EXODE PARTIE 44 - L'AUTEL ET LA CUVE

Par Ed Miller

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre quarante-quatrième leçon sur ce merveilleux livre de l'Exode.

Une fois de plus, nous avons le privilège de nous pencher sur la Parole. Avant de commencer, je voudrais citer quelques versets du Psaume 119:96: « Je vois des bornes à tout ce qui est parfait: Tes commandements n'ont point de limite. » Psaume 119:130 dit: « La révélation de tes paroles éclaire, Elle donne de l'intelligence aux simples. » Dans le premier verset: « Je vois des bornes à tout ce qui est parfait: Tes commandements n'ont point de limite », signifie que tout a une fin, mais pas la Bible. Il y a une limite à tout, mais pas à cela. Et puis le deuxième verset « La révélation de tes paroles éclaire; Elle donne de l'intelligence aux simples » signifie que la révélation que Dieu donne lorsque nous voyons le Seigneur Jésus est comme le déploiement d'une fleur. Et je me place aussi dans la catégorie des simples. Nous avons cette grande promesse que Dieu va faire cela en particulier dans cette leçon. Il y a tellement de choses et elles sont rassemblées dans ce petit tableau. C'est ce que nous allons voir ensemble.

Prions:

Père céleste, nous Te remercions pour le Saint-Esprit qui vit dans nos coeurs et qui se réjouit toujours à nouveau de nous dévoiler le Seigneur Jésus d'une manière nouvelle. Nous Te remercions pour chaque partie de la Bible, et tout particulièrement ces jours-ci pour l'Exode qui nous révèle le Christ. Seigneur, nous confessons que nous sommes les simples, et nous réclamons Ta promesse de déployer Tes paroles dans nos coeurs. Nous Te le demandons au nom de Jésus. Amen.



RÉSUMÉ

Nous reprenons notre médiation du Seigneur Jésus à travers l'histoire du peuple racheté de Dieu, telle qu'elle est relatée dans le livre de l'Exode. Une fois de plus, je n'ai pas besoin de vous rappeler pourquoi nous sommes rassemblés, c'est pour voir le Seigneur. Nous désirons voir le Seigneur tel qu'Il se déploie dans les Écritures. J'aimerais revenir assez rapidement là où nous nous sommes arrêtés dans notre méditation, mais je tiens à faire un petit rappel. Nous en sommes au dernier tiers du livre de l'Exode. Il s'agit de l'histoire du tabernacle. J'ai essayé de souligner que le tabernacle que l'on trouve à la fin du livre est un résumé de l'ensemble du message de l'Exode. Le message de l'Exode est le message de la rédemption. Tout ce qui concerne la rédemption est représenté dans le tabernacle. L'Exode présente la rédemption sous forme d'image, il s'agit de la rédemption par la puissance et la rédemption par le sang. C'est l'illustration que Dieu donne de notre rédemption. Tout est illustré dans ce tabernacle.

Exode 25:8 dit: « Ils me feront un sanctuaire, et j'habiterai au milieu d'eux. » Je vous rappelle que dans l'image, le tabernacle était la demeure de Dieu. Mais dans la réalité, c'est nous qui sommes la demeure de Dieu! Il s'agit d'une image de Son peuple. Dieu a toujours voulu vivre dans une maison faite de peau, remplir cette peau de Sa gloire, établir Son trône au plus profond de cette demeure, y régner, S'y reposer, et manifester Sa gloire à travers Son temple, à travers Son tabernacle.

Lorsque nous parlons du tabernacle, nous parlons des droits royaux du Seigneur dans notre vie. Je vous rappelle que lorsque Dieu a commencé à décrire le tabernacle, Il n'a pas commencé par le tabernacle. Dans la section sur le tabernacle, on s'attendrait à ce qu'Il commence par le tabernacle. Mais comme nous l'avons vu, Exode 25:10 dit: « Ils feront une arche de bois d'acacia, sa longueur sera de deux coudées et demie, sa largeur d'une coudée et demie, et sa hauteur d'une coudée et demie. » Lorsque Dieu veut décrire le tabernacle, Il commence d'abord par l'arche. L'arche avait la forme d'un trône. C'est une image du trône de Dieu, du Roi Jésus dans la réalité. Dieu a toujours commencé par l'arche, le trône, la seigneurie du Christ. Il commence par dire que Christ est Seigneur, puis Il construit Sa maison autour de cette vérité, autour de cette réalité.

Vous le savez bien, mais je vais vous donner la déclaration inspirée de Dieu, 1 Corinthiens 6:19 dit: « Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point à vous-mêmes? Car vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent à Dieu. » Colossiens 2:6 dit: « Ainsi donc, comme vous avez reçu le Seigneur Jésus Christ, marchez en lui. » Quand vous avez été sauvé, vous n'avez pas seulement reçu le Christ Jésus, vous avez reçu le Christ Jésus le Seigneur, l'arche, le Roi, le trône. Depuis que vous avez été sauvé, Dieu construit, Il construit autour de la Seigneurie du Christ.

Voici un autre point à revoir; je vous ai rappelé que dans l'histoire, l'arche était en mouvement, et nous avons suivi cette arche, ou une partie du déplacement de l'arche. Cela signifie que le trône de Dieu, le royaume de Dieu était en mouvement. Dans les récits, il y avait deux destinations. Où allait l'arche, où allait Jésus? Qu'y a-t-il y a dans le coeur de Dieu, dans Son Esprit? Il y a une double réponse à cette question. Nombres 10:33 dit: « Ils partirent de la montagne de l'Éternel, et marchèrent trois jours; l'arche de l'alliance de l'Éternel partit devant eux, et fit une marche de trois jours, pour leur chercher un lieu de repos. » Je ne vais pas insister, mais je pense personnellement que l'expression « trois jours » peut avoir une signification spirituelle. Je sais que l'arche a un but, et c'est de chercher un lieu de repos pour nous. C'est le premier objectif. Dieu veut que nous nous reposions en Lui.



