EXODE PARTIE 1 - INTRODUCTION

Par Ed Miller

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre première leçon sur ce merveilleux livre de l'Exode.

Alors que nous nous préparons à regarder dans la Parole de Dieu, je rappelle à mon coeur et au vôtre qu'il y a un principe d'étude de la Bible qui est absolument indispensable, c'est la dépendance totale envers le Saint-Esprit de Dieu. La Bible a été écrite par le Seigneur, Il a utilisé des instruments humains mais elle est inspirée et seul Dieu peut révéler Dieu, c'est pourquoi nous nous tournerons vers Lui. Je souhaiterais partager un verset que nous entendrons souvent au cours de notre lecture du livre de l'Exode. Il s'agit de la dernière partie du Psaume 35:3 qui dit: « Dis à mon âme: Je suis ton salut! » Ce sera notre prière en parcourant le livre de l'Exode. « Dis à mon âme », Dieu doit nous le dire, ce n'est pas uniquement une personne qui doit nous le dire mais le Seigneur Lui-même: « Dis à mon âme: Je suis ton salut! »

Prions:

Père, merci pour Ta précieuse Parole, pour chaque partie de celle-ci. Alors que nous introduisons le livre de l'Exode, nous prions pour que Ton Esprit Saint parle à nos coeurs et nous prépare au grand message de ce livre. Dévoile le Seigneur Jésus d'une manière spéciale, nous T'en prions. Nous Te confions cette étude, dans le nom incomparable de Jésus. Amen

Dans cette leçon d'introduction j'aimerais présenter à vos coeurs la grande révélation de notre Seigneur Jésus que l'on trouve dans le livre de l'Exode. Nous allons revenir un peu en arrière, pas au vrai commencement, parce qu'il nous faudrait retourner au jardin d'Eden. Mais nous allons quand même remonter jusqu'à Abraham et voir le début. Je pense que cela prendra beaucoup plus de sens au fur et à mesure que nous avancerons.

Dans ma façon d'enseigner la Bible, j'accorde beaucoup d'importance aux leçons d'introduction. Lors d'une étude d'introduction, nous ne commençons pas vraiment par le premier verset du premier chapitre pour ensuite examiner les versets qui suivent. Dans une leçon d'introduction, nous essayons de survoler le livre en entier, et d'avoir une vue d'ensemble du livre. Nous nous posons des questions comme: pourquoi Dieu nous a-t-Il donné ce livre? Qu'est-ce que Dieu a à coeur en révélant ce livre? Pourquoi l'a-t-Il placé là où Il l'a placé dans le canon des Écritures? En quoi l'Exode est-il unique parmi les livres de la Bible? Qu'est-ce que l'Exode nous apprend au sujet de notre Seigneur Jésus qu'aucun autre livre de la Bible ne donne de la même manière? Nous voulons donc l'étudier de cette façon. Je parle comme un fou parce que cela n'arrivera jamais, mais si Dieu devait plonger dans votre Bible et retirer le livre de l'Exode, que perdriez-vous? Que perdriez-vous s'Il retirait le message de l'Exode de votre coeur et de votre vie? Il s'agit donc d'un livre important, comme tous les livres de la Bible, et dans cette étude, j'espère simplement que, grâce à cette vue d'ensemble, Dieu pourra créer en nous une faim, un désir, voire un appétit pour saisir la révélation du Christ telle qu'elle est présentée dans ce livre.

Permettez-moi de faire quelques observations techniques avant d'aborder l'aspect spirituel du livre. Je désire bien entendu, terminer par le côté spirituel, c'est-à-dire ce dont parle le livre du point de vue de Dieu. Mais il y a certaines choses techniques, que nous devons considérer et j'aimerais juste faire cinq observations générales sur le livre dans son ensemble. Ce sont des choses que vous avez probablement déjà entendues ou que vous connaissez déjà, mais je souhaite que nous les ayons sous les yeux alors que nous présentons le livre.



