel se repentit d'avoir fait l'homme sur la terre, et il fut affligé en son coeur. »
• Verset 6:7: « Et l'Éternel dit: J'exterminerai de la face de la terre l'homme que j'ai créé, depuis l'homme jusqu'au bétail, aux reptiles, et aux oiseaux du ciel; car je me repens de les avoir faits. »
• Verset 6:12: « Dieu regarda la terre, et voici, elle était corrompue; car toute chair avait corrompu sa voie sur la terre. »
• Verset 8:1: « Dieu se souvint de Noé, de tous les animaux et de tout le bétail qui étaient avec lui dans l'arche; et Dieu fit passer un vent sur la terre, et les eaux s'apaisèrent. »
• Verset 8:21: « L'Éternel sentit une odeur agréable, et l'Éternel dit en son coeur: Je ne maudirai plus la terre, à cause de l'homme, parce que les pensées du coeur de l'homme sont mauvaises dès sa jeunesse; et je ne frapperai plus tout ce qui est vivant, comme je l'ai fait. »

Cela est suffisant pour vous donner une idée. Le Seigneur était désolé d'avoir créé l'homme. Il était affligé. Lorsque le Seigneur s'est penché vers la terre, il semble qu'Il est été surpris par ce qu'Il a vu. Dieu s'est ensuite souvenu de Noé. Est-ce qu'Il l'avait oublié pendant l'année qu'il a passée sur l'arche? Le Seigneur a respiré un bon arôme et c'est presque comme si ce bon arôme a changé la pensée de Dieu. Dieu a ensuite dit: « Très bien, je vais avoir compassion, je n'enverrai plus de déluge. »

Certaines personnes trouvent qu'il y a ici une apparente contradiction. Je précise apparente parce vous savez que par la foi qu'il n'y a pas de contradiction dans la Bible. Il n'y a que des contradictions apparentes. Peut-être que vous me demanderez: « Est-ce que tu connais toutes les réponses aux contradictions apparentes? » Non, je ne les connais pas. Je pourrais vous faire tourner la tête avec les contradictions apparentes que je trouve dans la Bible. Je les classe dans un tiroir et peut-être qu'un jour Dieu me donnera la lumière pour comprendre, si ce n'est pas le cas ce n'est pas grave. Je sais qu'il n'y a pas de contradiction. Cela ne signifie pas que je puisse expliquer toutes les contradictions apparentes. S'il vous arrive de discuter avec des sceptiques ou des personnes impies, ne traitez pas avec eux des contradictions apparentes. Elles ne viennent pas à ces choses sur la base de la foi, elles essaient simplement de vous embarrasser et vous finirez par croire que la Bible n'est pas réelle. Ne vous occupez pas de ces sujets. Ces personnes ne sont pas ouvertes. Si elles désirent traiter de ces sujets ne vous mêlez pas à cela. Vous-même mettez cela de côté et peut-être que Dieu vous donnera de la lumière sur ces sujets.

Par exemple Nombres 23:19 dit: « Dieu n'est point un homme pour mentir, ni fils d'un homme pour se repentir. Ce qu'il a dit, ne le fera-t-il pas? Ce qu'il a déclaré, ne l'exécutera-t-il pas? » Comment réconciliez-vous cela avec Genèse 6:6 qui dit: « L'Éternel se repentit d'avoir fait l'homme sur la terre, et il fut affligé en son coeur? » Une autre version dit: « L'Éternel était désolé d'avoir fait l'homme sur la terre. » Il semblerait que Dieu avait des regrets. Il semblerait que Dieu ait fait les choses de travers et que maintenant Il essaie de corriger le tir. Un passage dit que Dieu ne peut pas se repentir et un autre que Dieu s'est repenti. Nous trouvons la même chose dans le livre de Jonas.

Il y a un merveilleux mot utilisé par les chrétiens, il s'agit du mot « dispensation. » Une dispensation est tout simplement la façon dont Dieu dispense les choses. Selon la façon dont Il s'occupe de l'humanité, Il dispense les choses d'une façon ou d'une autre. Les dispensations, la façon dont Dieu s'occupe des choses, ont changé avec le temps. Mais bien que les dispensations changent, Dieu ne change pas. Son caractère ne change pas. Il reste le même. Il se peut qu'Il agisse d'une façon particulière avec vous et qu'Il agisse d'une autre façon avec moi. Si vous étudiez le Nouveau Testament, vous verrez que chaque fois qu'Il a guéri une personne aveugle, Il l'a fait d'une façon différente. Je pense que cela illustre la grande variété de façons différentes de faire que Dieu utilise pour s'occuper de nous. Peu importe le nombre de fois où ces dispensations changent, Lui ne peut pas changer. Je vous rends attentif à cela parce que dans le passage qui nous intéresse, comme dans plusieurs de la Bible, il semblerait que Dieu ait changé. Mais ce n'est qu'en apparence. Il semblerait que Dieu ne sache pas tout.

Nous avons lu: « Dieu regarda la terre, et voici, elle était corrompue » comme si cela était une grande surprise pour Lui. On pourrait croire qu'Il se dit: « Quoi, mais ils pèchent terriblement là-en bas! Je n'arrive pas à le croire! Je devrais aller vérifier tout cela. » Voilà à quoi l'on pense lorsque l'on lit ces versets. Il semblerait que Dieu soit pris par surprise. Il semblerait que Dieu ait des regrets. Une explication simple est liée à la figure de style. Je pense que vous êtes familier avec le terme anthropomorphisme. C'est un grand mot, mais il n'est pas si compliqué. Vous voyez Dieu est esprit. Imaginez dans votre tête ce que peut-être un esprit. Dieu est esprit. Techniquement un esprit n'a pas de jambes, de bras, de nez, d'yeux ou de mains ou tout autre membre du corps humain. Mais les hommes en ont. Le mot grec pour homme est « anthropos. » C'est pour cette raison que nous appelons cela anthropomorphisme. C'est en lien avec l'homme. L'homme a un corps, l'homme a des mains, l'homme a des bras. L'homme a des yeux et des pieds et ainsi de suite. Ainsi lorsque Dieu désire communiquer avec l'homme, Il utilise parfois le langage humain parce que l'homme peut le comprendre parce que l'homme possède ces choses.