DIEU SE REPOSE EN NOUS ET NOUS EN LUI

Voici la deuxième partie. Psaume 132:13-14 dit: « Oui, l'Éternel a choisi Sion, Il l'a désirée pour sa demeure: C'est mon lieu de repos à toujours; J'y habiterai, car je l'ai désirée. » Dieu ne veut pas seulement que vous vous reposiez en Lui; Il désire également se reposer en vous! C'était donc un double objectif. Lorsque cela s'est enfin produit, ce jour glorieux - sur l'image, c'est tellement merveilleux - où l'arche a finalement été apportée au temple de Salomon et placée dans le Saint des Saints, la Bible dit : « La gloire de Dieu remplit le temple, et tout prêtre, tout ministre fut chassé. » Lorsque vous vous reposez en Lui, lorsqu'Il Se repose en vous, vous êtes rempli de la gloire de Dieu; Dieu est alors à l'intérieur et l'homme à l'extérieur. C'est le but, et c'est vers cela que Dieu se dirigeait.

Ensuite après avoir commencé par l'arche, Il continue avec la description du tabernacle. Je dis que le tabernacle est le résumé de la rédemption. Eh bien, si c'est le cas, ce doit être le résumé de Jésus, parce que Jésus est rempli de rédemption. Il est le Rédempteur, et c'est vrai; il y a des centaines, je pense des milliers de détails donnés en rapport avec ce tabernacle, et ce sont tous des détails de Jésus. Lorsque vous étudiez le tabernacle, vous étudiez Jésus, et vous étudiez la rédemption qui est dans le Seigneur Jésus. Cela dit, lorsque vous étudiez le tabernacle, vous vous étudiez également vous-même, car c'est une image de vous. Mettez tout cela ensemble. L'image de Jésus, l'image de vous, l'image de Jésus en vous, l'image de Jésus en moi. Puisque Jésus est plein de vérité rédemptrice, et qu'Il est en nous, nous sommes pleins de vérité rédemptrice, et c'est tout ce que nous savons être la vérité rédemptrice. Nous disons: « Eh bien, cela va être assez difficile d'obtenir tous ces faits sur la rédemption. » Non, ils sont en Jésus! Nous avons Jésus, et donc nous avons toute la vérité. C'est tout ce dont nous avons besoin pour toujours, et Il désire nous l'expliquer. Vous direz peut-être: « J'ai Jésus. » Oui, mais qu'est-ce que cela comprend? Le tabernacle répond à cela en disant: « Regardons certaines des choses que nous avons parce que nous avons le Christ. » Voilà où nous en sommes dans notre étude.

J'ai proposé que nous examinions d'abord l'ensemble de l'enceinte, le tabernacle, le parvis extérieur et le bâtiment, le sanctuaire, d'une manière générale, puis d'une manière plus détaillée. Pour ce qui est de la vue générale, je l'ai appelée le survol, c'est-à-dire que nous sommes montés dans un avion et nous avons survolé l'ensemble, la vue à vol d'oiseau, et nous nous sommes concentrés sur le Rédempteur, la Personne. Ensuite, nous allons faire un tour d'horizon. C'est ce que nous commençons avec cette étude, nous atterrissons, nous sortons de l'avion et nous commençons à regarder les détails du tabernacle.

Lors de notre précédente session, nous avons terminé le survol. Dans ce survol, nous voulions voir deux choses. Nous voulions voir que Dieu est saint et nous voulions voir, à l'autre extrémité de sa personne, que Dieu est amour, miséricordieux et plein de grâce. C'est pourquoi, lors du survol, nous avons vu la grande clôture blanche, de deux mètres trente à deux mètres soixante-quinze de haut, représentant la pureté de Dieu et le message était: « Restez à l'écart, Dieu est saint. » Dans cette clôture, nous avons également vu la porte, la large porte, la belle porte, la porte unique, et son message était: « Entrez, s'il vous plaît. » Donc, Dieu est saint, n'entrez pas! Dieu est miséricordieux, entrez! Nous avons vu l'autel taché de sang, le sang innocent de milliers de victimes animales. Hébreux 9:22 dit: « sans effusion de sang il n'y a pas de pardon. » Dieu est saint, le sang doit être versé. En même temps, nous avons vu les cornes de l'autel. Lévitique 4:7 dit: « Le sacrificateur mettra du sang sur les cornes de l'autel des parfums odoriférants, qui est devant l'Éternel dans la tente d'assignation... » Les cornes étaient comme des bras qui élevaient le sang vers le regard perpétuel de Dieu. Il ne quitte jamais des yeux le sang du Seigneur Jésus. Telle est la grâce de Dieu. Quelle merveilleuse miséricorde!

Dans le survol, nous avons vu la sainteté de Dieu dans la cuve. La cuve était remplie d'eau comme une fontaine. Toutes les dispositions étaient prises pour que le prêtre entre dans le sanctuaire en étant pur, mais attention s'il essayait d'entrer avec un seul grain de poussière sur lui! Exode 30:20 dit: « Lorsqu'ils entreront dans la tente d'assignation, ils se laveront avec cette eau, afin qu'ils ne meurent point... » Dieu a dit : « Je suis saint. Ne vous avisez pas d'essayer d'entrer avec un seul grain de poussière. Vous devez être purs. » D'un autre côté, ces mêmes prêtres que Dieu a choisis, mis de côté et consacrés comme un peuple qui représenterait Son coeur, ont eu un grand privilège. L'un des privilèges et je vais aller au-delà du fait pour passer au principe, c'est de porter l'arche, l'arche est le trône, les prêtres ont le privilège de faire avancer le royaume de Dieu. C'est la réalité, et les prêtres avaient aussi le privilège de servir le Seigneur et d'être servis. C'est la raison d'être du lieu saint. Les prêtres nous représentent aussi vous et moi, et leur privilège est donc le vôtre et le mien.