L'EXODE C'EST ÊTRE DÉLIVRÉ

Ma première observation générale concerne le nom du livre. Le nom du livre est Exode parce que nous avons la version française. Si nous avions seulement la version hébraïque, le nom du livre ne serait pas Exode. Veuillez noter Exode 1:1 qui dit: « Voici les noms des fils d'Israël. » Si vous aviez la Bible hébraïque, vous verriez que le nom du livre serait « Voici les noms. » Le nom du livre est « Voici les noms. » Cela est tiré du verset 1:1. Nous disons que l'Ancien Testament est écrit en hébreu et que le Nouveau Testament est écrit en grec et en araméen. Ce n'est pas vrai à cent pour cent. Environ 300 ans avant Jésus-Christ, il existait une traduction grecque de l'Ancien Testament. Elle s'appelait la Septante. La raison pour laquelle on l'appelle ainsi est qu'elle a été traduite par soixante-dix traducteurs, en fait ils étaient soixante-douze, mais deux étaient des surveillants. Il y en avait six de chaque tribu d'Israël. Il y avait soixante-douze personnes qui se sont réunies et ont traduit l'Ancien Testament de l'hébreu au grec. La raison pour laquelle j'attire votre attention sur ce point est que lorsque Jésus citait l'Ancien Testament dans le Nouveau Testament, Il utilisait toujours la version grecque. Il ne citait pas la version hébraïque. Il ne citait que la version grecque. Ce que je veux dire par là c'est que la Septante est la version grecque de l'Ancien Testament qui a servie de base pour nommer le livre Exode. Cela provient de deux mots: « Odus » - qui signifie « délivré » et « Ex » qui signifie « hors de. » L'un signifie délivré et l'autre signifie hors de et Ex-Odus signifie donc « délivré de. » Le livre parle donc de ceux qui ont été « délivrés de »; il signifie la sortie, le départ. Personne ne sait avec certitude pourquoi l'on a nommé le livre de cette façon. On peut trouver différentes raisons. Je pense que je penche davantage pour l'une d'elles.

Certaines personnes disent que cela vient d'Exode 2:10 qui dit: « Quand il eut grandi, elle l'amena à la fille de Pharaon, et il fut pour elle comme un fils. Elle lui donna le nom de Moïse, car, dit-elle, je l'ai retiré des eaux. » L'enfant fut nommé Moïse, ce qui signifie « retiré de. » Certains pensent donc que le livre se nomme Exode car le personnage principal s'appelle Moïse et il a été retiré des eaux.

D'autres, et je penche pour cela, pensent que le nom est plutôt basé sur Exode 3:8 qui dit: « Je suis descendu pour le délivrer de la main des Égyptiens, et pour le faire monter de ce pays dans un bon et vaste pays, dans un pays où coulent le lait et le miel... » Il est vrai que Moïse a été retiré du fleuve mais il est également vrai qu'Israël a été délivré de l'esclavage égyptien. Peu importe, le nom de ce livre est Exode, ce qui signifie « délivré de. »

Ma deuxième observation générale est que l'Exode est très souvent cité dans le Nouveau Testament. Certains critiques destructeurs ont un problème avec l'Exode. Ils disent qu'il n'est probablement même pas littéral et que c'est juste une histoire inventée. Un peu comme un mythe. Pourtant il est cité quarante-quatre fois dans le Nouveau Testament. Le Nouveau Testament fait quarante-quatre fois référence à l'Exode comme étant une réalité historique.

Ma troisième observation générale est qu'il est intéressant de noter qu'il y a des choses qui se passent dans l'Exode mais qui ne sont pas rapportées dans l'Exode. Vous ne pouvez pas en avoir connaissance avant d'arriver au Nouveau Testament. Il y a certaines choses dans le Nouveau Testament qui éclairent l'histoire qui s'est déroulée des milliers d'années auparavant. Comme vous le savez, le principal instrument du livre de l'Exode est Moïse. Il a vécu jusqu'à l'âge de 120 ans, mais voici une chose intéressante. Les deux tiers de sa longue vie, c'est-à-dire 80 ans, sont résumés en quelques versets dans le chapitre 2 de l'Exode. Il s'agit des deux tiers de sa vie entière. Nous savons donc qu'il est allé en Égypte, mais nous ne savons rien de sa vie en Égypte, jusqu'à ce que nous arrivions au Nouveau Testament. Dans le livre des Hébreux et dans le livre des Actes, nous voyons Dieu remplir des blancs. Hébreux 11:24-26 et Actes 7:22-23 nous parlent de sa période de vie en Égypte, c'est-à-dire au cours de ses 80 premières années.

Un deuxième complément que le Nouveau Testament ajoute et qui n'est pas dans l'Ancien Testament est en lien avec Exode 7:11 qui dit: « Mais Pharaon appela des sages et des enchanteurs; et les magiciens d'Égypte, eux aussi, en firent autant par leurs enchantements. » Vous vous en souvenez, et nous allons voir cela en détail, lorsque Moïse a fait les plaies miraculeuses, les magiciens ont essayé de l'imiter. Nous trouvons cela dans l'Exode, mais dans le Nouveau Testament, dans 2 Timothée 3:8, nous obtenons leurs noms. Nous trouvons là les noms des magiciens qui vivaient au temps de Moïse. 2 Timothée 3:8 dit: « De même que Jannès et Jambrès s'opposèrent à Moïse, de même ces hommes s'opposent à la vérité, étant corrompus d'entendement, réprouvés en ce qui concerne la foi. » Ce passage décrit ici les faux enseignants.

