EXODE PARTIE 47 - LE LIEU SAINT - LA TABLE DES PAINS DE PROPOSITION

Par Ed Miller

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre quarante-septième leçon sur ce merveilleux livre de l'Exode.

Alors que nous nous apprêtons à plonger dans la Parole de Dieu, je rappelle à mon coeur et au vôtre le principe absolument indispensable de l'étude de la Bible, à savoir la confiance totale dans le Saint-Esprit de Dieu. J'aimerais vous partager Colossiens 1:5-6: « à cause de l'espérance qui vous est réservée dans les cieux, et que la parole de la vérité, la parole de l'Évangile vous a précédemment fait connaître. Il est au milieu de vous, et dans le monde entier; il porte des fruits, et il va grandissant, comme c'est aussi le cas parmi vous, depuis le jour où vous avez entendu et connu la grâce de Dieu conformément à la vérité... » N'est-ce pas là une expression merveilleuse? « Connu la grâce de Dieu conformément à la vérité » c'est ce qu'on appelle l'évangile, la bonne nouvelle. Alors, en nous préparant à regarder la Parole, demandons au Seigneur d'ouvrir nos coeurs et nos yeux, afin que nous comprenions d'une manière nouvelle la grâce de Dieu dans la vérité.

Prions :

Père, nous Te confions notre étude, étant si reconnaissants que Tu nous permettes de nous rassembler à cette heure et en ce lieu. Nous Te demandons, Seigneur, d'utiliser Ton Saint-Esprit qui est en nous et de mettre les projecteurs sur notre Seigneur Jésus. Seigneur, nous voulons Le voir. Nous Te remercions pour chaque partie de la Bible et, d'une manière particulière ces jours-ci, pour le merveilleux livre de l'Exode. Nous Te confions notre leçon au nom incomparable de Jésus. Amen.



RÉSUMÉ

Bienvenue à cette nouvelle occasion de méditer sur la personne de notre Seigneur Jésus-Christ. Nous étudions la révélation du Seigneur telle qu'elle s'est manifestée dans le livre de l'Exode. Nous approchons de la fin de ce festin. Nous ne pouvons pas tout passer en revue. Je rappellerai rapidement où nous en sommes dans notre méditation et où nous l'avons laissée. Nous examinons le dernier tiers du livre de l'Exode. Quel est le contenu d'un tiers du livre? La réponse est le tabernacle. Le tabernacle occupe un tiers entier du livre de l'Exode. Dieu le place à la fin de l'Exode parce qu'il s'agit d'un résumé du message de l'Exode. Le message de l'Exode est la rédemption par la puissance et par le sang. C'est le message, et le tabernacle est le résumé. Ce n'est pas seulement le résumé de l'Exode, c'est le résumé de la rédemption dans toute la Bible, et l'aboutissement final dans notre coeur est l'adoration, la louange au Seigneur. C'est là où nous en sommes arrivés.

Ainsi, puisque le tabernacle est la leçon de Dieu sur la pleine rédemption, chaque fois que nous regardons les détails, nous observons le Rédempteur parce que toutes les vérités de la rédemption sont en Christ. Par conséquent nous ne pouvons donc que commencer à étudier le tabernacle parce qu'il contient trop de choses. Nous avons essayé de voir les éléments principaux. Nous pouvons voir le parvis, les voiles, les meubles, les prêtres, certaines des cérémonies, leurs vêtements, leur nourriture et ainsi de suite, mais nous passerons le reste de nos jours sur cette terre à comprendre tout ce qui est inclus dans ce que nous appelons la rédemption. Tout est représenté ici dans le tabernacle: l'or, l'argent, l'airain, les couleurs royales, ce qui est recouvert d'or, les matériaux utilisés, les anneaux, les barres, les cérémonies, les vêtements, les couvertures, les voiles, les épices, l'huile, les instructions minutieuses, tout cela est la rédemption.

Vous ne trouverez pas dans votre Bible, dans l'Ancien ou le Nouveau Testament, une seule vérité de la rédemption qui ne soit pas exposée et manifestée quelque part dans le tabernacle. C'est l'image complète de Dieu dans l'Ancien Testament, sous forme de semence. Nous y trouvons une rédemption complète. Puisque la rédemption est une personne, c'est l'image complète de notre Rédempteur sous forme de semence.

L'essentiel concernant le tabernacle est clair comme de l'eau de roche. Exode 25:8 dit: « Ils me feront un sanctuaire, et j'habiterai au milieu d'eux. » C'était la volonté de Dieu de vivre, d'habiter, de se déplacer, de voyager, d'avoir une adresse sur la terre, et vous êtes le tabernacle. Vous êtes Son adresse. Il vit en vous. Il vit en moi. Il a toujours voulu vivre dans un tabernacle fait de peau. Nous sommes ce tabernacle. Et Il a dit qu'Il remplirait ce tabernacle de Sa gloire. Il y établirait Son trône. Il s'y reposerait et se manifesterait comme un témoignage pour le monde par le biais de cette habitation. C'était Son plan, et c'est ce qui est illustré dans le tabernacle, et plus tard dans le temple, et ensuite dans l'église, et c'est toujours la même chose.

