Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre dixième leçon sur ce merveilleux livre de l'Exode.

J'aimerais encore une fois vous rappeler que nous nous réunissons non pas pour étudier la Bible, mais pour étudier le Dieu de la Bible! Nous sommes réunis pour voir le Seigneur. Avant de passer à la prière, j'aimerais vous partager un verset. C'est Ésaïe 45:8 qui dit: « Que les cieux répandent d'en haut Et que les nuées laissent couler la justice! Que la terre s'ouvre, que le salut y fructifie, Et qu'il en sorte à la fois la délivrance! Moi, l'Éternel, je crée ces choses. » C'est une image de la façon dont Dieu a fait la nature. La pluie descend, la terre la reçoit, et ensuite il y a des fruits. De la même façon lorsque nous étudions la Bible, le Seigneur parle, cela vient du ciel, nous sommes la terre, et nous recevons la Parole, et ensuite elle porte du fruit. Ainsi soyons des récepteurs.

Prions:

Père céleste, nous Te remercions à nouveau pour le grand privilège de pouvoir nous réunir en Ton nom. Merci pour le Saint-Esprit qui vit dans nos coeurs, dont le ministère et le plaisir sont toujours de tourner nos coeurs vers Jésus. Nous prions pour que, d'une manière toute spéciale, nous ayons lors de cette leçon une autre révélation de notre Seigneur Jésus. Merci pour chaque partie de la Bible, et en particulier pour le livre de l'Exode, alors que nous Te contemplons. Guide nos méditations et protège Ton peuple de tout ce qui ne vient que de moi. Je Te remercie de Ta fidélité à cet égard. Nous remettons cette étude dans le nom incomparable du Seigneur Jésus. Amen!

Lors de notre précédente étude nous avons examiné le quatrième signe de confirmation que Dieu a miséricordieusement donné à Son serviteur, Son croyant incroyant, Moïse. Je vais faire un petit rappel. Le verset 4:13 dit: « Moïse dit: Ah! Seigneur, envoie qui tu voudras envoyer. » Je crois que c'était une expression de Moïse qui s'abandonnait finalement au Seigneur, qui acquiesçait au Seigneur. Il avait donné beaucoup d'excuses, mais il avait été remissionné par le Seigneur, bien qu'il soit très incertain de ses qualifications. Mais finalement, je pense qu'il a dit quelque chose comme: « Très bien, Seigneur, envoie qui Tu veux. Si Tu veux de moi, je suis prêt à y aller. »

Je ne crois pas, comme beaucoup, que Moïse ait jeté l'éponge ici. Certains diraient qu'il s'agit de son ultime plaidoyer et qu'il dit quelque chose comme: « J'ai donné beaucoup d'excuses, mais maintenant je Te dis la vérité. Je ne veux pas partir. » Je ne crois pas du tout que c'était là les dispositions de son coeur. Je ne crois pas qu'il ait dit: « Envoie quelqu'un d'autre. » En fait, si vous y pensez, être utilisé comme l'instrument de la rédemption était le rêve de toute sa vie. Quarante ans avant que Dieu ne le commissionne, il était si excité qu'il a laissé tomber l'Égypte, et tout ce qui lui était promis. Il aurait pu être le Pharaon. Je pense que l'idée qu'il ait pu dire: « Je ne veux pas être utilisé par Dieu », est contraire à la vérité. Je pense vraiment que dans l'esprit de Moïse, il pensait avoir fait une croix sur la commission de Dieu quarante ans plus tôt en la faisant sauter, mais maintenant qu'il apprend tout cela à l'âge de quatre-vingts ans, vous ne pouvez pas me dire qu'il ne peut pas être enthousiaste à l'idée que Dieu n'en a pas fini avec lui Voici une chose étonnante! Lorsque vous êtes en âge et que vous recevez un appel du Seigneur, quelle joie de savoir que Dieu n'en a pas fini avec vous! Il désire nous utiliser comme Son instrument de rédemption. Alors qu'Il vit en nous, nous aurons le privilège d'aider le peuple de Dieu à être délivré de l'esclavage pour accéder à une liberté glorieuse. Bien sûr, cette liberté n'est pas une chose. C'est une personne, une relation avec le Seigneur lui-même.

Lors de notre précédente leçon, nous avons également examiné le verset 4:14 qui dit: « Alors la colère de l'Éternel s'enflamma contre Moïse, et il dit: N'y a-t-il pas ton frère Aaron, le Lévite? Je sais qu'il parlera facilement. Le voici lui-même, qui vient au-devant de toi; et, quand il te verra, il se réjouira dans son coeur. » Nous avons considéré la colère du Seigneur et la présentation que Dieu fait pour nous d'Aaron qui deviendra le compagnon de Moïse. Je ne vais pas m'attarder sur les événements qui se sont produits à la fin de l'expérience au buisson, mais juste les mentionner à nouveau. Tout d'abord, il y a le signe du double miracle, la verge s'est transformée en serpent, puis le serpent est redevenu une verge. Puis il y a le double miracle de sa main; sa main a été rendue lépreuse et sa main est redevenue saine. Puis il y a le double miracle que nous n'avons pas développé parce que nous n'étions pas encore arrivés en Égypte, c'est celui de l'eau changée en sang. C'est un miracle de jugement, mais c'est également un miracle de miséricorde. Et puis nous avons considéré le dernier signe, dans le verset 4:24 qui dit: « Pendant le voyage, en un lieu où Moïse passa la nuit, l'Éternel l'attaqua et voulut le faire mourir. » Nous avons vu que c'était le droit de circoncision. Nous avons étudié ce que Dieu a à coeur au sujet du principe de la circoncision, de la séparation de la chair, qui est devenu le dernier signe de confirmation. Que le Seigneur se serve de Moïse comme d'un instrument de rédemption, que le Seigneur se serve de nous comme de Son instrument de rédemption, est un privilège élevé, et Moïse a presque perdu ce grand privilège. Pour être utilisé par Dieu, il a dû embrasser le principe de la séparation de la chair. Il a dû se mettre à l'écart. Cette image est celle de la circoncision.

Vous voyez quelle merveilleuse image c'est, parce que dans la petite image de l'Ancien Testament, un petit morceau de chair était littéralement retiré du corps. C'est l'image de l'Ancien Testament sous forme de semence. Mais la réalité est beaucoup plus grande qu'un petit morceau de chair enlevé du corps. Colossiens 2:11 nous donne une image plus complète. Colossiens 2:11 dit: « Et c'est en lui que vous avez été circoncis d'une circoncision que la main n'a pas faite, mais de la circoncision de Christ, qui consiste dans le dépouillement du corps de la chair: » Il ne s'agit pas seulement d'un petit morceau de chair. Le corps entier doit être séparé de la personne. Lors de notre précédente étude je vous ai donné ce que je pense être le résumé le plus succinct de ce qu'est la chair. Qu'est-ce que c'est? Romains 7:18 dit: « Ce qui est bon, je le sais, n'habite pas en moi, c'est-à-dire dans ma chair: j'ai la volonté, mais non le pouvoir de faire le bien. » Qu'est-ce que la chair? C'est moi, et c'est vous. Être séparé de la chair, c'est être séparé de soi-même. Certains ont l'idée suivante, ils disent: « J'ai la vieille nature du péché en moi. Et de temps en temps, elle se manifeste et me cause des problèmes, et par conséquent je dois faire confiance au Seigneur pour la victoire sur cette chose. » Non, je n'ai pas besoin de faire confiance au Seigneur pour quelque chose qui se manifeste de temps en temps. J'ai besoin d'être délivré de moi. C'est le principe de la circoncision c'est l'élimination totale de la chair. La chair ne peut pas être améliorée donc elle doit être crucifiée. Je vous annonce une grande nouvelle: elle a été crucifiée il y a deux mille ans lorsque je suis mort avec Christ, et que vous êtes mort avec Christ.