Avant de passer au côté spirituel, ma quatrième observation générale est qu'en plus du nom Exode et du nombre de fois qu'il est cité dans le Nouveau Testament et de comment le Nouveau Testament éclaire le livre de l'Exode; il est intéressant de voir combien de temps est couvert par le livre de l'Exode. Il y a deux réponses à cela. L'une est vague et l'autre est très précise.

La première réponse, la réponse vague à la question « combien de temps est couvert par l'Exode? » est que vous pouvez dire beaucoup, beaucoup d'années par les deux premiers chapitres. Nous l'apprenons dans Exode 1:7 qui dit: « Les enfants d'Israël furent féconds et multiplièrent, ils s'accrurent et devinrent de plus en plus puissants. Et le pays en fut rempli. » En d'autres termes, quand le livre commence, il y a 70 personnes, quand il se termine, il y a presque 2 millions de personnes. Cela a pris du temps. Croyez-moi, cela a pris du temps. Par conséquent dans ce sens, l'Exode couvre une grande période. Combien de temps a-t-il fallu à Moïse pour naître et avoir 80 ans au début de l'histoire? Cela a pris du temps. Combien de temps est réellement couvert par les plaies? Il y a quelques suppositions mais ce n'est pas très précis.

Donc, dans un sens, les douze premiers chapitres couvrent une grande période. Mais il y a une deuxième réponse, et c'est ce qui nous intéresse. Cela concerne la trame de l'histoire, cela concerne l'histoire de la rédemption, l'histoire de Moïse conduisant le peuple hors d'Egypte et allant au mont Sinaï où elle se termine. C'est là où se termine le livre de l'Exode. En d'autres termes, du chapitre 12 au chapitre 40, l'ensemble de ces chapitres, la trame de l'histoire, prend un peu plus d'un an. C'est tout, juste un an. Beaucoup pensent que l'Exode inclut les 38 années d'errance après le Sinaï, mais ce n'est pas le cas. L'Exode s'arrête au mont Sinaï, où la loi a été donnée. Nous savons qu'il s'agit d'une année parce que Nombres 10:11 dit: « Le vingtième jour du second mois de la seconde année, la nuée s'éleva de dessus le tabernacle du témoignage. » Nous sommes donc là au début de la deuxième année, cela fait donc un an et deux mois.

La Bible ne rapporte pas l'histoire de tout. La Bible est l'histoire de la rédemption, l'histoire du salut. Dieu ne nous dit pas tout dans la Bible. Quand Dieu en arrive à l'histoire de la rédemption, quand Il en arrive à Jésus, quand Il en arrive à la façon dont le salut a été apporté sur la terre, Il freine, Il ralentit. Ainsi, lorsque vous lisez la Bible, vous allez passer très rapidement sur une grande partie de l'histoire. Je vais vous en donner un exemple. Les chapitres 1 à 11 de la Genèse couvrent deux mille ans. Deux mille ans, en onze chapitres! Puis il arrive à Abraham et il freine. Lorsqu'Il parle de la rédemption, alors Il ralentit. Vous allez voir ça tout au long de la Bible. L'histoire principale qui commence en Exode 12 et qui continue dans Lévitique, Nombres et Deutéronome, fait 119 chapitres mais cela ne couvre que 40 années. D'un côté en Genèse vous avez 2 000 ans en 11 chapitres puis à partir d'Exode 12 Dieu dit: « Ralentissons, parlons de Jésus. Parlons de la rédemption. » Nous allons voir cela tout au long de la Bible, mais c'est merveilleusement illustré ici dans le livre de l'Exode.

J'aimerais attirer votre attention sur une autre chose. L'Exode est curieux en ce sens qu'il mentionne de nombreuses choses mystérieuses. Je vais vous en donner quelques exemples. Nous les aborderons lorsque nous y arriverons, mais il y a des choses dans l'Exode qui amènent l'étudiant sérieux de la Bible à se gratter la tête. Cela est normal lorsque vous étudiez la Bible et tout devrait vous faire gratter la tête, parce qu'il n'y a pas de fin à un verset, à un chapitre, à une vérité; cela continue encore et encore. Il y a pourtant des choses particulières dans l'Exode qui vous font vous demander ce que Dieu essaie de communiquer. Par exemple en Exode 4:24 Dieu vient à la rencontre de Moïse sur la route et menace de le tuer. Qu'est-ce que cela veut dire? Il est sur le point d'utiliser Moïse comme libérateur et tout à coup, Il l'arrête et lui dit: « Tu as des soucis à te faire. » Ensuite nous lisons le récit de comment Dieu l'a épargné.