Lorsque nous jetons un coup d'oeil rapide à ce tableau passionnant, nous nous souvenons d'abord du survol, c'est-à-dire que nous avons tout observé d'une manière générale et que nous nous sommes concentrés sur la personne du Christ. Nous avons vu deux choses. Nous avons vu que Dieu est saint. On ne peut pas étudier le tabernacle sans voir que Dieu est saint. Si nous avons vu que Dieu est saint, nous avons aussi vu que Dieu est amour. Après notre survol, nous avons atterri avec l'avion et nous avons commencé ce que nous appelons une visite guidée. Nous avons délibérément traversé le même tabernacle, mais à un rythme plus lent et en nous concentrant davantage sur les différentes pièces du mobilier. Au cours de notre visite, nous avons rencontré un prêtre imaginaire qui nous a proposé d'être notre guide. Nous avons nommé ce prêtre Ézéchiel. Nous l'avons appelé Ézéchiel parce que le prophète Ézéchiel était un prêtre de coeur et qu'en nous guidant dans notre visite, Ézéchiel nous explique les choses plus profondes, le côté spirituel de ce que nous voyons avec nos yeux physiques. Nous devons voir les faits, mais nous voulons aussi voir un peu plus loin.

Jusqu'à présent, Ézéchiel nous a fait traverser le parvis extérieur et nous a expliqué qu'avec l'autel des sacrifices, l'autel d'airain, l'autel de la purification, le parvis extérieur répondait à tout ce qui était lié à la question du péché. Ensuite, notre prêtre de coeur nous a emmenés dans le lieu saint, et nous avons vu le grand contraste. Le parvis extérieur était pour tout le monde, alors que celui-ci était réservé aux prêtres. Le parvis extérieur était éclairé par la lumière naturelle. Dans le lieu saint, il n'y a pas de lumière naturelle. Le parvis extérieur était tout en bronze, image du jugement. Le parvis intérieur est principalement en or. Il y a une différence entre le parvis extérieur et le parvis intérieur. Quand on est à l'extérieur, il faut se boucher le nez parce que l'odeur est nauséabonde, il y a des animaux morts, du sang, de la fumée étouffante, mais dès qu'on traverse le voile pour entrer dans le lieu saint, la première pièce du sanctuaire, l'odeur est différente. Elle est maintenant remplie d'encens, un sacrifice à l'odeur agréable. Dans le parvis extérieur, le mobilier traitait de la question du péché. Dans le lieu saint, le mobilier a trait à la communion avec Dieu. La question du péché est terminée. Elle a été résolue. Ézéchiel nous a expliqué tout cela. Lorsque nous nous sommes quittés, Ézéchiel nous a fait traverser le lieu saint et nous nous sommes arrêtés devant chaque meuble. Nous sommes dans le lieu saint, la première pièce fermée du sanctuaire, et il y a trois meubles: le chandelier, la table des pains de proposition et l'autel d'or des parfums. Lors de notre précédente étude, Ézéchiel s'est arrêté sur le chandelier et a expliqué que le chandelier ne représentait pas seulement la lumière, mais aussi la vie, et qu'il avait la forme d'un arbre. Il avait une tige, des branches, des bourgeons, des fleurs et des fruits. Il représentait la vie et la lumière, la lumière chassant les ténèbres avec une perfection à sept branches, et la lumière éclairant. On ne saurait même pas qu'il y a une table s'il n'y a pas le chandelier. Il ferait nuit noire dans cette pièce. Vous ne sauriez pas qu'il y a un autel d'encens sans le chandelier. Il ferait nuit noire dans cette pièce.

Nous en sommes restés là et Ézéchiel nous a invités à traverser la pièce jusqu'à la table des pains de proposition. Ézéchiel est notre guide sacerdotal, et il tente de nous expliquer les choses.

En traversant la pièce, nous nous trouvons maintenant devant cette table avec tous ses éléments, et Ézéchiel nous demande de nous rappeler ce que nous avons vu au sujet de cette table quand nous étions au niveau du chandelier. Rappelez-vous ce que nous avons vu, Exode 25:29 dit: « Tu feras ses plats, ses coupes, ses calices et ses tasses, pour servir aux libations; tu les feras d'or pur. » Un autre mot pour « coupes » est « cuillères. » Nous avons appris dans le livre du Lévitique que tout cela se trouvait sur la table. Ce n'était pas sur le sol, c'était sur la table. Nous avons également vu dans Lévitique 24:5-7: « Tu prendras de la fleur de farine, et tu en feras douze gâteaux; chaque gâteau sera de deux dixièmes. Tu les placeras en deux piles, six par pile, sur la table d'or pur devant l'Éternel. Tu mettras de l'encens pur sur chaque pile, et il sera sur le pain comme souvenir, comme une offrande consumée par le feu devant l'Éternel. »

Lorsque nous étions devant le chandelier, nous avions considéré la table de loin, et Ézéchiel nous avait demandé: « Quelle impression avez-vous? » Et nous avions répondu: « Eh bien, avec une table si merveilleusement dressée avec des plats, des coupes, des calices, des tasses, et à la lumière du chandelier, et avec le pain étalé sur la table, on dirait que nous allons avoir de la compagnie. Si l'on dresse une telle table, on a l'impression que quelqu'un va venir. Vous allez faire un festin? Cela ressemble à une grande communion, à un repas de famille. » Il avait répondu: « Oui, mais maintenant je veux vous emmener un peu plus près et vous montrer ce qui constitue cette grande communion, cette grande union. »