Certaines personnes pensent que la séparation d'avec la chair, c'est moi qui me sépare. Non en réalité, ce n'est pas moi qui me sépare, c'est moi qui suis séparé. C'est une grande différence. C'est la vie échangée. Ce que Dieu dit, c'est: « Écoute, Moïse, je dois aller traiter avec Pharaon, traiter avec les dieux de l'Égypte, et je dois libérer Mon peuple. Je veux t'utiliser, mais pour cela, tu dois t'écarter du chemin. Tu dois Me laisser être Celui qui accomplit toute la délivrance. Si tu es d'accord avec cela, alors nous pouvons continuer, sinon Je vais devoir te tuer. » C'est simplement une autre façon de dire, « Je ne vais pas t'utiliser, à moins que tu ne sois coupé de la chair. » C'est la manière d'agir de Dieu pour libérer Son peuple. Encore une fois, rappelons-nous avec reconnaissance que cela a eu lieu dans la personne du Seigneur Jésus Christ quand Il est mort. Nous regardons la croix, et nous disons, « Jésus est mort sur la croix. » Il y avait deux corps sur la croix quand Il est mort. C'était Son corps physique, et ce que l'on appelle « Son corps, l'Église. » Il y avait deux corps sur la croix mais également vous et moi. C'est uniquement cette mort qui a accompli la séparation.

Vous demanderez peut-être quel est notre rôle, puisque Dieu a fait tout le travail. Voici notre part, Romains 6:10-11 dit: « Car il est mort, et c'est pour le péché qu'il est mort une fois pour toutes; il est revenu à la vie, et c'est pour Dieu qu'il vit. Ainsi vous-mêmes, regardez-vous comme morts au péché, et comme vivants pour Dieu en Jésus Christ. » C'était le quatrième signe de confirmation. Une fois de plus, Moïse a failli perdre ce privilège. Dieu veut se servir de nous, mais nous pouvons aussi perdre ce privilège, à moins que nous ne croyions, par la foi, que nous avons été séparés.

Moïse en a maintenant terminé avec son expérience au buisson, et il doit suivre le chemin jusqu'en Égypte. J'aimerais examiner ce voyage du buisson jusqu'en Égypte. Dieu introduit deux nouvelles personnalités dans l'histoire. Jusqu'à présent, il y avait Moïse et Dieu au buisson ardent, mais maintenant Dieu introduit Aaron, le frère de Moïse. Il avait trois ans de plus que Moïse, il a donc maintenant 83 ans. Exode 4:14 dit: « Alors la colère de l'Éternel s'enflamma contre Moïse, et il dit: N'y a-t-il pas ton frère Aaron, le Lévite? » Exode 4:27 dit: « L'Éternel dit à Aaron: Va dans le désert au-devant de Moïse. Aaron partit; il rencontra Moïse à la montagne de Dieu, et il le baisa. » Ainsi, Aaron est la première personnalité présentée, puis c'est Séphora, la femme de Moïse, et ses deux fils. Exode 4:20 dit: « Moïse prit sa femme et ses fils, les fit monter sur des ânes, et retourna dans le pays d'Égypte. Il prit dans sa main la verge de Dieu. » Le fait que tous les trois étaient sur un seul âne fait penser à de nombreux commentateurs que Moïse n'a pas épousé Séphora au début de son arrivée, de plus l'on constate également que ces enfants sont jeunes. Mais nous n'en savons rien. Certaines personnes pensent même que le plus jeune n'était qu'un nourrisson. Nous n'en sommes pas sûrs. Ainsi ils retournèrent au pays d'Égypte, et Moïse prit le bâton de Dieu dans sa main.

Nous savons à partir du verset 4:25 qu'elle s'appelle Séphora. Quarante ans auparavant, lorsque Moïse a fui le Pharaon, il a couru au pays de Madian, et là, il a rencontré un homme qui avait sept filles. Même si nous ne savons pas à quand remonte cette rencontre, nous pouvons lire en Exode 2:21: « Moïse se décida à demeurer chez cet homme, qui lui donna pour femme Séphora, sa fille. » Cet homme, parfois appelé Réuel, parfois appelé Jéthro, est devenu le beau-père de Moïse. Il a également été le patron de Moïse, parce que Moïse a travaillé pour lui en tant que berger. Il avait travaillé pour Jéthro pendant les quarante dernières années.

Je vous ai dit lors de notre précédente leçon que même si Dieu s'est mis en colère contre Son serviteur croyant incroyant, il y a toujours un côté miséricordieux lorsque Dieu est en colère contre Ses enfants. Laissez-moi faire une petite parenthèse sur ce sujet. J'espère que vous êtes conscients que Dieu ne punira jamais un chrétien, tout simplement parce qu'Il l'a déjà puni, en la personne de notre Seigneur Jésus. Il ne peut pas le faire deux fois. Dieu connaît la discipline mais chaque fois que Dieu nous corrige Il y a toujours un côté miséricordieux. Lamentations de Jérémie 3:33 dit: « Car ce n'est pas volontiers qu'il humilie Et qu'il afflige les enfants des hommes. » Selon ce verset Dieu ne fait dans notre vie que le minimum nécessaire pour que nous fassions demi-tour et que nous revenions en arrière. Il ne fait jamais plus que le minimum. Dieu ne prend aucun plaisir à faire souffrir inutilement Ses enfants, mais nous n'aurons jamais ce que nous méritons. La vérité est que nous méritons l'enfer, mais Dieu ne nous fera jamais subir cela en tant que chrétien.