Et puis vous avez Exode 4:21, si vous connaissez quelque chose au sujet du Calvinisme vous savez que l'endurcissement du coeur de Pharaon a poussé des gens à se gratter la tête. Nous verrons cela quand nous l'aborderons. En Exode 12:35, quand Israël a quitté l'Egypte, la Bible dit, dans un sens que le peuple d'Israël a pillé l'Égypte. Ils sont sortis victorieux et ils les ont pillés. Personnellement, je pense que tout cela n'était qu'un remboursement pour leur temps d'esclavage. Les nombreuses images du Seigneur sont également mystérieuses, comme les vêtements du grand prêtre, les objets du tabernacle et les détails méticuleux de la construction du tabernacle. Je vais aborder ce sujet dans un autre contexte lorsque nous y arriverons.

L'une des choses les plus mystérieuses et les plus déroutantes concerne le nombre d'années pendant lesquelles Israël a été en esclavage en Égypte. Nous savons quand cela s'est terminé, mais pour moi, les chiffres ne concordent pas. Il semble qu'il ne devrait pas y avoir de question lorsque vous avez un verset comme le verset 12:41 qui dit: « Et au bout de quatre cent trente ans, le jour même, toutes les armées de l'Éternel sortirent du pays d'Égypte. » Qu'est-ce qui pourrait être plus clair que cela? Nous savons combien de temps ils sont restés en Égypte. Dieu a dit la même chose à Abraham dans une prophétie. Genèse 15:13 dit: « Et l'Éternel dit à Abram: Sache que tes descendants seront étrangers dans un pays qui ne sera point à eux; ils y seront asservis, et on les opprimera pendant quatre cents ans. »

Il semble que l'esclavage a commencé après la mort de Joseph. En effet Exode 1:8-11 dit: « Il s'éleva sur l'Égypte un nouveau roi, qui n'avait point connu Joseph. Il dit à son peuple: Voilà les enfants d'Israël qui forment un peuple plus nombreux et plus puissant que nous. Allons! montrons-nous habiles à son égard; empêchons qu'il ne s'accroisse, et que, s'il survient une guerre, il ne se joigne à nos ennemis, pour nous combattre et sortir ensuite du pays. Et l'on établit sur lui des chefs de corvées, afin de l'accabler de travaux pénibles. C'est ainsi qu'il bâtit les villes de Pithom et de Ramsès, pour servir de magasins à Pharaon. » Mais si c'est à ce moment que les 400 ans ont commencé, après la mort de Joseph, cela contredirait beaucoup de choses.

Le Saint-Esprit semble nous dire par l'intermédiaire de l'apôtre Paul, lorsqu'il a écrit les Galates, où il faut commencer à décompter ces 400 ans. Galates 3:16-17 dit: « Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité. Il n'est pas dit: et aux postérités, comme s'il s'agissait de plusieurs, mais en tant qu'il s'agit d'une seule: et à ta postérité, c'est-à-dire, à Christ. Voici ce que j'entends: une disposition, que Dieu a confirmée antérieurement, ne peut pas être annulée, et ainsi la promesse rendue vaine, par la loi survenue quatre cent trente ans plus tard. » En d'autres termes, 430 ans se sont écoulés entre le mont Sinaï et la promesse faite à Abraham. Mais Israël était-il en esclavage depuis Abraham? Cela soulève donc une question. Le temps entre la Genèse et l'Exode serait donc d'environ 300 ans. Donc le fait important est que les calculs ici n'ont pas de sens. Paul dit que 430 ans se sont écoulés entre la Loi et Abraham. Dieu dit qu'ils étaient en esclavage et maltraités pendant tout ce temps. Même si techniquement, cela peut être important, spirituellement, je ne pense pas que cela le soit.

Pour ceux d'entre vous qui désirent davantage de lumière sur ce sujet, je recommande le livre d'un frère nommé William Graham Scroggie qui a essayé de faire le calcul. C'est très intéressant. C'est dans le premier volume de son ouvrage en trois volumes, « The Unfolding Drama of Redemption. » Il essaie d'expliquer tout cela.