Dans le survol, nous avons terminé par ceci. Nous avons regardé le voile, le magnifique voile qui était suspendu entre le lieu saint et le saint des saints, et comme le message de la clôture dans le parvis extérieur, le voile disait: « N'entrez pas. » Mais nous sommes aussi passés au Nouveau Testament, où notre Seigneur Jésus, lorsqu'Il est mort, a déchiré le voile.

Permettez-moi de le relire. Matthieu 27:50-53 dit: « Jésus poussa de nouveau un grand cri, et rendit l'esprit. Et voici, le voile du temple se déchira en deux, depuis le haut jusqu'en bas, la terre trembla, les rochers se fendirent, les sépulcres s'ouvrirent, et plusieurs corps des saints qui étaient morts ressuscitèrent. Étant sortis des sépulcres, après la résurrection de Jésus, ils entrèrent dans la ville sainte, et apparurent à un grand nombre de personnes. » Tant que le voile était suspendu, il disait: « N'entrez pas. » Lorsque Jésus est mort, le voile s'est déchiré et Dieu a dit: « Tout le monde est maintenant le bienvenu », et chaque prêtre est devenu à ce moment-là un grand prêtre. Le voile s'est ouvert. Hébreux 10:19-20 dit: « Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire par la route nouvelle et vivante qu'il a inaugurée pour nous au travers du voile, c'est-à-dire, de sa chair. »

C'est ce que nous avons vu dans le survol, mais dans cette leçon, j'aimerais faire atterrir l'avion et commencer notre petite promenade. J'aimerais revenir sur ce que le Seigneur est en train de faire en construisant Son temple. Il s'est donné beaucoup de mal lorsqu'Il a remis le plan à Moïse, et Il a donné des détails méticuleux. C'est pourquoi j'ai attiré votre attention sur notre premier verset: « Tes commandements n'ont point de limite. » Dieu a donné beaucoup de détails dans ce plan. Les détails méticuleux déconcerteraient n'importe quel entrepreneur qui aurait à essayer de le construire. Chaque détail a une signification spirituelle. Je n'ai pas vu la signification spirituelle de chaque détail, mais je ne nie pas qu'il y en ait une. Il est important que le Seigneur nous montre ces milliers de détails dans le tabernacle, parce qu'Il nous montre la plénitude de la rédemption dans notre Seigneur Jésus-Christ.

Au fur et à mesure que nous avançons avec le Seigneur, au fur et à mesure qu'Il construit autour de Sa seigneurie, il va de plus en plus remplir tout votre paysage d'une vision du Christ et de tout ce qui est en Lui, de tous les faits de la rédemption, et ensuite Il nous utilisera pour proclamer ce message à d'autres. Il désire d'abord nous remplir de la vérité de la rédemption, parce que nous ne voulons pas donner un évangile partiel, et donner une demi-vérité à qui que ce soit. Nous ne voulons rien laisser de côté. Nous voulons présenter tout le conseil de Dieu. Par conséquent pour présenter tout le conseil, nous devons voir tout le conseil. Et pour voir tout le conseil, nous devons voir Jésus, qui est en quelque sorte devant nous. Ne soyez pas effrayés en disant: « Il y a un million de faits dans la rédemption; comment vais-je m'en souvenir? » Il suffit de voir Jésus. Regardez le Christ, et vous verrez que tout est en Lui. C'est la grande simplicité.

Comme Dieu s'est fait un plaisir de nous donner les détails, commençons donc à regarder. Je dois avouer que lorsque j'enseignais l'Exode, je traînais en quelque sorte les pieds parce que je ne voulais pas arriver à la section du tabernacle, parce que je savais qu'il y avait tellement de choses là-dedans. J'avais la tête pleine de détails. Je suppose qu'avec suffisamment de temps, je pourrais, si j'étudiais dur et assez longtemps, être capable de répéter au moins les détails et de dire : « Voici un fait, voici un fait, voici un fait, voici un fait, voici un fait », mais je pense que si j'avais cent vies, je ne serais pas capable de montrer la signification spirituelle de tout ce qui est inclus dans ce tabernacle. Nous allons donc examiner quelques points, mais ayez pitié de moi pendant que nous avançons.

Le problème que j'avais, c'est que je pensais que Dieu m'avait donné les faits pour que je puisse les comprendre et les présenter. Mais ce n'est pas pour cela que Dieu a donné tous ces millions de détails. Il a donné les faits pour me submerger. C'est comme les faits de l'univers. Il y en a tellement. Vous ne pouvez pas connaître l'univers, et la Bible est un univers. On ne peut pas le connaître en entier, mais on peut commencer à voir certaines choses. Je suis donc libre maintenant. Je ne suis plus dans l'obligation de penser que je dois comprendre tous les faits et vous donner ce que je vois. Non, non, les faits sont conçus pour vous mettre à genoux, vous faire adorer et vous émerveiller! Les faits sont conçus pour cela.

Au fur et à mesure que nous nous approcherons, nous remarquerons, comme nous l'avons fait lors du survol, certaines des mêmes choses, et nous nous pencherons sur certains détails.

Au cours de notre promenade, je vais me concentrer sur les six meubles, comme on les appelle. Dans le parvis extérieur, il y avait deux meubles: l'autel d'airain des sacrifices et la cuve d'airain de la purification. Dans le lieu saint, il y avait trois meubles: la lampe à gauche, la table à droite et l'autel d'or des parfums devant le beau voile. Au-delà du voile, dans le Saint des Saints, il n'y avait qu'un seul meuble: l'arche de l'alliance.