Nous nous approchons donc, et Ézéchiel nous demande: « Que voyez-vous d'abord avec vos yeux physiques que vous ne voyiez pas de loin? » Et il dit: « Si vous voulez comprendre la table, nous devons d'abord la voir du point de vue de l'homme, puis nous devons la voir du point de vue de Dieu. Vous ne comprendrez pas la table si vous ne saisissez pas ces deux aspects. » Ainsi, lors de notre première observation, nous n'avions pas réalisé qu'il y avait autant d'or. Quand nous regardions de loin, c'était brillant, mais nous arrivons maintenant à Exode 25:24-29 qui dit: « Tu la couvriras d'or pur, et tu y feras une bordure d'or tout autour. Tu y feras à l'entour un rebord de quatre doigts, sur lequel tu mettras une bordure d'or tout autour. Tu feras pour la table quatre anneaux d'or, et tu mettras les anneaux aux quatre coins, qui seront à ses quatre pieds. Les anneaux seront près du rebord, et recevront les barres pour porter la table. Tu feras les barres de bois d'acacia, et tu les couvriras d'or; et elles serviront à porter la table. Tu feras ses plats, ses coupes, ses calices et ses tasses, pour servir aux libations; tu les feras d'or pur. »

Ézéchiel dit: « Bonne observation. Voyez-vous autre chose? » Et nous disons: « De loin, nous avons vu douze pains. Maintenant, nous voyons qu'il y en a six de suite, six et six. Quelle est la poudre blanche sur le pain? Nous ne l'avons pas vue de loin. » Il dit: « Très bien, je vais d'abord parler de l'or. Tout est en or ou recouvert d'or. Il y a une bordure d'or, ou une couronne autour de la table, et elle a la même fonction que la couronne autour de l'arche de l'alliance. » Exode 25:11 dit: « Tu la couvriras d'or pur, tu la couvriras en dedans et en dehors, et tu y feras une bordure d'or tout autour. » Comme le propitiatoire avait les mêmes dimensions que l'arche, le couvercle aurait eu tendance à glisser du haut de l'arche pendant le transport. Ils ont donc fabriqué un bord pour maintenir le couvercle en place. C'est pour cela qu'il y a un bord autour de la table. Il y avait beaucoup de choses sur la table et ils ne désiraient pas que quelque chose tombe.

Puis Ézéchiel dit: « Il faut surtout que le pain soit bien fixé, pour qu'il ne tombe jamais de la table d'or. » En y réfléchissant un peu, on s'aperçoit qu'il y a beaucoup plus que cela. Tout est glorieux sur cette table, chaque détail est doré, chaque détail est glorieux sur cette table. En Michée 7, la bordure qui l'entourait est appelée une forteresse. Vous n'allez pas mettre une bordure autour de la table. Vous allez mettre une forteresse autour d'elle. Chers frères et soeurs en Christ, vous n'allez pas tomber de la table. Tout est représenté dans cette merveilleuse table, et tout est parfaitement adapté à sa place dans le tabernacle. N'oubliez pas que vous êtes le tabernacle, et que la table est en vous, tout comme les autres meubles sont en vous. Ainsi, lorsque vous commencez à voir une partie de la réalité spirituelle, rappelez-vous que c'est ce que Dieu a planté dans votre coeur et dans le mien. Cette grande sécurité en fait partie.

Ézéchiel dit: « Je suis heureux que vous ayez parlé de cette poudre blanche sur le pain. » Lévitique 24:6 dit: « Tu les placeras en deux piles, six par pile, sur la table d'or pur devant l'Éternel. » Ézéchiel dit: « Ce que vous voyez, c'est de l'encens. Le mot signifie simplement pur, blanc. On peut le réduire en poudre, et il a une odeur agréable. » Ce qu'Ézéchiel est sur le point d'expliquer, c'est que tout ce qui se trouve sur la table, le pain, l'encens, l'or à l'intérieur, tout, du point de vue de l'homme, est une offrande, et l'encens dit que ce n'est pas seulement une offrande, c'est une offrande à l'odeur agréable. Depuis l'encens jusqu'à tous les détails, tout ce que nous voyons illustre qu'il s'agit d'une offrande. Ézéchiel explique: « Vous ne comprendrez pas la signification de la table si vous ne la considérez pas comme une offrande. Dans Lévitique 24:9, elle est appelée offrandes consumées par le feu. Vous remarquerez sur la table qu'il y a une coupe d'or pour verser les libations. » Lévitique 25:29 dit: « Tu feras ses plats, ses coupes, ses calices et ses tasses, pour servir aux libations; tu les feras d'or pur. » Cette coupe est plutôt comme une gourde, elle contient du vin. Sur la table il y a donc du pain et du vin. Avez-vous déjà entendu parler d'une table qui contiendrait du pain et du vin? Nous y reviendrons lors de notre prochaine leçon.