Ce dont je suis sûr c'est qu'ils sont restés longtemps sous l'esclavage égyptien. Et je sais également que Dieu parle de 430 ans. Selon Étienne ils ont été bien traités pendant trente de ces années. C'était probablement à l'époque de Joseph. Personnellement Je pense que l'idée qu'ils ont été en esclavage en Égypte pendant 400 ans pourrait être figurative et pas nécessairement littérale. Je pense que c'est littéral mais je pense également que c'est figuratif. Par exemple Josué 23:13 dit: « Soyez certains que l'Éternel, votre Dieu, ne continuera pas à chasser ces nations devant vous; mais elles seront pour vous un filet et un piège, un fouet dans vos côtés et des épines dans vos yeux, jusqu'à ce que vous ayez péri de dessus ce bon pays que l'Éternel, votre Dieu, vous a donné. » Lorsque Dieu parle des épines dans les yeux, cela n'est pas littéral. C'est une description figurative de l'ennemi et par conséquent l'Égypte, que nous allons voir au fur et à mesure, est également un type. C'est un type du système de ce monde, c'est un type de notre vieille nature pécheresse, c'est un type de tout ce qui est contre le Seigneur. Chaque fois que je ne suis pas délivré, je suis sous la servitude égyptienne. Je sais que je ne suis jamais allé en Égypte littéralement, mais j'ai goûté à ses poireaux, à ses concombres et à ses oignons. Je suis allé en Égypte spirituellement. Par conséquent je sais que d'Abraham à l'Exode, le peuple de Dieu a été en esclavage égyptien pendant toute cette période. Que ce soit spirituel ou littéral est une autre question.

Il y a une cinquième observation générale concernant le contexte que j'aimerais souligner avant que nous entrions dans le coeur du livre de l'Exode. Nous ne sommes qu'au cinquième verset du livre et nous lisons en Exode 1:5-7: « Les personnes issues de Jacob étaient au nombre de soixante-dix en tout. Joseph était alors en Égypte. Joseph mourut, ainsi que tous ses frères et toute cette génération-là. Les enfants d'Israël furent féconds et multiplièrent, ils s'accrurent et devinrent de plus en plus puissants. Et le pays en fut rempli. » Le verset 1:10 dit: « Allons! montrons-nous habiles à son égard; empêchons qu'il ne s'accroisse, et que, s'il survient une guerre, il ne se joigne à nos ennemis, pour nous combattre et sortir ensuite du pays. » Le verset 1:12 dit: « Mais plus on l'accablait, plus il multipliait et s'accroissait; et l'on prit en aversion les enfants d'Israël. »

Pourquoi le livre de l'Exode commence-t-il par le récit d'une explosion démographique? J'aimerais mettre cela devant vos coeurs. Je vous ai dit que nous allions survoler le livre de l'Exode, et c'est ce que nous faisons, mais je désire aussi m'élever un peu plus haut en élargissant notre vision et en remontant jusqu'à Abraham. J'aimerais revenir au début de l'histoire de la rédemption, pas tout à fait au jardin, mais au moment où Dieu a donné la promesse à Abraham. Genèse 12:1-3 dit: « L'Éternel dit à Abram: Va-t'en de ton pays, de ta patrie, et de la maison de ton père, dans le pays que je te montrerai. Je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai; je rendrai ton nom grand, et tu seras une source de bénédiction. Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi. »



DIEU DÉSIRE AVOIR UN ROYAUME SPIRITUEL

J'aimerais attirer votre attention sur cette phrase de Genèse 12:2 qui dit: « Je ferai de toi une grande nation. » Dieu commence son alliance avec Abraham et toute l'histoire de la rédemption en découle. Dieu a dit à ce seul homme : « Je vais faire de toi une nation. » Un homme va devenir une nation. Genèse 17:4-5 dit: « Voici mon alliance, que je fais avec toi. Tu deviendras père d'une multitude de nations. On ne t'appellera plus Abram; mais ton nom sera Abraham, car je te rends père d'une multitude de nations. » Je ne sais pas quelle est la définition d'une nation du point de vue de la science ou de la sociologie. Mais je pense que pour avoir une nation, vous devez avoir trois choses. Sans ces trois choses, il n'y a pas de nation. La première est que vous devez avoir des gens. Vous ne pouvez pas avoir une nation si vous n'avez pas de gens, cela va sans dire. Vous ne pouvez pas non plus avoir une nation si vous n'avez pas une sorte de gouvernement. Vous devez avoir un gouvernement pour diriger le peuple et déterminer la culture de cette nation. Vous devez avoir des gens, vous devez avoir un gouvernement et vous devez avoir des terres. Sans terre, vous ne pouvez pas avoir de nation. Ceci étant dit, je suis sûr qu'il a y d'autres choses que cela, mais pour notre objectif ces trois éléments - des gens, un gouvernement et des terres - sont suffisants. Nous devons avoir cela.