Il faut que vous supportiez un peu mon imagination, car j'ai dû trouver un moyen d'enseignement pour essayer de répondre à certaines de ces questions. Nous atterrissons donc à l'extérieur des murs du parvis extérieur, puis nous nous glissons ensemble sous cette belle et large porte unique et nous entrons dans le parvis. Je vous ai montré dans le survol qu'une fois que vous êtes à l'intérieur de la belle porte, la première chose que vous remarquez est que vous êtes entouré par ce grand mur représentant la perfection du Christ. C'est un mur pur, blanc et haut; c'est la perfection du Christ. Comme je l'ai souligné, dans la cour extérieure, il n'y a que de la lumière naturelle. Il n'y a pas de toit au-dessus du parvis extérieur. Il n'y a que la lumière du soleil, la lumière naturelle. Même si je suis entouré par la justice du Christ, je ne la comprends pas encore parce que tout ce que j'ai, c'est la lumière naturelle. La lumière naturelle ne peut m'aider à comprendre. Je dois attendre d'avoir une lumière surnaturelle pour comprendre tout cela.



LE PARVIS EXTÉRIEUR TRAITE DE LA QUESTION DU PÉCHÉ

Imaginez que nous nous tenons dans cette magnifique cour extérieure, abasourdis. J'aimerais que vous imaginiez qu'un prêtre en lin blanc s'approche de nous et dise: « J'ai cru comprendre que vous alliez avoir une visite guidée. Puis-je être votre guide? » Nous allons donc avoir un prêtre pour nous guider dans notre parcours. Je devais donner un nom au prêtre. Mon épouse Lillian m'a dit : « Pourquoi ne pas l'appeler Ézéchiel, puisqu'il était le prêtre de coeur? » Ézéchiel va donc nous guider dans notre parcours, en allant voir chaque meuble. C'est un prêtre de coeur, par conséquent il ne va pas seulement parler des faits, mais il va en parler de manière éclairante, pour que nous puissions voir la réalité spirituelle. Ainsi, Ézéchiel nous salue alors que nous nous tenons dans cette cour extérieure, et il nous invite à marcher avec lui et à poser toutes les questions que nous pourrions avoir en cours de route, et il essaiera d'y répondre pour nous. Nous sommes donc reconnaissants d'avoir un prêtre/guide bien informé pour nous aider dans notre marche.

Le prêtre/guide nous dit donc dès le début : « Vous vous tenez dans le parvis extérieur. Ce que vous devez savoir tout d'abord, c'est que c'est l'endroit où tout ce qui concerne la question du péché est traitée. Alors que Dieu met la vérité rédemptrice dans Son temple, il est important, à mesure que nous avançons, d'être très clairs sur la question du péché. Ézéchiel nous assure que toute question relative au péché, à la culpabilité, à la punition, au pardon, doit être réglée dans le parvis extérieur. Il dit : « En sortant de la porte, vous vous dirigez vers la présence de Dieu. Si la question du péché n'est pas réglée ici, vous ne pouvez pas continuer. Vous serez comme coupés. »



LE SANCTUAIRE TRAITE DE LA QUESTION DE LA COMMUNION AVEC DIEU

Ézéchiel, le prêtre de coeur explique la principale différence entre le parvis extérieur et le bâtiment dans lequel nous allons entrer. Il dit: « C'est dans le parvis extérieur que Dieu traite la question du péché. Une fois que vous avez franchi le voile pour entrer dans le lieu saint, vous n'avez plus affaire au péché. Cela a été réglé. Le sanctuaire concerne la communion avec Dieu, et non le péché. Le parvis extérieur s'occupe du péché, et lorsque vous entrerez dans le lieu saint et dans le sanctuaire, vous parlerez alors de la communion avec Dieu. »

Le prêtre nous demande: « Que voyez-vous lorsque vous vous tenez dans le parvis extérieur? » Nous répondons: « En plein milieu de la première moitié du parvis extérieur, nous voyons un autel. » Il dit: « Oui, c'est l'autel d'airain des sacrifices. Et c'est de loin le plus grand meuble que vous verrez au cours de votre promenade. En fait, tous les autres meubles pourraient tenir à l'intérieur de celui-ci. C'est dire à quel point il est grand. » Et puis nous disons: « Eh bien, nous voyons aussi au-delà de cet autel au centre, juste devant le voile qui mène au bâtiment, nous apercevons un autre autel. » Il dit: « Oui, vous remarquerez qu'il est aussi d'airain. C'est un autel d'airain, une cuve. Ce n'est pas un autel, c'est une cuve de purification. » Nous admettons donc que nous voyons cette énorme cuve d'airain et qu'elle est remplie d'eau. Le prêtre nous dit: « Plus tard, on l'appellera la mer d'airain, c'est ce que vous trouverez dans 2 Rois 25. » Comme il nous a dit que nous pouvons poser des questions, nous demandons: « Où avez-vous trouvé l'eau pour cela? Il y en a toujours, mais où l'ont-ils trouvée? » Et il répond: « C'est l'eau qui a coulé du rocher frappé. C'est cette eau que nous utilisons. »

Alors que nous nous approchions de l'autel, Ézéchiel, le prêtre de coeur, nous dit: « Commençons par les yeux naturels. Regardez avec les yeux physiques, pas avec les yeux de votre coeur, juste avec vos yeux physiques, et dites-moi ce que vous voyez. » Alors, nous disons: « Nous voyons que ce premier autel est un carré, d'environ un mètre cinquante de haut, mais il est long et large. Il fait environ deux mètres cinquante de long et de large. Nous remarquons que le sommet de l'autel n'est pas recouvert et qu'il est en fait creux. Nous pouvons regarder à l'intérieur de l'autel. À mi-chemin, c'est-à-dire à soixante-quinze centimètres de profondeur, nous lisons cette description en Exode 27:4: « Tu feras à l'autel une grille d'airain, en forme de treillis, et tu mettras quatre anneaux d'airain aux quatre coins du treillis. Tu le placeras au-dessous du rebord de l'autel, à partir du bas, jusqu'à la moitié de la hauteur de l'autel. » En d'autres termes, il y avait une grille, un réseau. C'était peut-être plus un écran que des barreaux, mais à mi-chemin de l'autel, il y avait cette grille, et Ézéchiel dit que c'est là que les animaux sont placés et doivent être sacrifiés, et que les cendres tombent alors à travers la grille et qu'il y a un endroit au fond où elles peuvent être enlevées à la pelle et traitées, et même derrière cela, il y a une vérité spirituelle.