Tout ce qui concerne cette table, du côté humain, représente une offrande. C'est une offrande par le feu. Nous avons donc demandé à Ézéchiel: « Si c'est une offrande par le feu; qu'est-ce qui est brûlé? Il faut bien brûler quelque chose, si c'est une offrande par le feu. » Il a attiré notre attention sur les poêles d'or. Certaines traductions utilisent le mots de cuillères. Le livre des Nombres nous apprend qu'il y en avait douze sur la table, douze cuillères. Que contiennent ces cuillères? Nombres 17:14 dit: « Une coupe d'or de dix sicles, pleine de parfum. » Dix sicles, c'est environ une demi-tasse, si l'on en croit mes commentateurs et Ézéchiel. Les cuillères contenaient l'encens. C'est ce qu'il y avait dans les cuillères. Le mot hébreu désigne le creux d'une main. C'est la quantité qu'il y avait dans le creux d'une main. Lorsqu'ils allaient en faire l'aspersion, ils prenaient la cuillère et la versaient dans la main, puis ils en faisaient l'aspersion sur l'autel. Il s'agit d'une offrande de feu, car l'encens conservé sur la table devait être brûlé sur l'autel des parfums.

Ézéchiel remarque qu'au moins une personne de la visite, c'est-à-dire moi, est confuse, et il dit: « Laissez-moi revenir en arrière et vous donner une vue d'ensemble, puis nous reviendrons à la table. Vous vous souvenez quand nous avons parlé de l'autel d'airain du sacrifice, et qu'il avait un message: Dieu accepte un substitut parfait à la place d'un pécheur coupable. C'est le message de l'autel. Mais il y avait aussi cinq offrandes. Je vais les décomposer. Il n'y a qu'un seul message: Dieu accepte un substitut. Mais regardons l'holocauste, l'offrande de grain ou de remerciement, l'offrande de paix, l'offrande pour le péché et l'offrande de culpabilité. Nous examinons cinq parties d'une unique vérité. C'est la même chose pour le mobilier que vous voyez... Nous considérons le chandelier; mais il n'est pas seul. Nous considérons la table; mais elle n'est pas seule. Il y a un message de la table, nous n'y sommes pas encore arrivés, mais il y a un message, et nous allons voir quel est ce message, mais ils sont tous liés. »

Ézéchiel dit: « Laissez-moi vous donner une illustration. Vous ne pouvez pas entrer dans cette pièce sans passer par l'autel d'airain et la cuve. Une fois que vous êtes dans la pièce, vous ne pouvez rien voir; vous avez besoin du chandelier. Il faut donc utiliser le chandelier. Vous devez brûler de l'encens, et maintenant vous devez aller à la table parce que c'est là que se trouve l'encens. Vous pensez peut-être que vous pouvez maintenant aller l'apporter à l'autel de l'encens, mais pas encore. Il faut aller chercher le feu sur l'autel des sacrifices. En effet on ne peut pas brûler sans feu. »

Lévitique 16:12 dit: « Il prendra un brasier plein de charbons ardents ôtés de dessus l'autel devant l'Éternel, et de deux poignées de parfum odoriférants en poudre; il portera ces choses au-delà du voile. » Ézéchiel ajoute: « Et quand on sort pour aller chercher le charbon pour brûler l'encens, il faut repasser par la cuve, car on ne peut pas entrer si on ne passe pas par là. Ces meubles ne font qu'un et sont tous reliés entre eux. Les prêtres vont et viennent vers chaque meuble pour accomplir une offrande particulière au Seigneur. C'est pour cela que cette table est appelée une offrande consumée par le feu devant l'Éternel. »

Exode 25:29 dit: « Tu feras ses plats, ses coupes, ses calices et ses tasses, pour servir aux libations; tu les feras d'or pur. » Ézéchiel dit: « Chaque élément de cette table avait un aspect différent, et maintenant vous en êtes aux jarres et à la libation. Qu'est-ce qu'une libation? C'est une offrande. Ainsi, les flacons, les jarres qui contenaient le vin et que l'on appelait libations, ou offrandes de boissons, étaient étroitement liés à de nombreuses offrandes que les Juifs avaient dans leur culte. » Nous demandons: « La libation, où est-elle versée? Nous voyons le vin et nous voyons la fiole. » Il nous répond donc: « Parfois, il fallait aller sur l'autel des holocaustes, l'autel des sacrifices, et c'est là qu'on le versait. » Puis il dit: « Regardez le sol. » Nous regardons et nous répondons: « Il n'y a pas de sol. Le tabernacle n'a pas de sol. C'est juste le sol du désert. Le sol du tabernacle est la terre. » Nombres 28:7 dit: « La libation sera d'un quart de hin pour chaque agneau: c'est dans le lieu saint que tu feras la libation de vin à l'Éternel. » Cela ne se passe pas à l'extérieur, mais dans le parvis; dans le lieu saint. En d'autres termes, dit Ézéchiel, on prenait le vin et on le versait juste devant la table, à même le sol, et le sol du désert buvait cette offrande. Du début à la fin, l'encens, l'odeur agréable est une offrande au Seigneur. Lévitique 24:7 dit: « Tu mettras de l'encens pur sur chaque pile, et il sera sur le pain comme souvenir, comme une offrande consumée par le feu devant l'Éternel. » Ézéchiel dit: « L'encens de la table était mis au feu sur cet autel de l'encens, et ensuite le versement est une offrande. C'est une effusion, c'est un tout. »