Par exemple Ésaïe 41:10 dit que Dieu nous tient la main lorsque nous avons besoin de secours. Nous avons tous une main et nous savons tous ce que cela signifie que nous tenir la main, par conséquent nous apprenons quelque chose au sujet de Dieu à travers l'anthropomorphisme. Lorsque Dieu utilise les membres humains pour se décrire Lui-même, Il essaie de nous enseigner comment Il est et à quoi ressemble son coeur. Ainsi nous lisons que Hénoc a marché avec Dieu, mais cela n'est pas en contradiction avec le fait qu'Il est un esprit. Cela vous donne juste une idée de ce que Dieu essaie de faire. Il prend certaines parties du corps et Il se les attribue. Ésaïe 66:12 dit qu'Il va allaiter ses enfants. N'est-ce pas une formidable image? Vous les mamans vous savez ce que cela signifie. Mais Dieu n'a pas de sein pour allaiter. Il est un esprit. Oui, il est vrai qu'Il agit, qu'Il entend, mais Il n'a pas d'oreilles comme nous. Par conséquent, lorsque Dieu dit qu'Il nous prend dans Ses bras, qu'Il nous embrasse, qu'Il nous tient par la main, qu'Il marche avec nous, qu'Il nous allaite, nous comprenons ce qu'Il veut dire. À travers toute la Bible Dieu utilise l'anthropomorphisme.

Il y a un autre grand mot que les théologiens utilisent. C'est le mot zoomorphisme. Vous pouvez deviner ce que cela signifie à partir du mot zoo. C'est lorsque Dieu prend des caractéristiques des animaux et se les applique pour se décrire Lui-même. Par exemple Deutéronome 32:11 dit: « Pareil à l'aigle qui éveille sa couvée, voltige sur ses petits, déploie ses ailes, les prend... » Dieu est esprit. Il n'a pas d'ailes, il ne s'agit pas ici d'anthropomorphisme parce que ce n'est pas « un anthropo. » Il n'est pas ici question d'un homme. Il s'agit ici de zoomorphisme parce qu'Il utilise les parties d'un animal pour nous dire à quoi Il ressemble. Ainsi Psaume 91:4 dit: « Il te couvrira de ses plumes. » Dieu n'a pas de plume. Dieu est un esprit sans aile et sans plume et pourtant Il utilise le zoomorphisme de telle sorte à ce que nous puissions apprendre à quoi ressemble Dieu.

Voici encore une autre figure de style. Le la même manière que nous pouvons mieux connaître Dieu à travers l'anthropomorphisme et le zoomorphisme, les théologiens utilisent un troisième terme qui est anthropopathisme. Dieu est esprit, Il n'a pas de bras. Il n'a pas de jambes. Il n'a pas d'ailes. Il n'a pas de plumes. De la même manière Il n'a pas les mêmes émotions que les hommes. Anthropopathisme signifie que Dieu utilise les émotions humaines pour nous donner une idée de ce à quoi Il ressemble. Cantique des cantiques 4:9 dit que le coeur de Dieu bat plus rapidement en présence de son épouse. N'est-ce pas une précieuse image de Dieu? Est-ce que Dieu a un coeur? Comment peut-Il avoir un coeur qui bat? Cela est une illustration. Vous savez ce que Dieu veut dire ici et en particulier vous qui êtes amoureux. Vous savez ce que signifie avoir le coeur qui bat plus vite en présence de votre bien-aimée.

Osée 11:8 dit que le coeur de Dieu s'agite au dedans de Lui alors qu'Il pense au jugement qu'Il doit prononcer sur Son peuple. Dieu n'aime pas cela, son coeur s'agite au dedans de Lui. Ainsi la Bible utilise souvent les émotions humaines. On peut donc lire dans la Bible que Dieu est affligé, qu'Il est blessé, qu'Il est en colère, qu'Il a des regrets, qu'Il est surpris ou qu'Il est jaloux. Nous savons ce que cela signifie que d'être bouleversé, et nous savons ce que cela signifie que d'avoir des regrets. Nous savons ce que cela signifie que d'avoir un coeur brisé et ainsi de suite. Dieu est plus grand, infiniment plus grand que notre vocabulaire et Il désire se communiquer Lui-même à nous. Pour ce faire Il utilisera tous les moyens possibles. Bien qu'Il soit plus haut et plus grand que tout cela, Il s'abaisse et s'humilie souvent pour nous parler. Il est prêt à se décrire comme une mère poule ou un aigle jaillissant. Il est prêt à s'abaisser pour nous faire comprendre comment Il est et la relation qu'Il désire avoir avec nous. C'est pour cette raison qu'Il utilise tout le temps l'anthropopathisme. Lorsque vous parcourrez la Bible, ne soyez pas découragés et ne pensez pas qu'il y a des contradictions lorsque vous lisez que Dieu s'est repenti d'avoir créé l'homme. Cela lui a fait du mal. Il utilise simplement notre langage de telle sorte à ce que nous puissions saisir l'idée. Voilà pour le premier problème.