Le prêtre dit alors: « Voici une chose intéressante. Si vous prenez l'arche de l'alliance et que vous la placez juste à côté de cet autel d'airain, vous remarquerez que la hauteur du siège du trône est exactement la hauteur de l'endroit où se trouve le sacrifice dans l'autel d'airain du sacrifice. Cela a une signification, mais j'y reviendrai plus tard. Est-ce que c'est tout ce que vous voyez? » Nous répondons alors : « Non, en fait, nous voyons beaucoup plus de choses de près que dans le survol. Il y a beaucoup de choses attachées à cet autel. Il y a des casseroles, des pelles, des bassins, des crochets à chair, une plaque à feu et un encensoir. Il y a tant de choses attachées à cet autel. » Et il dit: « Oui, et il y a un but pour chacun d'eux. Les poêles sont pour les cendres, et les pelles sont pour prendre le feu de cet autel et l'apporter à l'autel d'or de l'encens, et les bassins sont des ustensiles pour contenir le sang et faire l'aspersion du sang, et les crochets de chair servent à prendre l'offrande et la mettre sur la grille. » Ainsi il commence à passer en revue beaucoup de choses, et nos têtes tournent. Du haut des airs, nous venons de voir un autel, et dans notre vie spirituelle, nous disons: « Christ est mort pour moi »; et c'est ce que je vois dans l'autel, et je loue Dieu pour cela. »

Nous ne sommes concentrés que sur un meuble et déjà il y a tant de détails dans sa construction, dans sa position dans la cour extérieure, dans les choses qui y sont attachées, que nous commençons à nous gratter la tête. Le prêtre explique: « Chaque fait, chaque détail de cet autel, tout ce qui s'y rattache, a une signification spirituelle. Dieu l'a placé là à dessein. Il n'avait pas seulement un but pratique, mais aussi un but spirituel. » Le prêtre nous invite à nouveau à contempler les cornes de l'autel où le sang était répandu et gardé constamment devant le regard d'un Dieu trois fois saint. Nous avons la tête qui tourne devant l'ampleur des détails, même si nous ne regardons qu'avec nos yeux naturels. Nous venons à peine de regarder la coquille, et le prêtre a commencé à en expliquer l'importance.

Il dit: « Laissez-moi vous donner quelques faits. Aucun péché ne peut être expié en dehors de cet autel. » Si vous voulez connaître le Seigneur, vous devez adorer le Seigneur. Il ne peut y avoir de louange ou d'adoration sans lien avec cet autel. Chaque matin à neuf heures et chaque après-midi à trois heures, une douce saveur sera envoyée à Dieu depuis cet autel. Chaque jour de sabbat commencera par des sacrifices supplémentaires sur cet autel. Chaque mois de l'année s'ouvrira par un sacrifice supplémentaire sur cet autel. Et il y a des sacrifices spéciaux liés à cet autel. Chaque fête annuelle, chaque jour férié sera couronné par d'abondants sacrifices sur cet autel. La consécration de chaque prêtre doit avoir lieu sur cet autel. Les gens doivent offrir les prémices de leurs fruits ici. S'ils viennent de la ferme, ce sera les prémices des troupeaux, et ils ne peuvent pas le faire en dehors de cet autel. S'il s'agit, par exemple, du jardin, ce sera les prémices des fruits de leurs récoltes, ils ne peuvent le faire en dehors de cet autel. Même lorsqu'ils consacrent leurs enfants, ils doivent le faire en fonction de cet autel. Tout le culte du peuple de Dieu se déroule ici, et ce n'est qu'un seul élément du mobilier. Nous n'avons même pas commencé à examiner la plénitude de la rédemption. »



L'AUTEL S'OCCUPE DE RÉGLER NOTRE DETTE

Dans cette optique, le prêtre se retourne et dit: « Avez-vous des questions? » Nous répondons: « Des questions? Vous vous moquez de nous! Nous avons plein de questions. À la lumière de ce que nous avons vu et de ce que nous avons entendu, nous nous demandons comment nous allons bien pouvoir entrer dans cette histoire. » Ézéchiel nous pose donc cette question qui nous interpelle: « La question du péché est traitée dans le parvis extérieur. En tant que pécheur venant pour que la question du péché soit traitée, que pensez-vous que soit le premier besoin auquel réponde cet autel ? » Nous répondons donc bêtement: « Puisque c'est l'endroit où l'on s'occupe du péché je pense que le premier besoin, c'est le pardon. Nous avons besoin du pardon, avant toute chose, nous avons besoin du pardon. » Le prêtre nous dit: « Vous avez partiellement raison. Vous avez besoin du pardon, mais il n'est pas représenté ici, avec cet autel. En un sens, il y a un pardon judiciaire représenté ici, mais votre premier besoin n'est pas le pardon. C'est votre deuxième besoin. Votre premier besoin est de régler la dette que vous avez envers Dieu. Vous avez péché et il y a une dette à payer. C'est votre premier besoin. Il ne servirait à rien de vous pardonner maintenant. Le pardon ne vous aiderait pas du tout si vous aviez encore une dette impayée. Tout péché doit être puni. C'est le premier besoin. Si Dieu négligeait un seul péché et le laissait impuni, Il perdrait Son caractère de Dieu et l'univers entier volerait en éclats. C'est parce que l'univers est maintenu ensemble par le caractère de Dieu. Votre premier besoin est que cette pénalité soit payée. L'autel de bronze des sacrifices est l'endroit où Dieu répond à votre premier besoin, la justification. Une victime animale sera votre substitut et prendra sur lui ce que vous méritez. »