Nous demandons à Ézéchiel: « Si c'est une offrande, et nous pouvons voir à l'encens que c'est une offrande, et nous pouvons voir à l'effusion du vin que c'est une offrande. Qu'est-ce qui a été offert? Un agneau? Un taureau? Un oiseau? Un bouc? Était-ce de l'or? 2:22De l'argent? Des matériaux pour la construction du tabernacle? Des récoltes? Si c'est une offrande, qu'est-ce qui est offert? » Ézéchiel attire notre attention sur deux rangées, six par rangée, de pains qui se trouvaient sur la table. Chaque pain représentait une tribu, c'est-à-dire tout le peuple de Dieu. C'est la grande cérémonie de l'offrande du peuple. Ils s'offrent eux-mêmes. Ils offrent le pain. Tout est une offrande, et ils s'offrent eux-mêmes, et cela devient une odeur agréable. C'est comme s'ils disaient: « Prends-moi, Seigneur. » C'est enraciné dans le sang du Christ, parce qu'ils devaient aller dans le parvis extérieur et prendre le feu de l'autel et le mettre sur l'autel de l'encens. C'est une odeur agréable sur l'autel d'or de l'encens. Il est versé. La table disait: « Nous sommes à toi, Seigneur, tout le pain, et pas une tranche ici et là, mais tout le pain. Nous nous donnons à toi. Nous nous déversons devant toi comme une offrande, non pour être consommés par nous-mêmes. C'est pour toi. »

Cela ressemble beaucoup à ce qu'a fait David lorsque ses hommes puissants lui ont apporté de l'eau. Rappelez-vous qu'il avait soupiré: « Oh! si j'avais de l'eau du puits de Bethléem. » 2 Samuel 23:16 dit: « Alors les trois vaillants hommes passèrent au travers du camp des Philistins, et puisèrent de l'eau de la citerne qui est à la porte de Bethléhem. Ils l'apportèrent et la présentèrent à David; mais il ne voulut pas la boire, et il la répandit devant l'Éternel. Il dit: Loin de moi, ô Éternel, la pensée de faire cela! Boirais-je le sang de ces hommes qui sont allés au péril de leur vie? Et il ne voulut pas la boire. » Il a dit: « Cette offrande a été achetée à un prix trop élevé pour que je la consomme moi-même. Je dois te la donner. » Vous savez que vous avez été racheté à un prix trop élevé pour vivre pour vous-même. Vous feriez mieux de donner cela au Seigneur.

L'apôtre Paul avait la même vision dans son esprit en Philippiens 2:17. Il a dit: « Et même si je sers de libation pour le sacrifice et pour le service de votre foi, je m'en réjouis, et je me réjouis avec vous tous. » Paul s'est considéré lui-même. Il dit: « J'ai été acheté. Je ne peux pas vivre pour moi. Je dois vivre pour le dessein de Dieu, et je me dépenserai pour les autres. » C'est une libation. Puis Ézéchiel dit: « Du point de vue de l'homme, vous n'avez que la moitié de la vérité. C'est une offrande, c'est une effusion, c'est une consécration de tout le corps, c'est une image corporative de la consécration au Seigneur. »

Ézéchiel ajoute: « Qu'est-ce que cette table du point de vue du Seigneur? C'est lui qui l'a ordonnée. Laissez-moi vous parler de la vraie gloire de la table, et je vais vous dire que la gloire de la table n'est pas l'or qui se trouve tout autour. La gloire de la table n'est même pas l'offrande, aussi précieuse soit-elle. Ce n'est pas cela la gloire de la table. » Ézéchiel nous demande si nous savons comment s'appelait cette table. Nous répondons: « Nous avons entendu dire qu'elle s'appelait la table des pains de proposition. » Il dit: « D'où tenez-vous cette information? » Nous citons Exode 25:30: « Tu mettras sur la table les pains de proposition continuellement devant ma face. » Il dit: « Vous avez la bonne idée, mais ce pain porte plusieurs noms. » Dans l'évangile de Matthieu, il est appelé le pain consacré. Dans le livre des Hébreux, il est appelé pain sacré. Littéralement, l'hébreu dit pain de la présence, ou pain de la face. C'est ainsi qu'il est représenté dans la langue originale.

Exode 25:30 dit: « Tu mettras sur la table les pains de proposition continuellement devant ma face. » Ézéchiel demande: « Savez-vous pourquoi on l'appelle pain de proposition? C'est parce que c'était son but, d'être montré. Lorsque nous pensons au pain, nous pensons avant tout au ravitaillement. Mais ici il ne s'agit pas de provisions, il s'agit d'une exposition. Quelque chose est exposé devant Sa face, quelque chose est exposé devant Sa présence. Il est vrai que le Messie sera le pain de vie, mais ce n'est pas ce qui est représenté ici. L'image ici est celle de la vision, celle de la concentration, de l'exposition. Les pains et tout ce qui est représenté ici sont constamment sous le regard du Seigneur. »