LE VRAI RÉCIT DU DÉLUGE

Le second problème, que nous rencontrons à la lecture de ces chapitres sur le déluge, n'est pas non plus réellement un problème. C'est en lien avec les récits extra bibliques sur le déluge. Comme vous le savez peut-être, la Bible n'est pas la seule à parler d'un déluge universel. Il y a de nombreux récits sur le déluge. Je pense que le plus fameux est l'épopée de Gilgamesh. Il existe également les récits d'Atrahasis et de Bérose. Je soulève ce point pour vous montrer que tous ces récits sont en opposition avec le récit de la Bible. Il n'y a qu'une seule histoire du déluge qui soit juste et elle est dans votre Bible. Cela a été écrit par Dieu pas pour que nous puissions avoir connaissance du déluge, mais pour que nous puissions connaître le coeur de Dieu à travers le déluge. L'objectif est que nous apprenions des choses au sujet du Seigneur. J'ai entendu des chrétiens trouver du réconfort dans le fait qu'il existe des récits extra bibliques du déluge et dire: « Cela donne du crédit à la Bible. Cela prouve qu'il y a eu un déluge. » Mes amis vous êtes en danger si vous avez besoin de crédit pour croire en la Bible. Vous n'avez pas besoin d'histoires inventées par les hommes pour prouver que la Bible est juste. Ces mythes ne peuvent absolument rien vous apporter au sujet du salut.

Laissez-moi vous donner quelques exemples. Tous les récits qui ont été écrits par l'homme ont une sorte d'arche et un héros. Ils ne s'appellent pas tous Noé, mais à chaque fois il y a quelqu'un qui est délivré. Tous ces héros sont de sang royal, ce ne sont pas des hommes ordinaires comme Noé, voilà une différence. Vous voyez ces récits insistent sur le fait que les hommes sont si importants. Toutes les arches n'étaient pas uniquement remplies d'animaux, mais également de marins, d'amis et de voisins. Dans plusieurs des récits il y avait un compartiment juste pour l'or et l'argent. Vous pouvez imaginer pourquoi les hommes ont écrit cela, ils voulaient sauver leur or et argent. Dans deux des récits les dieux se combattaient. Et c'est la raison qui a causé le déluge. Les dieux dans le ciel se sont combattus mais en libérant leur grande puissance ils ont causé le déluge et non pas pu le contrôler. Un des récits souligne que les dieux se sont cachés dans un coin comme un chien le ferait parce qu'ils ne savaient pas quoi faire lorsque le déluge est venu sur terre. Essayez de deviner ce qui a causé le déluge dans l'épopée d'Atrahasis. Vous n'allez pas croire cela. L'homme était bruyant et Dieu ne pouvait pas dormir et parce que Dieu souffrait d'insomnie, Il s'est mis en colère et a jugé la terre, puis il a lancé le déluge et cela juste parce qu'Il ne pouvait pas dormir. Voilà le genre d'histoires que vous trouvez.

Vous voyez, le récit de la Bible est rempli de Dieu, il est rempli de Christ, il est rempli du salut, il est rempli par la grâce de Dieu. L'arche de ces récits n'est pas comme l'arche de Dieu. L'arche que nous allons étudier n'est rien de moins qu'un cercueil. Elle avait la forme d'un cercueil. Cela représentait la mort. Les arches que l'on trouve dans les récits avaient des rames, des gouvernails, des coques, des safrans. Les marins se dirigeaient eux-mêmes sur les eaux. Ce n'est pas la même chose dans la Bible. La Bible donne la seule réelle histoire du déluge. Je vous conseille de ne pas perdre votre temps en lisant tous ces récits du déluge. Personnellement, je crois qu'en tant qu'enseignant je dois lire cela. Mais c'est ennuyant. Ne lisez pas cela. C'est une perte de temps, à moins que cela ne soit en tant que loisir. Mais si vous décidez de lire cela, s'il vous plaît n'essayez pas d'en retirer des évidences qui montrent qu'il y a eu un déluge. Si la Bible ne vous convainc pas de cela, ne recherchez pas votre assurance dans ces choses impies. Vous pouvez trouver toutes les évidences dont vous avez besoin dans Genèse 6-9.



UN INCROYABLE DÉLUGE

Le troisième problème qui n'en est pas un, mais que certains considèrent comme un problème est en lien avec le déluge universel. Certaines personnes disent en effet, que s'il y a eu un déluge, il n'a pas été universel. En d'autres termes, il aurait juste recouvert la population de la terre, partout où se trouvait des personnes et non pas toute la terre et elles sont donc toutes mortes. Ces personnes disent qu'il n'est pas nécessaire de croire que toute la terre a été recouverte du moment que vous croyez que tout le monde est mort. Considérez les versets suivants:

• Verset 6:13: « Alors Dieu dit à Noé: La fin de toute chair est arrêtée par devers moi; car ils ont rempli la terre de violence; voici, je vais les détruire avec la terre. »
• Verset 6:17: « Et moi, je vais faire venir le déluge d'eaux sur la terre, pour détruire toute chair ayant souffle de vie sous le ciel; tout ce qui est sur la terre périra. »
• Verset 7:19: « Les eaux grossirent de plus en plus, et toutes les hautes montagnes qui sont sous le ciel entier furent couvertes. »
• Verset 7:23: « Tous les êtres qui étaient sur la face de la terre furent exterminés, depuis l'homme jusqu'au bétail, aux reptiles et aux oiseaux du ciel: ils furent exterminés de la terre. Il ne resta que Noé, et ce qui était avec lui dans l'arche. »

Même après avoir lu ces versets, il y a des personnes qui continuent d'affirmer qu'il n'y a pas de contradiction à dire que le déluge a été local et non pas universel. Personnellement, je suis persuadé à cent pour cent qu'il s'agissait d'un déluge universel. Peut-être que vous me direz que cela semble bien dogmatique. Je vais vous le prouver sans conteste. Vous ne pourrez plus ensuite argumenter contre cela. Est-ce que je vais utiliser la science pour prouver cela? Non, je ne vais pas utiliser la science pour le prouver. La simplicité de la foi est tout le temps meilleure que la science. Il y a des personnes qui ont étudié tous les dépôts fluviaux dans toutes les couches terrestres. Elles ont trouvé des fossiles jusque dans les hautes montages et par-là veulent prouver que le déluge a été universel. Mais vous n'avez pas besoin d'être un scientifique pour prouver cela. Il y a deux versets qui permettent de prouver cela. Le verset 8:21 dit: « L'Éternel sentit une odeur agréable, et l'Éternel dit en son coeur: Je ne maudirai plus la terre, à cause de l'homme, parce que les pensées du coeur de l'homme sont mauvaises dès sa jeunesse; et je ne frapperai plus tout ce qui est vivant, comme je l'ai fait. » Le verset 9:11 dit: « J'établis mon alliance avec vous: aucune chair ne sera plus exterminée par les eaux du déluge, et il n'y aura plus de déluge pour détruire la terre. » Vous me direz peut-être que: « Qu'est-ce que cela prouve? »