L'AUTEL S'OCCUPE DE NOUS ACCORDER LE PARDON

Ézéchiel nous explique ensuite: « Nous avons besoin de pardon. C'est pourquoi il y a deux éléments de mobilier dans le parvis extérieur. Vous voyez, le premier meuble traite de votre dette, du pardon judiciaire. Mais la cuve concerne la purification et c'est ce qui concerne le pardon. » Je ne peux pas apporter un seul péché au paradis. Rien de moins que la perfection à 100 % m'amènera au paradis. J'ai besoin du pardon judiciaire. J'ai besoin que ma dette soit payée. Dieu s'en est occupé dans le parvis extérieur, mais j'ai aussi besoin du pardon. J'ai besoin de purification. C'est pour cela qu'Ézéchiel a dit : « C'est dans la cuve que cela se passe. »

Puis Ézéchiel dit: « Il existe la tentation pour vous de regarder à l'autel et de dire qu'il n'y a qu'un seul message lié à cet autel, c'est que Dieu a accepté une victime de substitution à notre place. » Ézéchiel dit: « C'est vrai; il y a un seul message, mais qu'est-ce que ce message comprend? » Je suis tenté de répondre: « Le Christ est mort pour moi. Passons à autre chose. » Non, nous ne pouvons pas juste passer à autre chose. Qu'est-ce qui est inclus dans « Christ est mort pour moi? » Ézéchiel dit: « Pour expliquer cela Dieu a décomposé l'autel. Dieu a institué cinq offrandes qui doivent être déposées sur cet autel. Il ne s'agit pas de cinq messages différents. Il n'y a qu'un seul message, mais il y a cinq parties dans ce message. Qu'est-ce que cela signifie qu'une victime est notre substitut? Décomposons et examinons ces cinq offrandes. » Vous n'allez pas voir quelque chose de nouveau, mais la plénitude de ce que vous avez. » Ézéchiel commence donc à plonger dans le coeur de l'autel.

Ce qui se passe ensuite m'a époustouflé pendant que je l'étudiais. Lorsque j'ai commencé à lire ce texte, j'ai été absolument bouleversé, et je vais simplement citer les choses telles que le Seigneur me les a données, et si cela ne vous bouleverse pas, je ne sais pas ce qui le fera. Quoi qu'il en soit, Ézéchiel commence à expliquer: « Les différents sacrifices sont liés à cet autel. Le Christ est mort, mais qu'est-ce que cela comprend? Il y a cinq offrandes. Trois d'entre elles sont appelées offrandes de bonne odeur. L'une est un holocauste, la seconde est une offrande de gâteau ou de grain, et la troisième est un sacrifice de paix. Il y a ensuite deux offrandes qui ne sont pas de bonne odeur. L'une est une offrande pour le péché et l'autre est une offrande pour la culpabilité. »

Puis il commence à détailler le règlement. Il dit: « Vous devez vous assurer que vous suivez le mode d'emploi parce que parfois vous devez apporter un boeuf, parfois vous devez apporter un agneau, parfois vous devez apporter une chèvre et parfois Dieu a autorisé des oiseaux, un pigeon ou une tourterelle. Cela dépendait en grande partie de ce que vous pouviez vous permettre, mais cela dépendait aussi d'autres choses. Parfois, il fallait amener un animal mâle, parfois une femelle. Parfois, vous aviez le choix: vous pouviez amener une femelle ou un mâle. Il faut savoir ce qu'il faut faire et ce qu'il faut apporter. Parfois, l'adorateur devait poser sa main sur la tête de la victime. Parfois, il n'était pas autorisé à le faire, mais le prêtre devait le faire en tant que son représentant. Ne mélangez pas tout cela. Vous devez le savoir. Parfois, le pécheur, l'adorateur, le demandeur de pardon devait prendre le couteau et trancher la gorge de sa victime. D'autres fois, le prêtre devait tuer l'animal. Parfois, au milieu d'une cérémonie, le prêtre devait partir et changer de vêtements, puis revenir et poursuivre la cérémonie. Parfois, la cérémonie devait être accompagnée de pain sans levain. Parfois, il fallait du pain levé. Parfois, le grain pouvait être offert cru, non cuit. Parfois, il devait être cuit, parfois, il devait être frit. C'est différent et il faut savoir à chaque fois ce qu'il faut faire. Certaines offrandes devaient être mélangées à de l'huile. Certaines offrandes devaient être mélangées avec de l'huile et de la farine, et parfois du sel, et d'autre fois encore avec de l'encens.

Est-ce que vous suivez? Certaines offrandes étaient totalement consumées, brûlées mais d'autres ne l'étaient pas. Le prêtre pouvait prendre certaines de ces offrandes, tandis que d'autres devaient être mangées dans le lieu saint. Certaines pouvaient être emportées chez eux et partagées avec leur famille. D'autres étaient partagées avec tous les adorateurs, toute l'assemblée. Certains animaux devaient être brûlés directement sur l'autel. D'autres ne pouvaient pas être brûlés sur l'autel. Ils devaient être brûlés à l'extérieur du camp. L'un des messages de l'autel est celui de la plénitude et nous pouvons voir l'ampleur de ce qui est inclus, en effet chaque détail, chaque commandement a une signification spirituelle.

Il y a différentes sortes d'offrandes, et différentes sortes d'offrandes de paix; l'une sert à faire des voeux, l'autre est une action de grâce, et l'une est un supplément d'une autre offrande. Les animaux devaient être traités différemment. Le sang devait être traité différemment selon l'animal. La peau devait également être traitée de la même manière. Même les entrailles, les reins, la graisse devaient être traités d'une certaine manière. Certaines offrandes étaient liées à ce que l'on était et d'autres à ce que l'on avait fait.

Puis le prêtre demande: « Avez-vous des questions? » Encore une fois, mon esprit a le tournis. Comment sommes-nous censés savoir? Est-ce que vous comprenez pourquoi je ne voulais pas enseigner cela, parce que je lisais tous ces faits et je me disais: « Qu'est-ce que c'est que ça, comment vais-je faire pour expliquer tout cela? » Notre première question au prêtre est donc la suivante: « Ézéchiel, tout cela est-il vraiment nécessaire? Dieu va-t-Il être aussi pointilleux sur ce qui s'est passé et quand cela s'est passé? » Ézéchiel répond: « En effet, chaque détail est important du côté de l'adorateur et du côté du prêtre, c'est-à-dire le sang, le moment où venir, le moment où offrir le sel, l'huile, l'encens, les victimes, le lieu de l'offrande, et chaque détail », et nous n'en sommes qu'au premier élément du mobilier.