Permettez-moi de quitter Ézéchiel et d'entrer dans le vif du sujet. Frères et soeurs en Christ, Dieu ne peut pas vous quitter des yeux. Il ne peut pas. Il regarde constamment les pains sur la table. Vous êtes toujours devant Sa face, devant Sa présence, devant Ses yeux. Vous êtes exposé à Ses yeux. Il ne peut s'empêcher de vous regarder. Le pain ordinaire est destiné à la consommation. Ce pain est conçu pour être un pain de proposition, pour être regardé, pour être contemplé. Nous sommes toujours sous l'oeil vigilant du Seigneur. Vous savez combien j'aime vous dire que le Seigneur se réjouit en vous? Aujourd'hui, de nombreuses personnes m'ont dit que le Seigneur prenait plaisir en moi. Ésaïe 49:16 dit la même chose: « Voici, je t'ai gravée sur mes mains; Tes murs sont toujours devant mes yeux. » Vingt-quatre heures sur vingt-quatre, vous êtes le pain de sa présence, le pain de sa face.

Quoi qu'il en soit, du point de vue de l'homme, c'est une offrande; du point de vue de Dieu, c'est une exposition. C'est une attraction et Dieu ne peut s'en détacher. Ézéchiel dit: « Laissez-moi vous expliquer un peu plus ce que Dieu voit lorsqu'il se concentre sur ces pains. » Lévitique 24:6 dit: « Tu les placeras en deux piles, six par pile, sur la table d'or pur devant l'Éternel. » Il voit tout le peuple de Dieu en même temps, douze pains, toutes les tribus, tout le peuple de Dieu, et Ézéchiel dit: « Avez-vous remarqué que chaque pain a exactement la même taille? Ils ont la même hauteur, la même largeur, probablement le même poids, parce que Dieu ne fait pas acception de personnes et qu'il voit tous ses enfants en Jésus-Christ. Ils sont tous protégés par la même couronne d'or sur la table d'or. » Personnellement lorsque je regarde les tribus, pas lorsque je regarde le pain, je dis que Dan était un idiot, parce qu'il voulait suivre sa propre volonté. Je lui aurais fait un pain plus petit. Je lui aurais même probablement fait un croûton. Ensuite, vous regardez la tribu charnelle de Ruben, qui a perdu son héritage en une nuit, et Manassé était si fier et égoïste, mais aux yeux de Dieu, il les voit maintenant en Christ. La tribu messianique de Juda n'était pas plus grande que la tribu de Ruben, la tribu de Dan ou la tribu têtue de Benjamin, parce qu'elles sont toutes passées par l'autel, par la cuve, et ce sont des pains rachetés. Ce sont des pains qui sont dans le Christ Jésus.

C'était du pain sans levain. Comment puis-je savoir qu'il n'y avait pas de levain? Est-ce que c'est écrit? Non, mais il est dit que les pains levés ne peuvent pas être offerts en holocauste, donc nous savons que c'était du pain sans levain selon Lévitique 2:11. Ainsi, lorsque le Roi regarde le pain sacré, Il regarde les rachetés tels qu'Il les voit en Jésus-Christ. Ils sont tous de la même taille. Vous souvenez-vous de la parabole que notre Seigneur Jésus a racontée dans Matthieu 22, la parabole des noces? Il y a quelque chose de très intéressant dans cette parabole. Matthieu 22:11 dit: « Le roi entra pour voir ceux qui étaient à table, et il aperçut là un homme qui n'avait pas revêtu un habit de noces. » Lorsque le roi est entré pour voir les invités du mariage, il a regardé s'ils étaient correctement vêtus de la justice du Christ, et quand il en a vu un pour qui ce n'était pas le cas, il a dit : « Tu n'as pas ta place ici; tu n'as pas la justice du Christ. » Vous pouvez lire la parabole pour voir ce qui s'est passé à ce moment-là. Tous les habits de noces se ressemblent. Vous êtes revêtu de la même justice que moi. Aucun chrétien n'a plus de Christ qu'un autre chrétien. Nous sommes tous égaux aux yeux de Dieu, rachetés par le sang du Seigneur Jésus et revêtus de la justice du Christ. Chaque chrétien est gardé sur cette table d'or par cette forteresse d'or, comme elle est appelée dans Michée, et aussi dans les Psaumes.

Ézéchiel demande: « Quand vous regardez le pain, que voyez-vous? » Nous répondons: « Douze pains saupoudrés d'encens. » Il répond: « Oui, mais quand Dieu regarde, Il voit plus que cela. Lévitique 24:5 dit: 'Tu prendras de la fleur de farine, et tu en feras douze gâteaux; chaque gâteau sera de deux dixièmes.' Vous ne voyez que l'extérieur; le Seigneur voit également l'intérieur. Il voit l'intérieur du pain. Il connaît les ingrédients qui se trouvent dans chaque pain. En fait, c'est Lui qui détermine les ingrédients. Il connaît la mesure de la farine. Il connaît chaque grain de sel qui se trouve dans chaque pain. Il connaît la température à laquelle chaque pain a été cuit. Nous nous voyons le pain, mais Lui Il voit chaque miette qui se trouve dans ce pain. » Hébreux 4:13 dit: « Nulle créature n'est cachée devant lui, mais tout est à nu et à découvert aux yeux de celui à qui nous devons rendre compte. »