Psaumes 130:3-4 dit: « Si tu gardais le souvenir des iniquités, Éternel, Seigneur, qui pourrait subsister? Mais le pardon se trouve auprès de toi, Afin qu'on te craigne. » Ne pensez-vous pas qu'il faudrait lire afin que l'on T'aime? Mais c'est bien écrit: « Afin qu'on Te craigne. » 1 Jean 1:9 dit: « Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner... » Pourquoi n'est-il pas écrit: « Il est fidèle et aimant, ou qu'Il est fidèle et bon, ou qu'Il est fidèle et miséricordieux? » Pourquoi est-il écrit qu'Il est fidèle et juste? C'est parce qu'Il est juste envers Son fils, envers Jésus. Jésus a payé, et maintenant nous pouvons être pardonnés, ainsi Il ne nous traitera jamais selon nos iniquités. Jésus a pris sur Lui ce que nous méritions. Quand Dieu s'occupe de nous, c'est avec miséricorde. Lamentations de Jérémie 3:39 dit: « Pourquoi un homme vivant se plaindrait-il, un homme, à cause de la peine de ses péchés ? » (Darby) Lorsque vous pensez à ce verset, vous comprenez que vous n'avez pas à vous plaindre, parce que tout, sauf l'enfer, est miséricorde. Quelle que soit la correction que Dieu apporte dans notre vie, peu importe à quel point c'est dur ou douloureux, c'est toujours moins que ce que nous méritons. Nous méritons plus. Quel que soit le châtiment que Dieu apporte dans notre vie, nous devrions Le remercier, parce que nous n'avons aucune raison de nous plaindre. Nous pouvons prier: « Merci d'être miséricordieux, de tempérer Ta colère par la miséricorde. » Romains 4:8 dit: « Heureux l'homme à qui le Seigneur n'impute pas son péché! » Je suis si heureux! Je suis un pécheur, et je suis heureux qu'Il me traite avec douceur. Même lorsqu'Il me châtie, c'est avec la miséricorde.

Lors de notre précédente leçon, nous avons examiné le côté sévère de la colère de Dieu. J'aimerais maintenant examiner le côté miséricordieux de la colère de Dieu. C'est lorsque Dieu transforme la malédiction en bénédiction. J'aimerais le souligner à deux reprises. Puisque Dieu évoque Séphora, je vais le souligner dans cette histoire. Puisque Dieu fait venir Aaron, je vais le souligner dans cette histoire. Nous allons couvrir le moment où Moïse quitte le buisson, l'histoire de Séphora, l'histoire d'Aaron, et l'histoire plus large des deux. Je vais aller au-delà de l'histoire que l'on trouve ici, jusqu'à l'histoire complète.

Lorsque Moïse quitte le buisson ardent, on pourrait s'attendre à ce qu'il se dirige directement vers l'Égypte, à cause de toute cette conversation avec le Seigneur. Mais il ne l'a pas fait. Exode 4:18 dit: « Moïse s'en alla; et de retour auprès de Jéthro, son beau-père, il lui dit: Laisse-moi, je te prie, aller rejoindre mes frères qui sont en Égypte, afin que je voie s'ils sont encore vivants. Jéthro dit à Moïse: Va en paix. » Après avoir quitté le buisson ardent, le premier endroit où il est allé, c'est chez son patron, chez son beau-père, et il a demandé la permission de quitter son emploi sans aucun préavis. Il est allé voir Jéthro et lui a dit qu'il allait quitter son emploi. Puisque le bâton était la verge du berger et que Dieu a dit de la jeter par terre, j'ai suggéré la possibilité que cela représentait peut-être sa vocation. Il se peut que cela signifie que si vous vous lancez dans l'oeuvre du Seigneur, alors toutes les choses profanes doivent être jetées à terre. C'est une possibilité. Nous savons que la première chose que Moïse a faite a été de quitter son emploi séculier, afin de devenir le canal de rédemption de Dieu.

Qu'a dit Moïse à Jéthro ce jour-là? La Bible n'est pas très claire à ce sujet. Lui a-t-il parlé du buisson, des signes, de la verge, des serpents, de la main lépreuse ou de l'eau changée en sang? Lui a-t-il parlé du plan de Dieu pour racheter son peuple hors d'Égypte? Nous ne le savons pas. D'après ce que nous lisons ici, il semble que la raison qu'il a donnée pour quitter son travail était simplement de vérifier si son peuple allait bien. Rappelez-vous que Moïse était de la tribu de Lévi, et qu'il ne les avait pas vus depuis au moins quarante ans, il voulait ainsi simplement s'assurer de leur bien-être. Le verset 4:20 dit: « Moïse prit sa femme et ses fils, les fit monter sur des ânes, et retourna dans le pays d'Égypte. Il prit dans sa main la verge de Dieu. »

J'aimerais commencer par l'histoire de Séphora, et ensuite considérer tout ce récit d'une façon plus large, c'est-à-dire ce qui concerne Aaron. En lisant les versets 4:24-26 je pense que toute personne qui étudie sérieusement la Bible et qui lit ces versets se dira qu'il s'agit d'une histoire bizarre, d'une histoire étrange. Exode 4:24-26 dit: « Pendant le voyage, en un lieu où Moïse passa la nuit, l'Éternel l'attaqua et voulut le faire mourir. Séphora prit une pierre aiguë, coupa le prépuce de son fils, et le jeta aux pieds de Moïse, en disant: Tu es pour moi un époux de sang! Et l'Éternel le laissa. C'est alors qu'elle dit: Époux de sang! à cause de la circoncision. »

Ce passage est une excellente occasion pour moi de partager un principe important de l'étude de la Bible, et j'aimerais commencer par ce principe. Il s'agit d'une vérité très simple: ne soyez pas plus biblique que la Bible ne l'est. Tenez-vous-en aux faits inspirés. Vous ne pouvez pas aller plus loin que Dieu. S'Il ne vous dit pas quelque chose, c'est qu'Il ne veut pas que vous le sachiez. Vous devez bien entendu rechercher le Seigneur, mais si vous lisez quelque chose dans la Bible, et que vous faites une supposition à partir de ces faits, rappelez-vous que quelqu'un d'autre pourrait regarder les mêmes faits et faire une supposition différente. Si vous trouvez ce qui est sûr à 100 %, vous n'aurez bien souvent même pas à vous occuper du reste.

Sur la base de ces faits, je vais vous dire comment la plupart de mes commentaires font des suppositions, en utilisant leur imagination pour tisser une histoire et en conclure que Séphora est une mauvaise fille. Personnellement en me basant sur les mêmes faits j'en conclus qu'il s'agit d'une bonne fille. J'aimerais juste vous montrer comment il est possible de considérer des faits identiques, et d'obtenir soit une méchante fille / soit une bonne fille, et en même temps affirmer ne pas être sûr. Ainsi si vous-mêmes vous faites des suppositions, ne jugez pas les autres qui font également des suppositions. Voici ce que j'aimerais vous présenter en premier.

Je soulève ce point parce qu'avec cette histoire de Séphora, quelqu'un a inventé, il y a déjà longtemps, une histoire étrange. Dans ma bibliothèque, il y a deux sections: l'une est consacrée à ce que j'appelle les voix, et l'autre à ce que j'appelle les échos. La plupart de mes livres sont des échos. Quelqu'un dit quelque chose, et tout le monde redit ensuite la même chose, en utilisant quelques mots différents, mais ils ne font que répéter ce qu'ils ont entendu. Ici presque tous les commentateurs ont uni leur voix pour dire qu'il y a un problème avec Séphora. Laissez-moi vous raconter leur version de l'histoire.