C'est si simple, cela va vous couper le souffle. Dans ces deux versets Dieu dit trois fois « plus jamais. » Laissez-moi maintenant vous poser cette question: si le déluge avait été local, est-ce que Dieu n'aurait pas menti ici? Tout ce que vous avez à faire est de demander aux personnes ayant perdu leur maison à cause de l'eau si elles croient dans les déluges locaux. Dieu a dit: « Plus jamais. » Vous voyez Dieu n'a jamais dit qu'Il n'enverrait plus de déluges locaux. Il a dit qu'Il n'enverrait plus de déluge universel sur la terre. Voici la preuve. Si vous n'acceptez pas cela vous faites de Dieu un menteur. Et je ne pense pas que nous sommes prêts à faire cela. Comme Dieu a dit: « plus jamais », il ne peut pas s'agir d'un déluge local.

Laissez-moi vous donner plusieurs faits montrant la grandeur de ce déluge universel. Nous nous lisons tout cela à la légère, mais cela a été un terrible déluge. Pas uniquement à cause des morts que cela a causé, mais également par la façon dont cela s'est manifesté. Le verset 7:11 dit: « L'an six cent de la vie de Noé, le second mois, le dix-septième jour du mois, en ce jour-là toutes les sources du grand abîme jaillirent, et les écluses des cieux s'ouvrirent. » J'aimerais vous faire remarquer la double source dont provient l'eau du déluge. En d'autres termes, l'eau n'est pas uniquement tombée du ciel, mais elle est également sortie de la terre. Les fontaines des profondeurs se sont ouvertes. Jésus a utilisé le déluge de Noé pour avertir les pécheurs non repentants au sujet de la rapide apparition du Seigneur. Matthieu 24:38-39 dit: « Car, dans les jours qui précédèrent le déluge, les hommes mangeaient et buvaient, se mariaient et mariaient leurs enfants, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche; et ils ne se doutèrent de rien, jusqu'à ce que le déluge vînt et les emportât tous: il en sera de même à l'avènement du Fils de l'homme. » Et nous nous lisons tout cela à la légère.

Avant lorsque je pensais à ce drame, j'avais à l'esprit l'image d'une eau qui montait graduellement alors qu'il pleuvait pendant quarante jours. Je me disais que les gens ont peut-être commencé à monter sur leurs chevaux ou leurs chameaux. Puis ils sont allés en haut de leurs maisons, puis ils ont grimpé au sommet des arbres et ont fini par essayer de trouver refuge dans les plus hautes montagnes alors que l'eau montait et montait. C'est comme cela que je m'imaginais la situation.

La réalité est que cela est arrivé d'un seul coup. Il ne s'agissait pas d'une eau calme qui est montée d'abord au niveau des mollets, puis des genoux, puis à la taille, puis aux épaules et enfin au-dessus de la tête. Cela ne s'est pas passé comme cela. Les sources du grand abîme jaillirent. Il y a eu une forte turbulence. Il s'agissait d'un formidable raz-de-marée. Cela a explosé! Il y a eu comme un tremblement de terre et l'eau a jailli partout. Cela a été un incroyable raz-de-marée. Et vous aviez cela dans les deux sens. Vous en aviez au-dessus de votre tête et en-dessous de vos pieds. Et surtout ne pensez pas qu'il s'agissait juste d'une eau calme qui est montée. Nous parlons de turbulence et de torrent qui ont éclaté partout. Les sources du grand abîme jaillirent et les écluses des cieux s'ouvrirent. Je pense que vous avez déjà expérimenté de fortes pluies.

Mais nous n'avons jamais expérimenté ce qui est décrit ici dans la Bible. Lorsque les écluses des cieux s'ouvrirent cela a eu le même effet que lorsqu'un barrage cède. Imaginez-vous en face d'un barrage qui cède sous le poids de l'eau et des tonnes d'eau dévalent la pente. C'est ce qui est arrivé dans les cieux. Lorsque Dieu a ouvert les écluses ce ne sont pas des grosses gouttes d'eau qui sont tombées, ce sont des montages d'eau! Ce sont des vagues d'eau qui ont déferlé sur la terre. Des écluses! Et ces écluses étaient ouvertes pendant quarante jours et quarante nuits. Essayez d'imaginer cela. Il s'agit d'une traduction au-delà de toute imagination. Il ne s'agit pas uniquement d'un déluge. L'eau est aussi venue de dessous. Des fontaines ont jailli des montages. Lorsque le déluge est venu, il les a tous emportés. Je ne pense pas qu'ils avaient le temps de frapper à la porte de l'arche et de dire: « Oh, Noé, s'il te plaît, laisse-nous entrer. » Je ne pense qu'ils ont eu le temps de faire cela. Ils ont presque été complètement détruits dès que le déluge est venu.

Le verset 7:20 nous donne une seconde illustration de la grandeur de déluge universel. Genèse 7:20 dit: « Les eaux s'élevèrent de quinze coudées au-dessus des montagnes, qui furent couvertes. » Vous savez de quelle façon les juifs mesurent les choses. Ils utilisent les unités issues du corps humain. Un empan est la distance entre l'auriculaire et le pouce. Cela fait à peu près vingt-trois centimètres. Une coudée est la distance entre le coude et l'extrémité du majeur, soit à peu près 45 centimètres. L'eau s'élevait à quinze coudées au-dessus de la plus haute montage. Cela fait presque sept mètres au-dessus de la plus haute montage. Nous ne pouvons pas savoir si à cette époque les montagnes étaient plus hautes que de nos jours. Les choses ont pu changer. Mais si le paysage était le même qu'à notre époque, alors le déluge est monté à sept mètres de plus que le Mont Everest dans l'Himalaya. C'est presque 8 500 mètres au-dessus du niveau de la mer. C'est difficile d'imaginer un déluge comme celui-ci. Vous ne pouvez pas avoir de l'eau à 8500 mètres d'altitude et ne pas avoir de déluge universel.