Ézéchiel dit: « Permettez-moi d'attirer votre attention sur une autre chose qu'Il voit lorsqu'Il regarde le pain, lorsqu'Il regarde ces pains. Il voit l'esprit de la table, et pas seulement la lettre de la table. » Nous demandons: « Explique-nous un peu cela, qu'est-ce que cela signifie qu'Il voit l'esprit et pas seulement la lettre? » Ézéchiel répond: « Il y a toujours la lettre qui tue, et il y a toujours l'esprit qui fait vivre. Le principe spirituel de chaque cérémonie est nécessaire. Si vous n'avez que la lettre, c'est une cérémonie sans valeur. L'esprit de la table, le coeur de la table, c'est que Dieu voit tous les chrétiens en Son Fils. Une cérémonie qui se déroule sans cette réalité est en quelque sorte sans valeur. Par exemple, la grande vérité spirituelle derrière l'autel du sacrifice est la substitution. Le grand principe derrière la cuve, est la purification. Supposons qu'un prêtre soit sur l'autel du sacrifice, qu'il allume le feu et que, puisqu'il est vêtu d'une robe, une étincelle se détache de l'autel et mette le feu à sa robe. Tout d'un coup, il a un problème, ce prêtre est en feu. Il regarde autour de lui, voit la cuve et saute dans la cuve. Dieu va-t-Il se mettre en colère contre lui maintenant parce que la cuve n'a pas été faite pour éteindre les incendies? Non pas du tout, c'est l'esprit de la chose qui est important. Dieu voit le coeur. Un grain de sel supplémentaire dans ce pain ne ruinera pas le grand principe. Ces pains sont égaux.

N'importe qui peut prendre un verre de vin et le vider. Cela ne signifie pas que vous avez versé votre vie, votre coeur. Vous pouvez verser le vin et manger le pain, et n'importe qui peut brûler de l'encens, mais cela ne correspond pas forcément à la réalité spirituelle. Le Seigneur ne regarde pas seulement le pain, Il ne regarde pas seulement l'extérieur, il ne regarde pas seulement l'intérieur, mais Il regarde le motif, le coeur. Il regarde la réalité intérieure, le principe. Cela m'a aidé à comprendre Matthieu 12. J'étais souvent confus. Je suis très reconnaissant à Ézéchiel. Il m'a beaucoup aidé. Lorsque les pharisiens s'opposèrent à ce que Jésus marche le jour du sabbat dans les champs de blé Il dit en Matthieu 12:3: « N'avez-vous pas lu ce que fit David, lorsqu'il eut faim, lui et ceux qui étaient avec lui; comment il entra dans la maison de Dieu, et mangea les pains de proposition, qu'il ne lui était pas permis de manger, non plus qu'à ceux qui étaient avec lui, et qui étaient réservés aux sacrificateurs seuls? » Puis Matthieu 12:7 dit: « Si vous saviez ce que signifie: Je prends plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices, vous n'auriez pas condamné des innocents. » Pourquoi David a-t-il pu manger cela? C'est à cause de l'esprit de la chose. Il a faim. Ne vous laissez pas absorber par la cérémonie au point de manquer la réalité spirituelle. Ils ont accepté la lettre du sabbat, mais ils n'ont pas du tout compris ce qu'était le repos.

Nous demandons donc: « Bon, Ézéchiel, nous voyons que Dieu regarde toujours le pain, Il voit toujours chaque chrétien au même niveau. Il voit l'intérieur, Il voit l'esprit, le motif de la chose. Mais voit-Il autre chose? »

Il répond: « Oui, Il voit autre chose. Il regarde l'offrande. Du point de vue de l'homme, ils s'offraient à Lui, et Il regarde l'offrande, le pain, l'encens, la combustion de l'encens, le vin versé, l'offrande par le feu. » Pour rester dans l'allégorie du pain et de la nourriture, le Seigneur se délecte de son peuple, et son peuple s'offre à Lui en disant: « Seigneur, nous sommes à Toi, nous T'appartenons, nous nous offrons à Toi. » Et Il les regarde rachetés dans la justice du Christ, ils ont été lavés dans le sang, et cette offrande bénit Son coeur.

Ézéchiel dit encore: « Avant de quitter la table et d'aller à l'autel des parfums, je voudrais attirer votre attention sur un autre fait. » Lévitique 24:6-9 dit: « Tu les placeras en deux piles, six par pile, sur la table d'or pur devant l'Éternel. Tu mettras de l'encens pur sur chaque pile, et il sera sur le pain comme souvenir, comme une offrande consumée par le feu devant l'Éternel. Chaque jour de sabbat, on rangera ces pains devant l'Éternel, continuellement: c'est une alliance perpétuelle qu'observeront les enfants d'Israël. Ils appartiendront à Aaron et à ses fils, et ils les mangeront dans un lieu saint; car ce sera pour eux une chose très sainte, une part des offrandes consumées par le feu devant l'Éternel. C'est une loi perpétuelle. » Le pain devait être consommé par les prêtres chaque jour de sabbat. Lorsque vous lisez le livre du Lévitique vous voyez que pour certaines offrandes, ils pouvaient en emporter une partie dans leur famille. Mais ils ne pouvaient pas emporter ce pain chez eux. Ils devaient manger le pain dans le lieu saint. Ils devaient rester dans cette pièce et manger le pain. Le renouvellement des pains devait avoir lieu chaque sabbat, chaque jour de repos. Il est important que vous compreniez ce qu'est le sabbat et le repos.