Lorsque Dieu a donné cette promesse à Abraham, « Je ferai de toi une grande nation », Il n'avait qu'une seule personne, Abraham. C'était là Son peuple. Dieu est sur le point de bâtir une nation mais au début Il n'a qu'une seule personne. Puis Abraham a épousé une femme nommée Saraï. Et que lisons-nous? Genèse 11:30 dit: « Saraï était stérile: elle n'avait point d'enfants. » Nous sommes sur le chemin pour avoir une nation parce que vous devez avoir des personnes. Mais Abraham a une femme qui est stérile. Ensuite Dieu attend, et attend, et attend. Genèse 17:15 dit: « Dieu dit à Abraham: Tu ne donneras plus à Saraï, ta femme, le nom de Saraï; mais son nom sera Sara. Je la bénirai, et je te donnerai d'elle un fils; je la bénirai, et elle deviendra des nations; des rois de peuples sortiront d'elle. Abraham tomba sur sa face; il rit, et dit en son coeur: Naîtrait-il un fils à un homme de cent ans? et Sara, âgée de quatre-vingt-dix ans, enfanterait-elle? »

Dieu a dit: « Je vais bâtir une nation. » Abraham s'est marié avec Sara. Puis Dieu attend qu'il ait 100 ans et elle 90 ans. Dieu veut montrer que la nation qu'Il va bâtir est une image d'un royaume que nous appelons le royaume de Dieu. Il faut que ce soit réalisé par un miracle. Romains 4:18 dit: « Espérant contre toute espérance, il crut, en sorte qu'il devint père d'un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit: Telle sera ta postérité. Et, sans faiblir dans la foi, il ne considéra point que son corps était déjà usé, puisqu'il avait près de cent ans, et que Sara n'était plus en état d'avoir des enfants. » Nous avons ensuite un miracle, et finalement ils ont un fils. Nous sommes sur le chemin d'une nation. Nous avons Abraham, Sara et maintenant nous avons Isaac. Isaac continue le projet, il se marie finalement à quarante ans. Et que lisons-nous? Genèse 25:21 dit: « Isaac implora l'Éternel pour sa femme, car elle était stérile, et l'Éternel l'exauça: Rebecca, sa femme, devint enceinte. » Nous essayons de bâtir une nation, parce que nous avons besoin de personnes. Nous avons Abraham, nous avons Sara, nous avons Isaac et maintenant il a une femme et devinez quoi? Elle est également stérile. Parce que ce sera une nation qui sera issue d'un miracle. Parce que ce sera l'image d'un royaume miraculeux. Il doit en être ainsi. Vous connaissez l'histoire parce que finalement Jacob est né. Puis Jacob s'est marié. En Genèse 29:31 nous voyons Jacob qui se marie avec une fille qui s'appelle Rachel. Mais Rachel était stérile. Vous vous rendez compte? Abraham a une femme qui est stérile. Isaac a une femme qui est stérile. Jacob a une femme qui est stérile. Vous connaissez la suite de l'histoire, Jacob a eu d'autres concubines et ainsi de suite et à la fin ils se retrouvent avec douze personnes. Vous ajoutez douze personnes à trois et vous en avez quinze! Nous sommes sur le chemin de l'édification d'une nation.



DIEU TIENT SES PROMESSES

Sautons à l'époque de Joseph. Genèse 46:26 dit: « Les personnes qui vinrent avec Jacob en Égypte, et qui étaient issues de lui, étaient au nombre de soixante-six en tout, sans compter les femmes des fils de Jacob. Et Joseph avait deux fils qui lui étaient nés en Égypte. Le total des personnes de la famille de Jacob qui vinrent en Égypte était de soixante-dix. » Vous voyez, nous allons de l'avant. Nous devons avoir des gens, nous devons avoir un gouvernement et nous devons avoir une terre. J'attire votre attention là-dessus parce que c'est comme cela que commence l'Exode. Exode 1:5 dit: « Les personnes issues de Jacob étaient au nombre de soixante-dix en tout. Joseph était alors en Égypte. » Nous sommes donc passés d'une personne à trois, de trois à quinze, de quinze à soixante-six et enfin de soixante-six à soixante-dix. Puis nous arrivons à Exode 1:7 qui dit: « Les enfants d'Israël furent féconds et multiplièrent, ils s'accrurent et devinrent de plus en plus puissants. Et le pays en fut rempli. » Et Exode 1:12 dit: « Mais plus on l'accablait, plus il multipliait et s'accroissait; et l'on prit en aversion les enfants d'Israël. » J'attire votre attention sur ce point car vous pouvez voir dans ces premiers livres de la Bible comment Dieu tient Sa promesse. Il va avoir une nation, Il va bâtir une nation. Mais pour avoir une nation, il faut des gens. Nous voyons dans l'Exode, dans la grande image, que Dieu bâtit une nation. Mais vous avez aussi besoin d'un gouvernement. Dans l'Exode, nous n'avons pas le gouvernement mais nous avons les fondations du gouvernement. Dieu nous donne la loi à travers le mont Sinaï qui deviendra la base du gouvernement. Il s'agit là de la constitution du nouveau gouvernement. Et à partir de cela, vous allez vous retrouver avec la culture qui deviendra Israël. J'aimerais vous rappeler que l'idée maîtresse du livre de Josué est que le peuple a obtenu la terre. N'est-ce pas? C'est ce que nous trouvons dans Josué. Vous ne pouvez donc pas étudier un seul livre de manière isolée. Il est vrai qu'il y a soixante-six livres dans la Bible, que chaque livre a un thème et que chaque livre est une révélation du Christ. Mais la Bible est également un seul livre, une seule Bible et une seule histoire de rédemption. Je veux que vous voyiez, en commençant l'Exode, que Dieu tient Sa parole, c'est-à-dire Son alliance avec Abraham, et nous nous dirigeons maintenant vers le peuple, vers le gouvernement et vers la terre.