Il y a une troisième chose qui montre la grandeur du déluge. Le verset 7:24 dit: « Les eaux furent grosses sur la terre pendant cent cinquante jours. » Ce mot « grosses » signifie que l'eau est restée. L'eau est restée au plus haut pendant cent cinquante jours. L'eau est restée plus de cinq mois au-dessus de la plus haute montage avant qu'elle ne baisse. Et nous nous lisons cela à la légère. Pensez à cela. C'est incroyable. Sept mètres au-dessus de la plus haute montage et cela pendant cinq mois. C'est donc plus long que la pluie qui est tombée pendant quarante jours. Avant je pensais que le déluge n'avait duré que quarante jours. Mais ce n'est pas le cas. Cela a duré très très longtemps. Les deux sources du déluge montrent à quel point cela a été dévastateur. Le fait que cela était si profond montre à quel point cela a été dévastateur. Le fait que l'eau est restée au-dessus des montagnes pendant cent cinquante jours montre à quel point cela a été dévastateur.

Nous pouvons également avoir une idée sur l'ampleur du déluge en nous basant sur le temps pendant lequel Noé et sa famille sont restés dans l'arche. Dieu nous donne le début et la fin. Le verset 7:11 dit: « L'an six cent de la vie de Noé, le second mois, le dix-septième jour du mois, en ce jour-là toutes les sources du grand abîme jaillirent, et les écluses des cieux s'ouvrirent. » Les versets 8:13-14 disent: « L'an six cent un, le premier mois, le premier jour du mois, les eaux avaient séché sur la terre. Noé ôta la couverture de l'arche: il regarda, et voici, la surface de la terre avait séché. Le second mois, le vingt-septième jour du mois, la terre fut sèche. » Cela fait trois cent soixante-treize jours. Nous savons que Noé était dans l'arche sept jours avant que la pluie ait commencé. Si vous additionnez tout cela ensemble, cela fait que Noé était dans l'arche pendant toute une année plus soixante-dix jours. Cela a été un incroyable déluge.

Le quatrième problème que j'aimerais régler est en lien avec Genèse 6:1-2 qui dit: « Lorsque les hommes eurent commencé à se multiplier sur la face de la terre, et que des filles leur furent nées, les fils de Dieu virent que les filles des hommes étaient belles, et ils en prirent pour femmes parmi toutes celles qu'ils choisirent. » Qui sont ces fils de Dieu? Il y a trois possibilités qui ont été avancées. Premièrement, il y a ceux qui disent que les fils de Dieu étaient les anges qui ont péché. Ils ont perdu le premier état dans lequel Dieu les a créés. Ils seraient donc descendus sur terre sous une forme humaine et auraient eu des relations avec les hommes. Il y a des saints hommes qui maintiennent cette position. Il base leur argumentation sur le fait que dans l'Ancien Testament, l'expression « fils de Dieu » fait référence aux anges. En effet, Job 2:1 dit: « Or, les fils de Dieu vinrent un jour se présenter devant l'Éternel, et Satan vint aussi au milieu d'eux se présenter devant l'Éternel. » Et Job 38:7 dit: « Alors que les étoiles du matin éclataient en chants d'allégresse, et que tous les fils de Dieu poussaient des cris de joie? »

Les personnes qui croient cela utilisent également Jude 6 en tant que texte pour prouver leur position. Ces versets disent: « les anges qui n'ont pas gardé leur dignité, mais qui ont abandonné leur propre demeure. » Ils disent que ces anges n'ont pas gardé leur premier état, ont quitté leur rang et se sont mélangés avec les hommes. C'est comme cela que l'on explique la présence des Nephilim que l'on trouve au verset 6:4. Ce sont les géants.

Il y avait des géants sur terre à cette époque. C'était la progéniture qui a vu le jour à la suite de cette terrible mixture entre les anges et les hommes. Certains enseignants prophétiques disent que c'est ce que Jésus avait en tête lorsqu'Il dit: « Ce qui arriva du temps de Noé arrivera de même à l'avènement du Fils de l'homme. » Satan et ses anges se sont mélangés et le referont comme cela a été le cas lors des jours de Noé. Ainsi de nombreuses personnes pensent que ce sont des anges déchus.

Une deuxième possibilité, qui n'est pas très répandue est que les fils de Dieu serait une dynastie ayant régné à cette époque. Des princes d'une aristocratie royale se seraient donc liés à des femmes du peuple. Il s'agirait donc d'un mélange entre du sang royal et du sang non royal.

C'est la troisième possibilité que je pense être la réalité, même si je respecte grandement ceux qui appuient les autres possibilités. Pour moi, c'est la façon la plus naturelle de comprendre cela. C'est la vision des choses que je vous ai déjà donnée. C'est le fait que les fils de Dieu sont les gens de la lignée de Seth et qu'ils se sont mariés avec des gens de la lignée de Caïn. En d'autres termes, il s'agit de chrétiens mariés avec des non chrétiens. C'est comme cela que je vois les choses. Il s'agit de personnes pieuses et non pieuses qui s'unissent. Il y a de nombreuses autres personnes qui soutiennent également cette vue. « La postérité de la femme » s'est mise sous un joug étranger avec « la postérité du serpent. »

Il y a bien entendu des versets qui utilisent le terme fils de Dieu pour parler des chrétiens:

Osée 1:10 dit: « au lieu qu'on leur disait: Vous n'êtes pas mon peuple! on leur dira: Fils du Dieu vivant! »
Romains 8:14 dit: « car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu. »
Jean 1:12 dit: « Mais à tous ceux qui l'ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu... »

De la même façon que fils de Dieu fait parfois référence à des anges cela fait aussi parfois référence à des chrétiens.