Le verset 2:16 dit: « Le sacrificateur de Madian avait sept filles. » Les commentateurs commencent par là. Ils disent que comme Réuel, ou Jéthro, était un prêtre de Madian, cela signifie qu'il était idolâtre et païen. Au verset 2:21, Moïse était prêt à habiter avec cet homme, qui lui a donné sa fille. Ensuite ils disent que puisque le père était idolâtre, les enfants devaient l'être également, et que par conséquent Moïse a épousé une païenne. C'est de cette manière que certains commencent, en se basant sur le fait que Jéthro était le prêtre de Madian. De là, ils essaient d'expliquer ce qui s'est passé sur la route de l'Égypte. Ils disent que Séphora était une femme païenne et que Moïse a péché contre le Seigneur, lorsqu'il s'est marié avec une femme impie. Ensuite ils disent que Moïse désirait suivre Dieu lorsqu'il a eu son premier fils, Guerschon, et que c'est pour cela qu'il a circoncis son premier-né. Mais comme sa femme était une non-croyante, ils pensent qu'elle a été choquée par cela, et s'est dit quelque chose comme: « Quel genre de Dieu avez-vous qui exigerait de faire une chose aussi barbare sur un bébé de huit jours? » Ils disent ensuite que lorsque l'enfant suivant est né, pour garder la paix dans la famille, Moïse a décidé de ne pas le circoncire car cela aurait contrarié Séphora. Ils disent donc qu'il a par conséquent négligé ce droit. Cela les a amenés, comme vous le voyez, à une situation où ils sont entre la vie et la mort. En effet Dieu est venu à leur rencontre sur la route, et Il est prêt à tuer Moïse.

Même s'il est écrit que Dieu était prêt à tuer Moïse, il n'y a aucune trace ici qui permette de penser qu'il avait une épée dans Sa main. Quand l'ange du Seigneur est apparu à Josué, Il avait une épée dans Sa main. Quand l'Ange du Seigneur est apparu à Balaam, Il avait une épée dans Sa main; il allait le tuer. Mais ici, il n'est pas dit qu'Il avait une épée. Certaines personnes se demandent: « Pourquoi Moïse n'a-t-il pas pris une pierre de silex pour circoncire le garçon? Pourquoi Séphora l'a fait? » Certaines personnes disent qu'il est possible que Moïse n'ait pas pu le circoncire. Il était peut-être invalide. Peut-être avait-il une attaque, ou une forte fièvre. De toute évidence, Séphora l'a vu mourir, et donc quelque chose l'a handicapé. Mais, encore une fois, ce n'est qu'une supposition. Ainsi disent-ils, Séphora connaissant le problème, parce qu'ils en avaient probablement discuté et s'étaient disputés à ce sujet, a pris la pierre de silex et a circoncis son fils. Les versets 4:25-26 disent: « Séphora prit une pierre aiguë, coupa le prépuce de son fils, et le jeta aux pieds de Moïse, en disant: Tu es pour moi un époux de sang! Et l'Éternel le laissa. » À ce même moment, à cause de la circoncision, elle a dit à Moïse: « Tu es un époux de sang. » Ils suggèrent qu'elle était tellement dégoûtée par ce qui était exigé là, que dans sa colère, elle a coupé le prépuce et l'a jeté aux pieds de Moïse, et s'est exclamé quelque chose comme: « Je ne veux rien avoir affaire avec toi, ou avec ta religion sanglante. Tu es pour moi un époux de sang, à cause de la circoncision. »

Lorsque ces personnes lisent les versets 4:27-29 elles en tirent la conclusion que seuls Moïse et Aaron sont allés en Égypte. Ils disent que Séphora et les garçons ne sont pas allés avec eux. Le verset 18:2 dit: « Jéthro, beau-père de Moïse, prit Séphora, femme de Moïse, qui avait été renvoyée. » Ils disent à partir de ce verset que Moïse l'avait renvoyée. Moïse lui aurait dit quelque chose comme: « Rentre chez toi. Tu ne viens pas en Égypte avec moi. Je n'aime pas ton attitude. » Nous savons qu'elle était chez Jéthro, parce que le verset 18:5 dit: « Jéthro, beau-père de Moïse, avec les fils et la femme de Moïse, vint au désert où il campait, à la montagne de Dieu. » Tout cela intervient après qu'ils ont traversé la mer Rouge. Il est donc clair que Séphora et les deux garçons étaient avec Jéthro. Dans l'esprit de nombreux commentateurs lorsque cet épisode s'est produit Séphora a réagi en disant: « Tu es un époux de sang » et Moïse a alors répondu: « Rentre chez toi; va chez ton père, repars. » Voyez-vous quel sens vous pouvez donner à cette histoire, si vous prenez les faits de cette façon? C'est ainsi que de nombreux commentateurs interprètent les versets 4:24-26.

Mais si vous lisez le passage attentivement, en vous concentrant, comme que je l'ai dit avant, sur ce qui est qui est clair à 100%, il se peut que vous disiez que dans cette histoire ce qui est 100% clair est le péché du mariage mixte. Eh bien, cela n'est pas clair à 100%. Quelqu'un d'autre pourrait dire que ce qui est 100% clair est le péché de la compromission de Moïse avec sa femme. Non, ce n'est pas clair à 100%. Quelqu'un d'autre pourrait encore dire que le péché est que Moïse envoie sa femme et sa famille au loin alors qu'il devrait rester avec sa famille. Non, cela non plus n'est pas clair à 100%. Quelqu'un pourrait encore dire que le péché, c'est la réaction de Séphora à tout ça, et le fait qu'elle traite son mari d'époux de sang et que par conséquent c'est une mauvaise fille. Non, ce n'est pas clair à 100%. Le seul péché que je vois mentionné dans cette histoire est la négligence du rite de la circoncision. C'est sur cela que Dieu met l'accent. C'est la chose qui est claire à 100%. Dieu a dit quelque chose comme: « Je ne me servirai pas de toi, si tu n'es pas séparé de la chair. » Le péché souligné ici ce n'est pas un mariage mixte, ce n'est pas un compromis, ce n'est pas la séparation d'avec son conjoint et ce n'est pas le rejet de son conjoint. Rien de tout cela n'est mentionné ici. Voici la question: Y a-t-il une autre façon de prendre les mêmes faits et de tisser une autre histoire? Si oui, alors considérons à nouveau tous ces faits.

En fait, il y a plusieurs façons différentes, plusieurs scénarios différents, mais je vais prendre celui qui me convient le mieux. Je ne dis pas que vous devriez le faire. Je vais vous dires d'emblée que je ne sais pas. C'est une supposition, mais j'aimerais voir les choses sous un angle positif. Jusqu'à présent nous avons considéré Séphora comme une mauvaise fille, et maintenant j'aimerais la présenter comme une bonne fille. Est-ce que le fait que son père était un prêtre signifie qu'elle était idolâtre? Pensez-vous que la première fois que Séphora, son père et ses soeurs ont entendu parler de la circoncision, a été lorsque Moïse est entré dans la famille?