On commence par une personne, puis on passe à une famille, puis on passe ensuite à une communauté et on en arrive à une nation. Puis la nation d'Israël devient dépendante à l'égard d'autres nations. Et jusqu'à ce que notre Seigneur Jésus revienne, ce sera une théocratie comme Dieu l'a toujours prévue. Actuellement nous avons spirituellement le royaume de Dieu. Mais nous devons commencer avec cette explosion de la population dans la grande image. Dieu est en train de construire une nation. Cette nation sera l'image du royaume de Dieu, le royaume viendra dans les jours de David et Salomon. Vous voyez cela au fur et à mesure que vous parcourez la Bible. Mais pour l'instant, considérez-le comme la continuation de tout ce que Dieu fait.

Retournons maintenant à l'Exode. J'aimerais mettre devant votre coeur ce que je crois être la révélation dominante du Christ dans le livre de l'Exode. Je parle de la révélation dominante de Christ parce que l'Exode, comme presque tous les livres de la Bible, met Christ partout en avant. Je ne vais pas vous donner les références maintenant mais simplement vous suggérer que Jésus est représenté par Moïse. Nous trouvons Moïse en tant qu'un libérateur, en tant qu'un intercesseur et ainsi de suite. Jésus est représenté par Moïse. Jésus est représenté par l'agneau de la Pâque. Jésus est représenté par le premier-né. Jésus est représenté par la manne et le pain de vie. Jésus est représenté par le rocher frappé d'où sort l'eau vive. Jésus est représenté par l'ange du Seigneur et le JE SUIS dans le buisson ardent. Jésus est représenté par la loi et le législateur sur le mont Sinaï. Jésus est représenté dans la nuée de gloire. Jésus est représenté par l'arche de l'alliance. Voyez de combien de façons Jésus est représenté dans le tabernacle. Tous les meubles représentent Jésus. L'autel d'airain du sacrifice. La cuve de purification. La table des pains de proposition. Le chandelier d'or à sept branches. L'autel de l'encens. Les voiles. Les rideaux. L'arche de l'alliance. Il est représenté partout, dans chaque détail. Il est représenté par le prêtre et dans chaque partie des vêtements du prêtre. Il est représenté par le sabbat et par le ruisseau qui descend de la montagne. Vous ne pouvez pas lire l'Exode sans voir Jésus, Il est partout.



LE SALUT EST UNE PERSONNE

Mais il y a une révélation dominante du Christ qui transcende toutes celles que j'ai mentionnées et celles que j'ai peut-être manquées. Pour obtenir la révélation dominante du Christ, il faut aller au coeur de Dieu alors qu'Il nous donne cette révélation. Laissez-moi donc essayer de mettre cela devant votre coeur. Exode 15:2 dit: « L'Éternel est ma force et le sujet de mes louanges; C'est lui qui m'a sauvé. Il est mon Dieu: je le célébrerai; Il est le Dieu de mon père: je l'exalterai. » Après l'Exode, le peuple a chanté cette chanson: « L'Éternel est ma force et le sujet de mes louanges. » L'Exode parle de salut. C'est un livre de rédemption. Plus que la délivrance comme une chose, le salut est une personne. Jésus est devenu mon salut, le salut est une personne. En Matthieu 1:21 l'ange dit à Joseph: « Tu lui donneras le nom de Jésus; c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. » Le salut, c'est Jésus. Lorsque Siméon a regardé le visage du bébé qu'il tenait dans ses bras, qu'a-t-il dit? Il a dit en Luc 2:30: « Car mes yeux ont vu ton salut. » Le salut est une personne. Et je prétends qu'au fur et à mesure que nous avançons nous verrons que c'est le message de l'Exode. Et c'est aussi pour cela que nous avons commencé avec le Psaume 35:3 qui dit: « Dis à mon âme: Je suis ton salut! » Actes 4:12 dit: « Il n'y a de salut en aucun autre; car il n'y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés. » Il n'y a que le Christ.