Peut-être que vous me demanderez mais que faites-vous avec le verset 6:4, où il est parlé de géants sur la terre? Vous direz peut-être: « Si l'on prend un chrétien et un non chrétien est-ce que l'on finira par avoir un géant? » Certaines versions parlent de Nephilim. On peut se dire que s'il n'y a pas d'union incroyable entre les anges déchus et les hommes ont ne pourra pas avoir des géants. Mais ce n'est pas la seule traduction possible de ce mot. Vous voyez le mot Nephilim ne veut pas dire géant. Nephilim veut littéralement dire ceux qui sont tombés. Cela signifie violence. Géant ne veut pas forcément dire géant physiquement, mais il peut s'agir d'hommes violents, incontrôlables et sauvages. Dieu pourrait être en train de nous dire cela, lorsque la lignée sainte se mélange avec la lignée impie elle termine en devenant comme la race de Lémec. C'est ce que ce passage pourrait dire. Et la Bible dit que ces hommes dépravés ont commencé à se multiplier.

Ceci dit quelle que soit la position que vous prenez - que vous pensiez qu'il s'agit d'anges, de rois ou de la lignée de Seth, est-ce que vous pouvez voir le point commun entre toutes ces visions? Parce que le principe est le même. Il s'agit du mélange. Que vous pensiez qu'il s'agit d'anges ou d'hommes le principe ne change pas. Il s'agit du joug étranger. Cela montre que le coeur de Dieu aspire à avoir un peuple séparé, un peuple pour Lui-même. Nous ne pouvons pas lire cela à la légère. Il est question d'un péché qui a apporté le déluge universel. C'est quelque chose d'important pour Dieu. Tout mélange entre ce qui est saint et impie, apporte la corruption à ce qui est saint et cela entraîne le châtiment de Dieu. Cela ne signifie pas que dans sa grande miséricorde Il ne secourt pas parfois. Personnellement je l'ai vu, j'ai vu une personne impie mariée une personne pieuse. Mais grâce à la miséricorde de Dieu, la personne impie s'est tournée vers le Seigneur. Dieu fait parfois cela. Mais Il n'a pas donné la garantie qu'Il allait tout le temps le faire. Mais dans le cas auquel je pense, Il a manifesté Sa grâce. Satan utilise souvent le mélange. Je pense qu'il s'agit de la plus grande arme qu'il a dans son arsenal. Il s'agit de sa plus grande arme. Il aime ce joug étranger parce que cela permet de corrompre « la postérité de la femme. » Il hait Christ. Il hait « la postérité de la femme. » Il semble aimer s'immiscer dans les relations amoureuses entre les hommes. J'ai lu quelque chose comme cela: « Si une personne épouse un enfant du diable, elle peut s'attendre à avoir quelques problèmes avec son beau-père. » Je pense que vous pouvez comprendre pourquoi cela peut-être le cas.

Voici ce que dit Genèse 6:2: « Les fils de Dieu virent que les filles des hommes étaient belles, et ils en prirent pour femmes parmi toutes celles qu'ils choisirent. » C'est ce que le diable fait n'est-ce pas? C'était plaisant pour les yeux, puis vient la convoitise de la chair. Elles étaient belles. Chers amis en Christ, seul Dieu sait combien de jeunes et de vieux chrétiens ont été terrassés par l'attirance des belles choses. Nous avons besoin du Seigneur pour être délivrés de cela. C'est une des plus grandes ruses du diable. La beauté physique a tué ces milliers, et des puissants sont tombés. Du point de vue de Dieu certaines belles choses sont très horribles. Plus nous sommes conformés à Christ, plus nous pourrons voir comme Dieu voit les choses, et ce qui n'est pas beau pour Lui ne sera pas beau pour nous. Alors que nous sommes conformés à Lui, nous ne serons pas populaires où Il n'est pas populaire. Nous serons tout juste comme Il est. Il n'y a rien de beau dans quelque chose qui s'élève contre Christ.

Peut-être vous est-il aussi arrivé de participer à une réunion où différents missionnaires vous présentent des photos d'Europe sur lesquelles on voit de vieilles cathédrales. Ce sont des cathédrales qui ont rejeté le Seigneur. Ce sont des cathédrales qui ont rejeté le Christ. Ces missionnaires nous disent alors: « Regardez comme cela est grandiose. Regardez comme les dômes sont merveilleux. Il est vrai qu'ils n'adoraient pas Christ, mais regardez comme l'architecture était belle. » Je peux vous dire que je ne suis pas à l'aise lorsque je vois cela. Ce n'est pas beau. Ce n'est pas merveilleux. Ce n'est pas merveilleux pour Jésus, cette architecture n'est pas belle.

Cela est vrai de toutes les choses qui peuvent paraître belles pour la vue. Une jeune fille n'est pas belle, malgré ses mensurations, si elle n'est pas amoureuse de Jésus. Elle n'est pas belle. C'est comme cela que sont les choses. Satan aime à tourner nos yeux vers ce qui peut apparaître comme étant beau.

Ce principe sous-jacent est clair. Quelle que soit la position que vous preniez l'essentiel est de bien saisir ce que Dieu a sur le coeur ici. Même si vous n'êtes pas d'accord avec ma compréhension de qui sont ces « fils de Dieu », vous savez que Dieu est contre le mélange entre les saints et les impies. Le principe reste donc quelle que soit la position que vous prenez concernant les « fils de Dieu. » Chaque fois que vous mélangez quelque chose de Dieu avec quelque chose de l'homme vous avez un joug étranger, peu importe ce que cela est. Le mariage n'est qu'une illustration de cela. Mélanger ce qui est de l'esprit avec ce qui est de la chair est une abomination pour Dieu. Cela fait partie de la mixture, et c'est ce que Satan aime à faire.