Qui étaient les Madianites? Après la mort de Sarah, la femme d'Abraham, nous lisons qu'Abraham s'est remarié. Genèse 25:1 dit: « Abraham prit encore une femme, nommée Ketura. » Je ne vais pas entrer dans la discussion sur Ketura, mais voici ma question: Abraham a-t-il eu des enfants de sa seconde femme? Oui, elle a eu des enfants. Elle a eu six fils. Quel est le nom du quatrième fils? Genèse 25:2 dit: « Elle lui enfanta Zimran, Jokschan, Medan, Madian, Jischbak et Schuach. » Son quatrième fils s'appelle « Madian », descendant d'Abraham. Vous voyez, les Madianites descendaient autant d'Abraham que de Moïse. Cela signifie probablement, et c'est une supposition, qu'ils avaient déjà entendu parler de la circoncision. Moïse n'a pas apporté cela dans la famille. Ils avaient déjà cette information.

Nous savons que le père de Séphora était un idolâtre, mais le fait que Moïse ait épousé une païenne n'est pas certain. Nous ne le savons pas. Quand le Seigneur a rencontré Moïse pour le tuer, comment a-t-elle réagi? Le verset 4:25 dit: « Séphora prit une pierre aiguë, coupa le prépuce de son fils, et le jeta aux pieds de Moïse, en disant: Tu es pour moi un époux de sang! » De toute évidence, Séphora connaissait parfaitement le problème. Je ne vois pas Dieu venir ici et dire: « Tu n'as pas circoncis ton jeune fils. » Elle savait cela. Je ne sais pas comment elle le savait, mais elle connaissait le problème, et savait que Dieu était contrarié. Ainsi le fait qu'elle ait circoncis son fils, la place dans une lumière plus favorable puisqu'elle a sauvé la vie de Moïse. Pour les juifs, Moïse est le grand législateur. C'est le grand héros de l'Ancien Testament. Je me demande si les Juifs remercient assez le Seigneur pour Séphora, parce qu'il n'y aurait pas eu de législateur sans Séphora. Exode 4:26 dit: « Et l'Éternel le laissa. C'est alors qu'elle dit: Époux de sang! à cause de la circoncision. »

Se pourrait-il qu'elle voulait dire: « Mon garçon, j'étais si près de perdre mon conjoint, mon mari, mais parce que nous avons obéi au Seigneur par l'alliance de sang, Il m'a à nouveau rendu mon mari. Il est à nouveau un époux maintenant. J'ai failli le perdre, et tout cela c'est à cause de la circoncision, à cause du sang. » Dans votre Bible, il est probablement dit: « elle coupa le prépuce de son fils, et le jeta aux pieds de Moïse. » Dans certaines versions vous verrez une note de bas de page. Dans l'original, il n'est pas question « des pieds de Moïse. » Il est écrit: « Elle l'a jeté à ses pieds. » Eh bien, il y a trois possibilités là. L'a-t-elle jeté aux pieds de l'enfant qui a été circoncis? Et donc il y a tout un autre scénario derrière cela. L'a-t-elle jeté aux pieds du Seigneur qui était là, ou était-ce aux pieds de Moïse? Chacun des scénarios est alors différent. Mais je ne vais pas entrer dans tout cela.

Elle a fini par se retrouver chez Jéthro, c'est clair comme de l'eau de roche. Mais quand est-elle allée à la maison de Jéthro? Était-ce lors de cet incident? Exode 4:20 dit: « Moïse prit sa femme et ses fils, les fit monter sur des ânes, et retourna dans le pays d'Égypte. Il prit dans sa main la verge de Dieu. » On dirait que sa famille est allée au pays d'Égypte. Elle ne l'a pas laissé sur place. Si c'est le cas, alors nous devons essayer de poser la question suivante: quand est-elle allée voir Jéthro? Il est clair qu'elle l'a fait. Mais quand a-t-elle fait cela? Ce n'est pas parce qu'elle n'est pas mentionnée en Égypte qu'elle n'y est pas forcément allée. Est-il possible qu'elle soit allée en Égypte avec sa famille, qu'elle ait été témoin de toute la puissance de Dieu, qu'elle ait vu toutes les plaies, qu'elle ait eu le privilège de voir le sang peint sur la porte, qu'elle ait été impliquée lorsque l'ange de la mort est passé, et que son fils premier-né a été épargné à cause du sang? Peut-être a-t-elle traversé la mer Rouge avec tous ces gens? À partir de cela nous alors avoir un regard différent sur la même femme?

Si elle est allée en Égypte je pense qu'après la mer Rouge, elle a eu sa première opportunité pour retourner en Égypte. Bien que ce ne soit pas dans la Bible, il est possible qu'après avoir traversé la mer Rouge, Moïse lui ait dit: « Retourne chez ton père. Et partage ce que le Seigneur a fait. » En effet nous lisons en Exode 15:22: « Moïse fit partir Israël de la mer Rouge. Ils prirent la direction du désert de Schur; et, après trois journées de marche dans le désert, ils ne trouvèrent point d'eau. » Exode 18:1 dit: « Jéthro, sacrificateur de Madian, beau-père de Moïse, apprit tout ce que Dieu avait fait en faveur de Moïse et d'Israël, son peuple; il apprit que l'Éternel avait fait sortir Israël d'Égypte. » Comment a-t-il entendu cela? Si à ce moment-là, Moïse a dit: « Va partager avec ton père, et raconte-lui les bonnes choses que le Seigneur a faites », lorsqu'il est revenu, il est écrit en Exode 18:5: « Jéthro, beau-père de Moïse, avec les fils et la femme de Moïse, vint au désert où il campait, à la montagne de Dieu. Il fit dire à Moïse: Moi, ton beau-père Jéthro, je viens vers toi, avec ta femme et ses deux fils. » Cela devint le jour du salut pour le beau-père de Moïse. Exode 18:8 dit: « Moïse raconta à son beau-père tout ce que l'Éternel avait fait à Pharaon et à l'Égypte à cause d'Israël, toutes les souffrances qui leur étaient survenues en chemin, et comment l'Éternel les avait délivrés. » Quelle a été sa réponse? Exode 18:9 dit: « Jéthro se réjouit de tout le bien que l'Éternel avait fait à Israël, et de ce qu'il l'avait délivré de la main des Égyptiens. » Jéthro a dit: « Béni soit le Seigneur qui t'a délivré de la main des Égyptiens et de la main de Pharaon, qui a délivré le peuple de la main des Égyptiens. » Qu'a-t-il dit d'autre? Exode 18:11 dit: « Je reconnais maintenant que l'Éternel est plus grand que tous les dieux; car la méchanceté des Égyptiens est retombée sur eux. » Qu'a-t-il fait? Exode 18:12 dit: « Jéthro, beau-père de Moïse, offrit à Dieu un holocauste et des sacrifices. Aaron et tous les anciens d'Israël vinrent participer au repas avec le beau-père de Moïse, en présence de Dieu. »

Jéthro a été sauvé et il a fait confiance au Seigneur. Cette image est si différente de celle de Séphora la mauvaise fille! Elle honore le rite de la circoncision. Elle sauve la vie de Moïse et reçoit à nouveau Moïse comme un jeune marié. Elle fait l'expérience des merveilles du Seigneur, de Sa puissance et de Son sang, par lequel ils peuvent être rachetés. Elle partage le message avec sa famille. Son père apprend à connaître le Seigneur. Avec la lumière actuelle que j'ai de ces passages, je pense que Séphora était une bonne fille. Certains disent que Séphora était une mauvaise fille. Je crois que les saints de la Bible, devraient avoir le droit d'être innocents jusqu'à preuve du contraire!