Je veux que vous soyez submergés par ce que cela signifie. Ézéchiel dit encore: « Je peux peut-être le simplifier. » Nous répondons: « Oui, s'il te plaît, simplifie-le! » Ézéchiel commence alors à raconter l'histoire suivante. Il dit: « L'une des façons de comprendre ce que Dieu fait lorsqu'Il fait apparaître la plénitude de l'autel est de noter l'ordre dans lequel Dieu a donné ces offrandes, parce que l'ordre dans lequel Il les a données est de son point de vue, et c'est l'ordre dans lequel le Messie les accomplira. Cependant, l'ordre dans lequel vous les expérimentez est exactement l'inverse de l'ordre dans lequel Il les a données. » Permettez-moi de m'expliquer. La première offrande que Dieu a donnée est l'holocauste, Lévitique 1:3 dit: « Si son offrande est un holocauste de gros bétail... » Lévitique 1:10 dit: « Si son offrande est un holocauste de menu bétail... » Lévitique 1:14 dit: « Si son offrande à l'Éternel est un holocauste d'oiseaux... » La deuxième offrande est l'offrande de blé, ou offrande de gâteau. Lévitique 2:1 dit: « Lorsque quelqu'un fera à l'Éternel une offrande en don, son offrande sera de fleur de farine... » Le troisième est le sacrifice d'actions de grâces. Lévitique 3:1 dit: « Lorsque quelqu'un offrira à l'Éternel un sacrifice d'actions de grâces... » D'autres versions parlent de « sacrifice de paix. » La quatrième offrande est le sacrifice pour le péché, et l'Éternel parla à Moïse. Lévitique 4:1 dit: « Parle aux enfants d'Israël, et dis: Lorsque quelqu'un péchera. » La dernière offrande est le sacrifice de culpabilité. Lévitique 6:2 dit: « Lorsque quelqu'un péchera et commettra une infidélité envers l'Éternel... » Lévitique 6:7 dit: « Et le sacrificateur fera pour lui l'expiation devant l'Éternel, et il lui sera pardonné, quelle que soit la faute dont il se sera rendu coupable. » Voilà donc l'ordre; d'abord l'holocauste, puis le repas, puis la paix, puis le péché, puis la culpabilité.

Ce que Dieu nous dit ici c'est: « Laissez-moi vous parler du Messie et de ce qu'Il fera lorsqu'Il viendra. D'abord il y aura l'holocauste. Il se donnera entièrement. C'est là que tout commence. Dieu donne tout. Dans l'holocauste, rien n'a été épargné, rien n'a été sauvé, tout est monté dans le feu et tout a été offert au Seigneur. Dans la première offrande, le Messie donne tout ce qu'Il a! »

L'offrande suivante était une offrande de repas et est une offrande de remerciement. Ainsi après avoir tout donné le Messie remercie Dieu pour ce privilège. Vous savez, nous célébrons le souvenir en prenant le repas de la table du Seigneur. Nous lisons à ce sujet dans Luc 22:17: « Et, ayant pris une coupe et rendu grâces, il dit: Prenez cette coupe, et distribuez-la entre vous. » Luc 22:19 dit: « Ensuite il prit du pain; et, après avoir rendu grâces... » Lors du dernier repas, lorsqu'il a rendu grâce, il ne s'agissait pas d'une prière pour rendre grâce à table avant de manger. Il ne disait pas: « Merci pour cette nourriture, merci pour cette boisson. » Jésus savait ce qu'Il avait devant Lui. Il savait ce qu'Il allait vivre. Lorsqu'Il a rendu grâce pour ce pain et pour cette coupe, Il remerciait son saint Père Dieu pour le privilège de mourir pour vous et moi.

Ensuite, il y a l'offrande de paix. Après que le Messie a tout donné et qu'Il a remercié Dieu pour ce grand privilège, Il offre le sacrifice de paix. C'est parce que l'offrande de paix est la réconciliation, le rapprochement du pécheur et d'un Dieu saint dans la paix. Il a remercié Dieu pour le privilège de pouvoir réconcilier l'homme pécheur avec un Dieu saint.

L'offrande suivante s'appelle l'offrande pour le péché. L'offrande pour le péché est différente de l'offrande pour la culpabilité. Je dis « péché », et il n'y a pas de « s ». Il ne s'agit pas des péchés. Le sacrifice pour le péché n'est pas pour ce que vous faites. C'est pour ce que vous êtes. C'est pour votre nature, votre vieille nature pécheresse, votre personne. J'ai besoin d'être délivré de ce que je suis. Nous disons simplement que Christ est mort pour moi, mais quand Il est mort pour moi, savez-vous qu'Il a tout donné? Quand Il est mort pour moi, savez-vous que Son coeur était plein de gratitude pour faire cela? Quand Il est mort, savez-vous qu'Il a réconcilié l'homme pécheur avec un Dieu saint? Savez-vous qu'Il s'est occupé de votre vieille nature pécheresse, qu'Il s'est occupé de ce que vous êtes? Et puis vient l'offrande de culpabilité, il s'agit ici non seulement de ce que vous êtes, mais de tout ce que vous avez fait. Si vous lisez les récits, vous verrez qu'il existe des péchés commis par ignorance et des péchés commis de façon délibérés.