PAS DE COMPROMIS POUR GARDER L'UNITÉ

Ces mélanges peuvent parfois nous apparaître comme étant un avantage. Nous pensons qu'un petit compromis ici et là peut sembler être une opportunité. Je connais des chrétiens qui ont décidé de ressembler à des non chrétiens en s'habillant comme eux, en s'impliquant dans les mêmes choses qu'eux, en ayant les mêmes plaisirs et les mêmes activités qu'eux et en écoutant la même musique qu'eux parce qu'ils disent qu'en faisant ainsi ils vont les gagner à Christ. C'est pour cela qu'ils font des mélanges. Je suggère que le mélange, dans quelque domaine que ce soit, à travers le message, la méthode ou l'association est tout simplement une abomination aux yeux du Seigneur. Il nous a appelés à être séparés. Dieu ne compromet jamais la vérité pour le bien de l'unité et nous ne le pouvons pas non plus.

J'espère que ces problèmes qui n'en sont pas réellement ne vous empêcheront pas de profiter du récit du déluge. Vous savez maintenant ce qu'est l'anthropopathisme, vous savez que vous n'avez pas besoin des anciennes légendes sur le déluge. J'espère aussi que vous croyez également qu'il s'agit d'un terrible déluge universel. Vous comprenez aussi que l'expression « fils de Dieu » implique un mélange entre ce qui est saint et impie. Il y a encore un autre problème que j'aimerais voir avec vous plus tard. Comment a fait Noé pour mettre tous ces animaux dans l'arche. Est-ce qu'ils ont hiberné? Est-ce qu'ils étaient en cage? Comment ont-ils mangé? Comment ont-ils fait avec les problèmes de toilettes? Qu'en est-il des ténèbres? Qu'en est-il des odeurs? Qu'en est-il du bruit? Nous verrons tout cela plus loin lors de notre étude.

Il y a encore un sujet que j'aimerais traiter dans cette leçon d'introduction sur le déluge. Il s'agit de tout le message spirituel avec le déluge, Noé, les oiseaux, l'arc-en-ciel et les péchés que l'on trouve à la fin. Quel est le message de tout cela? Habituellement lorsque les gens étudient le déluge, ils le sortent du contexte de la Genèse, ils prennent les quatre chapitres et disent: « Nous avons là, une merveilleuse image du salut de Dieu, de la justification. » Ils associent le déluge au jugement de Dieu, en d'autres mots à l'enfer, le jugement de Dieu sur le péché. Ils disent: « Comment est-ce que l'on pourrait illustrer le jugement éternel? Eh bien c'est un océan sans plage. Il n'a pas de fin et pas de plage. »

Dans cette approche traditionnelle, l'arche est une image de notre Seigneur Jésus. Essayez d'imaginer lorsque toute la terre était recouverte d'eau et qu'il n'y avait qu'un seul bateau sur l'océan. Ils disent donc que l'arche est une image de Christ. Nous avons donc là le jugement universel et un seul moyen pour être sauvés, il n'y en a pas d'autres. Ce n'est que par Christ, par l'arche que nous pouvons être sauvés. Et de la même manière que l'arche a supporté l'orage, de la même manière Christ a supporté le jugement de Dieu. Il est devenu le Sauveur.

Dans la vue traditionnelle, ceux qui sont dans l'arche, Noé, ses trois fils et ses belles filles sont une image de ceux qui sont sauvés par la grâce, par la foi. Noé a trouvé grâce aux yeux du Seigneur. Hébreux nous dit qu'il est venu par la foi. Ainsi ceux qui sont dans l'arche, ceux qui sont en Christ, sont ceux qui sont sauvés, c'est le peuple de Dieu.

Il est clair que tout cela est une image légitime. Il s'agit d'être sauvé de l'enfer. Christ est le seul moyen de salut de l'enfer, et ce ne sont que ceux qui sont en Lui qui seront sauvés. Mais je ne crois pas réellement que Dieu avait cette image à l'esprit avec l'arche. Tout cela est vrai, c'est merveilleux. C'est une glorieuse illustration. Mais je ne crois pas que si vous prenez ce passage sur le déluge et que vous le remettez dans son contexte, là où il devrait être, que c'est tout ce que cela signifie. Je ne pense qu'après avoir étudié Caïn et Seth, Dieu nous donne maintenant une parole sur l'enfer. Ce n'est pas ce qu'Il veut dire. Cela ne va pas avec le contexte, pas avec la direction que prend le récit. J'ai un jour entendu un merveilleux sermon. Il s'agissait d'Adam avant la chute, Adam après la chute et le baptême. Il ne s'agit pas d'un bon plan parce qu'il n'y a pas de suite logique entre ces parties. Est-ce que l'arche et le déluge sont des bonnes images du salut de Dieu? Oui, tout à fait. Et tout ce que je suggère est que nous avons là quelque chose de plus grand que la justification. Cela inclut la justification, mais c'est également plus grand.

Concernant le déluge, il faut savoir qu'il y a des mots que le Saint-Esprit utilise toujours à nouveau et qui à la fin deviennent des principes. Par exemple, Il dit toujours à nouveau qu'Il va apporter le jugement sur le monde. Essayez de penser à ce principe dans le Nouveau Testament. Vous savez ce que cela signifie que d'être mondain. Toujours à nouveau Il dit qu'Il va balayer toute chair. Si vous vous placez en Romains avec cela à l'esprit, vous aurez une belle prière. Vous direz: « Seigneur, Tu désires réellement me libérer de ce monde? Tu désires réellement juger toute chair. Alors fais-le dans mon coeur. » Vous voyiez de la même manière qu'il y a un jugement sur le monde, il y a également un jugement sur la chair. Considérez les versets suivants:

Genèse 6:3: « Mon esprit ne restera pas à toujours dans l'homme, car l'homme n'est que chair. »
Genèse 6:13: « La fin de toute chair est arrêtée par devers moi. »
2 Pierre 3:6: « Le monde d'alors périt, submergé par l'eau. »
2 Pierre 2:5: « Lorsqu'il fit venir le déluge sur un monde d'impies. »
Hébreux 11:7: « C'est par la foi que Noé, divinement averti des choses qu'on ne voyait pas encore, et saisi d'une crainte respectueuse, construisit une arche pour sauver sa famille; c'est par elle qu'il condamna le monde, et devint héritier de la justice qui s'obtient par la foi. »

Voici une merveilleuse image. Le monde est détruit. La chair est détruite et il y a un homme en Christ qui est capable de se lever victorieusement au-dessus du monde et au-dessus de ce que Dieu a condamné.