Laissez-moi vous poser cette question: combien de versets faut-il pour prouver une vérité de Dieu? La réponse est un seul, s'il est clair. C'est tout ce dont vous avez besoin, si Dieu le dit et que c'est clair, c'est terminé, et c'est fini. Les faits concernant l'histoire de Moïse et de sa famille quittant le buisson et allant en Égypte, ne sont pas clairs. Ils sont déroutants, et confus. Dieu aurait-il pu les rendre clairs? Certainement, s'Il désirait que vous le sachiez, Il pourrait vous le dire très clairement. En tant qu'étudiants de la Bible, nous devons apprendre à être complètement satisfaits de tout ce que Dieu ne se plaît pas à révéler. Nous devons insister sur ce que Dieu a rendu clair. Ce qui est clair dans cette histoire, c'est que Dieu dit que vous devez être séparé de la chair pour être utilisé par Lui comme un instrument. Embrassez cela. Le reste, ce n'est que votre avis, et le mien. Vous avez le droit d'avoir votre opinion. Mais ne soyez pas dogmatique. J'ai le droit d'avoir mon opinion, mais je ne veux pas être dogmatique. Et je ne veux pas non plus juger quelqu'un qui a pris les mêmes faits, et les a considérés différemment. Ce sur quoi j'insiste, c'est que nous devons embrasser ce qui est clair à 100%. Ce qui est clair à 100% dans l'histoire de Séphora, c'est la circoncision, et tout ce qu'elle représente. Ne laissez pas l'incertitude vous priver de la certitude. Lorsque vous rencontrez un passage déroutant, étudiez-le, mais demandez ensuite à Dieu de vous montrer ce qui est clair à 100%, et quel est Son coeur. Je pense que nous savons ce qui est clair dans ce passage.

Passons maintenant à Aaron. Exode 4:14 dit: « Alors la colère de l'Éternel s'enflamma contre Moïse, et il dit: N'y a-t-il pas ton frère Aaron, le Lévite? » Aaron est âgé de trois ans de plus que son frère Moïse. Vous pouvez utiliser votre imagination spirituelle, comme j'utilise la mienne pour imaginer cette rencontre. Ils ne s'étaient pas vus depuis plus de quarante ans, et je pense même plus longtemps que cela, car Moïse a été élevé dans le palais d'Égypte. Je suis sûr qu'il était heureux dans son coeur quand il a pu voir son frère après tant d'années. Nous devons également nous rappeler que nous savons où se trouve Moïse, mais qu'Aaron est un esclave en Égypte à ce moment-là. Je ne sais pas exactement quand Dieu lui a dit d'aller voir Moïse. A-t-il obtenu la permission de quitter l'Égypte? J'en doute. A-t-il tenté de s'échapper? Peut-être que les gardes ne s'inquiétaient pas de voir un homme de 83 ans se promener. Je n'en sais rien. Ce que nous savons, c'est que le verset 4:27 dit: « L'Éternel dit à Aaron: Va dans le désert au-devant de Moïse. » Comment a-t-Il dit cela? Était-ce une voix audible? Était-ce un rêve? Une vision? Une intuition? Et quand était-ce que cela s'est passé? Était-ce lorsqu'il était en Égypte qu'Il lui a dit d'aller voir Moïse? Ou bien s'était-il déjà échappé ou avait-il quitté l'Égypte, et alors Dieu l'a rencontré et lui a dit d'aller à sa rencontre? Était-ce audible ou providentiel? Je ne sais pas.

Lorsque le chrétien moyen entend le nom d'Aaron, je pense qu'il se dit: « Aaron, le frère de Moïse. » Ou peut-être qu'il se dit: « C'est le premier grand prêtre. » Ou peut-être l'associent-ils au veau d'or? Certains pourraient se souvenir de l'incident où Aaron et Hur ont soutenu Moïse. Certains pourraient penser à la verge d'Aaron qui a bourgeonné. Mais à part cela, ils ne pensent pas beaucoup à Aaron. Nous allons voir Aaron tout au long de l'Exode. Je reprendrai donc l'histoire d'Aaron au fur et à mesure, mais personnellement j'aime prendre du recul et avoir une vue d'ensemble de la situation. J'aimerais donc présenter une vue d'ensemble de l'histoire d'Aaron.

J'aimerais que vous remarquiez dans le verset 4:14, que c'est la colère du Seigneur qui a fait entrer Aaron dans le tableau. Ensuite je vais vous montrer le côté miséricordieux de cette histoire, mais c'était la colère du Seigneur qui l'a fait intervenir. Il y a une grande miséricorde dans la colère de Dieu. Il a transformé cette rencontre qui a commencé dans sa colère en une merveilleuse bénédiction. Aaron est devenu un grand compagnon pour Moïse à travers toute cette situation. Au début, la dépendance de Moïse envers Aaron était malsaine. Nous pouvons dépendre les uns des autres de manière malsaine. Il a renoncé à son propre privilège de voir Dieu surmonter de manière surnaturelle son trouble de la parole, et s'est appuyé sur quelqu'un qui avait une capacité naturelle, en effet Aaron était éloquent. Moïse dépendait de son frère d'une mauvaise manière. Mais l'histoire montre que cela a changé après la troisième plaie, et que Moïse a commencé à faire confiance au Seigneur.

Ceci étant dit il y a une saine dépendance que nous pouvons avoir les uns envers les autres. J'ai besoin de vous, et vous avez besoin de moi. Nous entrerons dans les détails au chapitre 17, mais voici l'histoire de la bataille de Rephidim. Moïse était sur la montagne, Josué était dans la vallée. Chaque fois que Moïse levait sa verge vers Dieu dans le ciel, ils gagnaient, et chaque fois qu'il baissait sa verge vers la terre et l'homme, ils perdaient. Josué, lui, était dans la vallée en train de se battre. Il gagnait, puis il perdait, puis il gagnait, et il était probablement en train de crier: « Tiens cette verge en l'air. » La Bible dit qu'Aaron s'est placé d'un côté et Hur de l'autre pour soutenir sa main, et ils ont fait cela jusqu'au coucher du soleil. Ils l'ont soutenu toute la journée. C'est une image merveilleuse. L'une des manières par lesquelles Dieu a utilisé Aaron était de soutenir Moïse dans la direction de la dépendance totale, en pointant sa verge vers Dieu, c'est la façon de gagner la bataille. Louons Dieu pour Aaron qui a aidé à le soutenir dans la direction du Seigneur, et l'a aidé à dépendre du Seigneur!