Quand on s'abandonne au Seigneur, ce n'est pas une fois pour toutes. Chers amis en Christ, et je ne dis pas non plus une fois par semaine, je dis que chaque jour qui est pour vous un jour de repos est un jour d'offrande. Ézéchiel essaie d'expliquer cela. Il dit: « Vous savez que les prêtres représentent tout le peuple. Les prêtres ne sont pas spéciaux, ils ne sont pas élevés. Ils représentent tout le peuple. Il y a donc des prêtres dans le lieu saint qui représentent tout le peuple, mais ces prêtres qui représentent tout le peuple sont aussi des prêtres du jour du sabbat. Ce sont des prêtres qui sont entrés dans le repos, et maintenant ce sont des prêtres en repos qui ont besoin de manger le pain de la table. »

Une question se pose et nous demandons à Ézéchiel: « Si le pain représente le peuple de Dieu, dans quel sens est-ce que nous nous nourrissons du peuple de Dieu? » Ézéchiel nous met en garde et nous dit: « Ils ne se nourrissent pas du peuple de Dieu. Du point de vue de l'homme, c'est une offrande. Du point de vue de Dieu, c'est un spectacle, une attraction. Il ne peut détacher Ses yeux du peuple de Dieu. Cette bonne odeur, cette offrande, ce regard, cette vision de Son peuple racheté Lui est si agréable! C'est Sa joie, Son plaisir. Les sacrificateurs doivent se nourrir de ce qui plaît à l'Éternel. C'est de cela qu'ils se régalent. Ils se nourrissaient de ce qui plaisait au Seigneur. »

Souvenez-vous du récit de Jésus avec la femme au puits lorsque les disciples sont revenus, notre Seigneur Jésus a dit en Jean 4:34: « Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé, et d'accomplir son oeuvre. » C'était Son régime. C'était Sa nourriture. Il a dit: « J'ai de la viande à manger, mais vous n'en savez rien. J'ai de la nourriture à manger et ma nourriture, c'est tout ce qui Lui plaît. Je veux m'en nourrir, et quand je m'en nourris, c'est ma santé, c'est ma force, c'est ma nourriture. » Ces prêtres du sabbat qui représentaient les chrétiens au repos pouvaient dire: « Seigneur, Tu es satisfait de cela; nous nous nourrissons de ce qui Te satisfait » C'est une table si précieuse, si précieuse. De son point de vue, l'homme peut dire: « Je t'ai tout donné, Seigneur. J'ai tout donné. » De Son point de vue Dieu peut dire: « Je regarde cela jusqu'au coeur. Je regarde cela et je suis béni. C'est une odeur agréable à mes narines. Je l'accepte. » Et les prêtres disent: « Nous sommes si heureux que Tu acceptes cela. Nous allons nous nourrir de ce qui Te plaît et recommencer, et répandre à nouveau du pain. Nous nous offrirons encore et encore et encore. »

Alors que nous terminons permettez-moi d'insister sur l'image et la réalité. Nous nous sommes concentrés sur ce point tout au long de la journée. Comme je l'ai dit, n'importe qui peut verser du vin sur le sol. Votre vie est-elle déversée devant Lui? Nous chantons: « Je suis une offrande », mais êtes-vous une offrande? Votre vie est-elle vraiment répandue? Tout le monde peut manger du pain. Vous nourrissez-vous de ce qui Lui plaît? A-t-il permis quelque chose dans votre vie qui est un peu difficile à avaler? C'est un peu difficile de se nourrir. C'est votre force, c'est votre nourriture pour vous nourrir de la volonté de Dieu. Tout le monde peut brûler de l'encens. Dieu dit dans Ésaïe: « J'en ai assez de votre encens », parce que cette adoration n'était pas réelle.

Lors de notre prochaine étude, nous nous approcherons un peu plus du coeur de l'autel des parfums et nous verrons cette adoration, cette libation. Ne jouons pas à un jeu, mais soyons réels. Cette table est si précieuse. C'est une libation, c'est Dieu qui boit, c'est nous qui nous nourrissons de ce qui Le bénit. Voilà ce qu'est cette table. Nous n'avons pas tout à fait terminé, car je veux vous montrer le lien avec la Table du Seigneur. Il y a un lien merveilleux entre cette table et la table du Seigneur et le Seigneur veut nous le montrer. Et ensuite nous verrons comment elle est liée à l'autel des parfums, puis enfin nous considérerons l'autel des parfums.

Prions:

Père, merci pour Ta parole, non pas ce que nous pensons qu'elle signifie, mais ce que Tu Lui as inspiré. Nous Te prions de la faire pénétrer dans nos coeurs. Nous Te remercions pour le privilège que nous avons de regarder dans Ta parole, pour y voir tout ce qui vient de Toi. Je prie pour que Tu le rendes réel. Et si jamais quelque chose venait de la chair et du sang, alors déracine-le. Nous Te le demandons au nom de Jésus. Amen.

Exode #48