Voici donc comment nous allons utiliser ce passage. Nous allons le prendre comme une image du salut présent, c'est-à-dire ce que l'on appelle la sanctification. Le déluge inclut le salut passé, c'est-à-dire la justification. Mais je crois que Dieu a également prévu que le déluge serve comme une image de la sanctification. En d'autres termes, nous verrons comment Noé s'est élevé au-dessus du monde et de la chair. Puis nous saurons sous forme de principe comment nous pouvons nous élever en Christ au-dessus de tout ce que Dieu condamne. Vous savez que Noé est un type du second Adam dans le sens où Dieu va tout recommencer à nouveau depuis début avec Noé. Et si l'arche est Christ, et c'est le cas, c'est comme si Dieu disait: « Très bien, vous voyez maintenant où tout cela mène. Nous allons tout recommencer depuis le début, mais cette fois-ci dans l'arche, en Christ. » Nous avons donc ici le récit de comment Dieu recommence tout depuis le début dans nos vies, en nous mettant en Christ et comment en Christ nous sommes élevés au-dessus du monde et de la chair.

J'aimerais vous montrer de quelle manière Noé est une illustration de comment avoir la victoire sur le monde, la chair et le diable. Alors que nous parcourrons ce passage, je pense que je pourrai vous prouver que Dieu a prévu que le Noé de l'Ancien Testament soit une image du Paul du Nouveau Testament. L'apôtre Paul et Noé sont des contreparties. Peut-être que vous direz: « Mais comment est-ce que cela ce fait? » Vous voyez Noé nous donne cette vérité sous forme d'image, sous forme de semence. Paul nous donne la même vérité sous une forme pleinement développée. Paul est l'exemple de Dieu de comment vivre une vie victorieuse jusqu'à la fin du monde. C'est la même chose pour Noé. Comment vivre de façon victorieuse jusqu'à la fin du monde? Vous direz peut-être: « Mais Paul est mort en Christ et il est revenu à la vie. » Cela est également vrai de Noé. Vous voyez l'arche est comme un cercueil. Il est mort en Christ et il est revenu à la vie en Christ puis s'est reposé en Christ sur le mont Ararat. C'est la même image mais ici c'est simplement sous forme embryonnaire. Vous direz peut-être: « Mais Paul avait la victoire sur le monde que Dieu a jugé. » Mais Noé aussi a eu la victoire sur le monde que Dieu a jugé. Vous direz peut-être: « Mais Paul a trouvé grâce aux yeux du Seigneur. » Eh bien, Noé a aussi trouvé grâce aux yeux du Seigneur. Le Nouveau Testament dit que Paul était un héritier de la justice qui s'obtient par la foi. Et bien Hébreux 11:7 dit: « Noé, devint héritier de la justice qui s'obtient par la foi. » Vous voyez Paul et Noé sont presque exactement les mêmes, mais l'un l'est sous forme d'image. Vous direz peut-être: « Paul a vécu sous la nouvelle alliance. » Noé a vécu sous l'arc-en-ciel, il s'agit de la même alliance. Il s'agit de l'alliance éternelle sous forme imagée. Vous direz peut-être: « Mais je dois étudier Romains 6-8. » Oui, et ensuite étudiez Genèse 6-8. Il s'agit de la même chose. C'est exactement la même chose et Dieu nous a donné dès le début une image de comment vivre victorieusement dans ce monde. L'un est sous sa forme pleinement développée, l'autre sous la forme d'un bourgeon. Nous allons étudier Noé de cette manière.

Une dernière chose avant de terminer. Voici une autre raison pourquoi je pense que les « fils de Dieu » dans ce passage sont le peuple de Dieu. Vous voyez, certaines personnes diront peut-être: « Mais si les fils de Dieu sont des chrétiens pourquoi ne sont-ils pas dans l'arche? Est-ce que tu es en train de dire que les chrétiens peuvent perdre leur salut? » Peut-être qu'ils sont morts pendant les cent vingt années qu'a duré la préparation de l'arche. Peut-être qu'ils n'habitaient pas dans la région. Une autre façon de voir les choses est que peut-être qu'il ne s'agit pas ici de la vie éternelle et vous avez déjà tous rencontré des fils de Dieu qui sont partis dans le monde.

Je ne veux pas laisser penser que des milliers de chrétiens vont se perdre dans le déluge. Je ne veux pas dire qu'ils vont perdre leur salut. Dieu désire nous enseigner comment ne pas sombrer avec les « fils de Dieu. » Dieu va nous enseigner comment nous élever en Christ au-dessus du monde, comment nous reposer et finalement comment sortir par sa grâce et vivre sous l'arc-en-ciel. Voilà le sujet de ce récit. Et c'est de cette manière que nous allons essayer de l'approcher. Je prie que Dieu puisse nous donner de la lumière parce qu'il y a ici des principes incroyables sur comment avoir la victoire.

Prions:

Seigneur, merci pour Ta Parole, pas uniquement pour ce que nous pensons avoir compris, mais pour tout ce que Tu as inspiré que cela soit. Manifeste cela dans notre coeur. Nous aimerions te demander de nous préparer alors que nous regardons ces merveilleux principes et ce que cela signifie que de s'élever en Christ au-dessus du monde et de la chair. Délivre-nous du fait de nous lier avec le monde. Merci parce que Tu nous donnes la victoire, nous prions que Tu puisses ouvrir nos coeurs. Nous te prions dans le nom de Jésus, amen.

Genèse 14