La plupart du temps, quand on évoque l'Exode, on parle de Moïse et Aaron. 1 Samuel 12:6 dit: « Alors Samuel dit au peuple: C'est l'Éternel qui a établi Moïse et Aaron, et qui a fait monter vos pères du pays d'Égypte. » Psaume 77:20 dit: « Tu as conduit ton peuple comme un troupeau, Par la main de Moïse et d'Aaron. » Cela a commencé par le châtiment et la colère, mais ensuite Moïse est devenu un grand compagnon. Ils formaient une équipe, et ils avaient besoin l'un de l'autre. Je désirais attirer l'attention sur ce point. Ne dépendez pas des hommes d'une manière malsaine. Une partie de votre dépendance impuissante consiste à dépendre d'eux. Dépendez d'eux d'une manière saine, encouragez-vous mutuellement à continuer à regarder vers le Seigneur.

Il y a une autre preuve de la grâce étonnante de Dieu dans Sa façon de traiter Aaron, je fais référence au fait que Dieu a appelé Aaron pour être le premier grand prêtre. Il ne fait aucun doute qu'Aaron a été le premier grand prêtre et que Dieu l'a appelé. Hébreux 5:4 dit: « Nul ne s'attribue cette dignité, s'il n'est appelé de Dieu, comme le fut Aaron. » Il n'y a aucun doute que Dieu l'a appelé. Nombre 18:1 dit: « L'Éternel dit à Aaron: Toi et tes fils, et la maison de ton père avec toi, vous porterez la peine des iniquités commises dans le sanctuaire; toi et tes fils avec toi, vous porterez la peine des iniquités commises dans l'exercice de votre sacerdoce. Nombres 18:8 dit: « L'Éternel dit à Aaron: Voici, de toutes les choses que consacrent les enfants d'Israël, je te donne celles qui me sont offertes par élévation; je te les donne, à toi et à tes fils, comme droit d'onction, par une loi perpétuelle. » Devenir grand prêtre n'était pas l'idée d'Aaron. Il n'a pas dit: « Je suis volontaire. » Ce n'était pas l'idée de Moïse: Il n'a pas dit: « Tu ferais un bon grand prêtre. » Ce n'était pas une élection. Le peuple ne s'est pas réuni pour dire: « Choisissons Aaron. » C'est Dieu qui a choisi cet homme.

Souvenez-vous du récit concernant la verge d'Aaron. Nombres 17:5 dit: « L'homme que je choisirai sera celui dont la verge fleurira... » Nombres 17:8 dit: « Le lendemain, lorsque Moïse entra dans la tente du témoignage, voici, la verge d'Aaron, pour la maison de Lévi, avait fleuri, elle avait poussé des boutons, produit des fleurs, et mûri des amandes. » Dieu a choisi Aaron, et chaque étape de la croissance était représentée dans cette tige d'Aaron en train de germer. C'était un acte de grâce immérité. Il n'y a rien en Aaron qui dise : « Tu es qualifié pour être grand prêtre. » Dieu a fait un choix souverain lorsqu'Il l'a choisi.

De combien de façons Aaron représente-t-il notre Seigneur Jésus en tant que grand prêtre? Permettez-moi d'en mentionner quelques-unes. Il représente Jésus à travers son onction. Psaume 133:1-2 dit: « Voici, oh! qu'il est agréable, qu'il est doux Pour des frères de demeurer ensemble! C'est comme l'huile précieuse qui, répandue sur la tête, Descend sur la barbe, sur la barbe d'Aaron, Qui descend sur le bord de ses vêtements. » Lorsque Aaron a été oint, ils versèrent de l'huile sur sa tête, et cette huile descendit sur sa barbe jusqu'à son corps. Christ est votre tête, et le Saint-Esprit est versé sur Christ, puis Il descend jusqu'à Son corps. C'est une merveilleuse image de notre Seigneur Jésus.

Non seulement il représentait le Christ dans son onction, mais ses vêtements racontaient également une histoire magnifique. Nous y reviendrons lorsque nous aborderons Exode 28. Le pectoral, l'urim et le thummim et les pierres qui s'y trouvaient, tout cela était un cadeau. Aaron n'a rien fait. Il a juste été habillé. Il a été oint. Il ne s'est pas oint lui-même. Quel grand privilège il avait que de pouvoir représenter le Christ. Une seule fois par an, une seule personne sur la planète pouvait entrer dans le Saint des Saints. Aaron a reçu ce privilège en tant que premier grand prêtre. Ce privilège n'était pas non plus mérité. Rien en Aaron qui puisse le qualifier n'inclinait Dieu à le choisir, à l'oindre, à le vêtir et à le privilégier. Mais de toutes ces images, je pense que la plus grande image d'Aaron représentant le Christ, celle qui magnifie le plus la grâce du Seigneur, est le fait qu'il a représenté le Christ compatissant envers les pécheurs.

Lorsque nous regardons l'histoire d'Aaron, et si nous sommes honnêtes, nous sommes un peu choqués que cet homme puisse être le premier grand prêtre. J'ai déjà mentionné le fait, à partir du buisson ardent, qu'autant que je puisse voir, à l'exception peut-être d'une question, Dieu n'a jamais parlé à Aaron directement. Il a tout obtenu par l'intermédiaire de Moïse. Non seulement cela, mais qui pourrait penser à Aaron sans penser au veau d'or? Exode 32:2-3 dit: « Aaron leur dit: Otez les anneaux d'or qui sont aux oreilles de vos femmes, de vos fils et de vos filles, et apportez-les-moi. Et tous ôtèrent les anneaux d'or qui étaient à leurs oreilles, et ils les apportèrent à Aaron. Il les reçut de leurs mains, jeta l'or dans un moule, et fit un veau en fonte. Et ils dirent: Israël! voici ton dieu, qui t'a fait sortir du pays d'Égypte. » C'est Aaron qui l'a façonné. C'est Aaron qui a pris un outil et a fait de cet or fondu un veau, et lui a donné un nom. Il l'a appelé Jéhovah. C'était le bon nom mais le mauvais dieu! Plus tard, il a essayé de s'en sortir. Exode 32:24 dit: « Je leur ai dit: Que ceux qui ont de l'or, s'en dépouillent! Et ils me l'ont donné; je l'ai jeté au feu, et il en est sorti ce veau. »

J'attire simplement votre attention sur le fait que conduire le peuple à l'idolâtrie n'est pas une grande qualification pour être choisi comme premier grand prêtre. Lévitique 10 nous rapporte le récit de la mort de Nadad et Abihu à cause de leur péché. C'est très intéressant, Dieu a refusé de laisser Aaron s'affliger, et il en donne la raison. Il est écrit: « Tu es en deuil à cause de la mort de tes fils. Tu te soucies plus de ceci que du péché que j'ai eu à juger. » Aaron n'était pas affligé à cause du péché.