Voyez-vous la plénitude? Lorsque le Messie viendra, Il donnera tout ce qu'Il a. Quand le Messie viendra, Il remerciera Son Père pour ce privilège. Lorsque le Messie viendra, Il réconciliera les pécheurs avec un Dieu saint. Lorsque le Messie viendra, Il s'occupera de ce que vous êtes. Lorsque le Messie viendra, Il s'occupera de tout ce que vous avez fait. Alors nous disons: « Merci, Ézéchiel, cela nous simplifie la vie. » Il nous répond: « Nous n'avons pas encore terminé, car je vous ai dit que l'adorateur venait dans l'ordre inverse. » En effet l'autel représente une chose. C'est pourquoi le pécheur est représenté dans l'Ancien Testament par le lépreux. Lorsque vous lisez Lévitique 14 et d'autres passages vous voyez que le lépreux devait passer par les cinq offrandes, parce qu'il disait: « Il y a un message, Christ est mort pour moi, quelle plénitude, Christ est mort pour moi! »

Ézéchiel dit alors: « Maintenant, ce que je veux que vous fassiez, c'est que quelqu'un fasse ces choses mais à l'envers. Je veux utiliser l'un d'entre vous comme volontaire. » Je réponds donc: « D'accord, je me porte volontaire. » Il me dit: « La première chose dont tu vas faire l'expérience, c'est l'offrande de culpabilité pour un un péché individuel. » C'est ainsi que cela commence: « J'ai péché contre le Seigneur. Par exemple j'ai menti ou j'ai été orgueilleux. » Il dit: « Je vais être le prêtre et tu seras le pécheur qui vient chercher le pardon. Pense à un péché que tu as commis. » Eh bien, voilà le péché que je vais utiliser pour moi: « Je remercie le Seigneur pour mon épouse Lillian. J'ai reçu l'ordre de l'aimer comme le Christ a aimé l'Église et s'est donné pour elle. » Je ne suis pas à la hauteur, alors je vais utiliser cela comme mon péché. J'ai péché contre mon épouse, je l'ai considérée comme acquise ou j'ai été méchant avec elle. Je viens donc avec mon offrande, mon offrande de culpabilité, et elle est acceptée.

Le lendemain, je me présente à nouveau et Ézéchiel dit: « Je vois que tu as apporté un taureau avec toi. Qu'as-tu fait cette fois-ci? » Je réponds: « Non, non, non, c'est le même péché. Il s'agit de ma Lillian. Ce n'est pas que j'ai refait quelque chose, mais j'ai réalisé que je ne peux pas arrêter de le faire, que ma nature a besoin d'être traitée, et je suis donc venu faire une offrande à propos de ma nature pécheresse. » Le prêtre répond: « D'accord, c'est accepté. » Le lendemain, le prêtre me voit revenir avec un bouc, et il me dit: « Que fais-tu? Qu'est-ce que tu as encore fait? Tu dois être un méchant pécheur. » Mais je réponds: « Non, non, non, c'est le même péché. D'abord, l'offrande était parce que je l'ai offensée et ensuite le sacrifice que j'ai apporté était parce que j'ai réalisé que je continuerai à l'offenser, et maintenant j'ai réalisé que lorsque je l'ai offensée, j'ai rompu la communion avec Dieu, et j'ai donc besoin d'être réuni, alors j'apporte cette offrande de paix pour que nous puissions être unis à nouveau. Je veux être en communion avec Lui. » Le prêtre dit alors: « Très bien, ta transgression a été pardonnée, ta mauvaise nature a été traitée et ta communion a été rétablie. » Le lendemain, je me présente et il remarque que j'ai un gâteau de pain sans levain avec de l'huile et de l'encens. Il me dit: « Qu'est-ce que tu as fait cette fois-ci? » Je lui réponds: « Non, non, non, c'est le même péché. Tu vois, j'ai péché contre elle et ensuite j'ai réalisé que je n'avais pas le choix de faire cela à cause de ma nature pécheresse, et ensuite j'ai été réuni avec Dieu, et comme je méditais sur cela, je dois juste dire, 'Merci, merci d'avoir pardonné mon péché, merci d'avoir traité ma nature pécheresse, et merci de m'avoir rétabli dans la communion'. Je fais cette offrande maintenant pour remercier Dieu. » Et le prêtre l'accepte.

Le lendemain, je reviens avec un taureau, un bélier ou une chèvre, et il me dit: « Tu as vraiment tout gâché cette fois-ci. » Je lui réponds: « Non, non, non, c'est le même péché. Parce que notre Seigneur m'a pardonné, parce qu'Il m'a délivré de moi-même, parce qu'Il m'a donné la communion avec Lui-même, et parce qu'Il a rempli mon coeur de louanges, il ne me reste plus rien à faire, si ce n'est de me donner moi-même comme un holocauste entier, qui lui soit agréable. »

Romains 12:1 dit: « Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable. » Je ne peux pas faire moins que de tout Lui donner, et chaque offrande ne fait que montrer la plénitude de l'offrande unique. Du point de vue de Dieu, c'est ainsi que Christ a procédé. Mais d'après mon expérience, j'offre les sacrifices dans l'ordre inverse. Ainsi Ézéchiel dit: « Avez-vous vu l'autel et certaines des choses qui y sont représentées ? Nous n'allons pas encore nous occuper des choses attachées à l'autel. Mais il y a encore une chose que je dois vous montrer qui se passe sur cet autel, et ensuite nous continuerons notre promenade. Je désire vous montrer la cuve. » Nous y reviendrons lors de notre prochaine leçon.

Prions:

Père, merci pour Ta Parole, pour tout ce qui était inclus dans l'autel d'airain du sacrifice. Tu y as traité de nos péchés, Tu y as traité de notre péché, Tu y as traité de notre relation avec Toi, Tu y as traité de notre propre coeur ingrat, et maintenant Tu nous as acceptés alors que nous nous offrons à Toi sans réserve, totalement, comme un holocauste entier. Merci d'avoir fait cela à l'envers pour nous. Seigneur, fais-nous avancer alors que nous poursuivons notre marche à travers ce glorieux tableau de la rédemption. Nous Te le demandons au nom de Jésus. Amen.

Exode #45