Aaron s'est également associé à sa soeur Myriam, au moment où ils ont été jaloux de Moïse. Nombres 12:2 dit: « Ils dirent: Est-ce seulement par Moïse que l'Éternel parle? N'est-ce pas aussi par nous qu'il parle? » Le Seigneur les entendit, et à cause de ce péché, elle devint lépreuse. Ce que je veux que vous voyiez par là est la non-qualification de cet homme pour être grand prêtre. Il n'a pas eu de communication directe avec le Seigneur, il a conduit Son peuple à l'idolâtrie, il ne s'est pas affligé à cause du péché, il était envieux des autres responsables, et puis nous lisons quelque chose sur sa mort. Nombres 20:12 dit: « Alors l'Éternel dit à Moïse et à Aaron: Parce que vous n'avez pas cru en moi, pour me sanctifier aux yeux des enfants d'Israël, vous ne ferez point entrer cette assemblée dans le pays que je lui donne. » Le même péché qui a tenu Moïse à l'écart du pays promis, a également tenu Aaron à l'écart. Nombres 20:24 dit: « Aaron va être recueilli auprès de son peuple; car il n'entrera point dans le pays que je donne aux enfants d'Israël, parce que vous avez été rebelles à mon ordre, aux eaux de Meriba. » Aaron était un grand pécheur.

Nous en arrivons maintenant au Nouveau Testament. Que Dieu nous aide à voir cela! Hébreux 5:1 dit: « En effet, tout souverain sacrificateur pris du milieu des hommes est établi pour les hommes dans le service de Dieu, afin de présenter des offrandes et des sacrifices pour les péchés. Il peut être indulgent pour les ignorants et les égarés, puisque la faiblesse est aussi son partage. Et c'est à cause de cette faiblesse qu'il doit offrir des sacrifices pour ses propres péchés, comme pour ceux du peuple. » Pourquoi Aaron était-il un si bon grand prêtre représentatif? C'est parce qu'il était un terrible pécheur. Il pouvait compatir avec eux. Il savait ce qu'était un coeur idolâtre. Il devait offrir un sacrifice pour son propre péché. Il savait ce qu'était l'esprit de murmure. Il savait ce qu'était la passion et la colère, car il est passé par là. C'est encore vrai aujourd'hui; l'ivrogne racheté a une parole merveilleuse pour ceux qui luttent contre l'alcool. Et le toxicomane délivré a un grand ministère pour ceux qui savent ce qu'est l'esclavage de la dépendance. L'infidèle, le violent, le menteur ou l'abuseur, qui ont été pardonnés, peuvent s'identifier avec ceux qui passent par là. Ce grand prêtre pouvait s'identifier au péché du peuple.

Jusque-là nous avons comparé Aaron à Jésus, mais maintenant j'aimerais souligner le contraste entre Aaron et le Seigneur Jésus. Hébreux 7:27 dit: « Il nous convenait, en effet, d'avoir un souverain sacrificateur comme lui, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et plus élevé que les cieux, qui n'a pas besoin, comme les souverains sacrificateurs, d'offrir chaque jour des sacrifices, d'abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, -car ceci, il l'a fait une fois pour toutes en s'offrant lui-même. » Hébreux 4:15 dit: « Car nous n'avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché. » Hébreux 2:18 dit: « car, ayant été tenté lui-même dans ce qu'il a souffert, il peut secourir ceux qui sont tentés. »

Nous avons vu qu'Aaron a péché et qu'il était capable de compatir avec les pécheurs. Le Christ Lui n'a jamais péché, pas une seule fois. Il était saint, pur et sans tache, mais Il est capable de sympathiser avec les pécheurs. Comment est-ce possible? Nous pensons généralement que le Christ a payé pour nos péchés sur la croix. En d'autres termes, nous avions une dette, une dette que nous ne pouvions pas payer. Le Seigneur est venu du ciel et a dit: « Je vais payer cela. » Il l'a payée et nous sommes libres. Oui, c'est une partie de la vérité et je ne dis pas qu'il faut la rejeter, mais ce n'est pas toute la vérité.

2Corinthiens 5:21 dit: « Celui qui n'a point connu le péché, il l'a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu. » Vous dites que c'est un grand pas lorsque Dieu a quitté l'éternité pour entrer dans le temps et l'espace, lorsque l'infini est devenu fini. Oui, c'est un grand pas, pour Dieu, qui est éternel, de devenir temporel. Mais ce n'est pas le plus grand pas que Dieu ait jamais fait. Le plus grand pas qu'Il ait jamais fait, ce n'est pas quand Dieu est devenu homme, mais quand l'homme-Dieu est devenu péché. Il ne s'agit pas seulement de payer notre dette, de payer ce que nous devions. Il est devenu... Il n'a pas payé la dette de l'ivrogne. Il est devenu un ivrogne, Il est devenu un abuseur d'enfants, Il est devenu un drogué, Il est devenu un terroriste, Il est devenu un pyromane, Il est devenu un batteur de femmes, Il est devenu un pervers, Il est devenu un homosexuel, Il est devenu le péché. C'est pourquoi le sang a coulé de Ses veines dans le jardin; c'est cela l'agonie du jardin; Il est devenu péché. Il est devenu un idolâtre, Il est devenu un blasphémateur, Il est devenu un pédophile, Il est devenu le péché.

Certaines personnes demanderont: « Comment a-t-Il pu être tenté en tout point comme nous? Il n'a jamais été malade. Il n'avait pas de diabète. Il n'avait pas la maladie d'Alzheimer. Il n'avait pas de problème cardiaque. Comment peut-il savoir ce que je traverse? Il n'a jamais été invalide. Il n'était pas paraplégique. Il n'a jamais été amputé, et Il n'a jamais été marié. Comment pourrait-Il comprendre les problèmes du mariage? Il n'est jamais devenu veuf, ou veuve. Il ne sait pas ce que cela fait. Il n'est pas passé par là. Il n'a jamais été vieux. Il ne connaît rien des choses qui arrivent aux personnes âgées, leurs maux et leurs douleurs. Il n'a jamais eu peur. Il n'a jamais été découragé. Il n'a jamais été anxieux. » Si, Il l'était! Il était votre représentant! Il est devenu chaque homme. Il est devenu le pécheur. Il est devenu chaque personne. Et parce qu'Il est devenu cela, Il est capable de sympathiser et de savoir ce que vous traversez, et de savoir ce que vous ressentez. Il peut entrer dans ces situations.

Aaron était un pécheur et pouvait compatir. Jésus était le Fils parfait de Dieu qui s'est fait pécheur, afin de pouvoir compatir avec vous et moi. Hébreux 4:14-16 dit: « Ainsi, puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, demeurons fermes dans la foi que nous professons. Car nous n'avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché. Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce afin d'obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins. » Je crois que nous pouvons considérer Séphora sous un angle positif. Je crois également qu'en considérant Aaron comme une grande image de Christ, nous voyons que Dieu a transformé une malédiction en bénédiction parce qu'Il a fait de cet homme une image de notre Seigneur Jésus-Christ. Dans notre prochaine leçon nous arriverons en Égypte.

Exode #11