SAUVER DE ET SAUVER POUR

Lorsque nous pensons au salut de ce côté-ci du ciel - je parle « de ce côté-ci » parce qu'il y a aussi le salut de l'autre côté appelé la glorification - nous y pensons généralement de deux manières. Il y a le salut passé que les théologiens appellent justification et le salut présent que les théologiens appellent sanctification. L'Exode est l'histoire du salut complet c'est-à-dire le salut passé (justification) et le salut présent (sanctification). Il s'agit du « salut de » et du « salut pour », le salut du péché, de l'Égypte et de tout ce que cela représente, et le salut pour vivre dans la liberté, obéir à la loi de Dieu et de tout ce que cela représente. La révélation dominante du Christ est qu'Il est le libérateur et le sauveur complet. Peut-être que vous connaissez le merveilleux hymne d'Augustus Toplady « Rock of Ages. » Il s'agit d'une prière; il s'adresse au Seigneur dans chaque couplet de ce chant. Certaines personnes n'y pensent pas comme à une prière mais le chantent comme une prière.

Voici ce que dit le premier couplet:

Rocher des âges, fendu pour moi, Laisse-moi me cacher en Toi ;
Laisse l'eau et le sang, De ton côté blessé qui a coulé,
Être pour moi le double remède au péché, sauve-moi de la colère et rends-moi pur.

Est-ce que vous avez bien noté la référence au double remède? Cela décrit le livre de l'Exode, nous avons là les deux parties de l'Exode. La première partie est « sauve-moi de la colère » et la deuxième partie est « rends-moi pur. » C'est l'idée de la loi. L'Exode est un salut complet accordé par un Sauveur complet. Il ne s'agit pas seulement d'un demi-sauveur. Certaines personnes ont été délivrées spirituellement de l'Égypte. Elles ont été délivrées « de » mais elles n'ont pas été délivrées « pour. » Nous désirons être délivrés de quelque chose et pour quelque chose. Il s'agit d'être délivré du péché pour vivre dans la sainteté, de l'Égypte et pour être en union avec le Seigneur Lui-même. Christ est mon salut. L'une des choses que vous allez voir dans l'Exode, c'est comment Dieu fait cela? La réponse est par la puissance et par le sang. C'est cela l'Exode. Le salut complet vient par la puissance et par le sang. La puissance est illustrée par les plaies d'Égypte et la traversée de la mer Rouge et le sang est illustré par la substitution de l'agneau innocent, l'agneau de la Pâque. Jésus Christ est ma plénitude, Il est Mon Sauveur complet. Nous avons donc là le « salut de » et le « salut pour. »

C'est merveilleux de contraster le début de l'Exode avec la fin de l'Exode. Les versets 5:6-19 disent: « Pharaon dit: Voici, ce peuple est maintenant nombreux dans le pays, et vous lui feriez interrompre ses travaux! Et ce jour même, Pharaon donna cet ordre aux inspecteurs du peuple et aux commissaires: Vous ne donnerez plus comme auparavant de la paille au peuple pour faire des briques; qu'ils aillent eux-mêmes ramasser de la paille. Vous leur imposerez néanmoins la quantité de briques qu'ils faisaient auparavant, vous n'en retrancherez rien; car ce sont des paresseux; voilà pourquoi ils crient, en disant: Allons offrir des sacrifices à notre Dieu! Que l'on charge de travail ces gens, qu'ils s'en occupent, et ils ne prendront plus garde à des paroles de mensonge. Les inspecteurs du peuple et les commissaires vinrent dire au peuple: Ainsi parle Pharaon: Je ne vous donne plus de paille; allez vous-mêmes vous procurer de la paille où vous en trouverez, car l'on ne retranche rien de votre travail. Le peuple se répandit dans tout le pays d'Égypte, pour ramasser du chaume au lieu de paille. Les inspecteurs les pressaient, en disant: Achevez votre tâche, jour par jour, comme quand il y avait de la paille. On battit même les commissaires des enfants d'Israël, établis sur eux par les inspecteurs de Pharaon: Pourquoi, disait-on, n'avez-vous pas achevé hier et aujourd'hui, comme auparavant, la quantité de briques qui vous avait été fixée? Les commissaires des enfants d'Israël allèrent se plaindre à Pharaon, et lui dirent: Pourquoi traites-tu ainsi tes serviteurs? On ne donne point de paille à tes serviteurs, et l'on nous dit: Faites des briques! Et voici, tes serviteurs sont battus, comme si ton peuple était coupable. Pharaon répondit: Vous êtes des paresseux, des paresseux! Voilà pourquoi vous dites: Allons offrir des sacrifices à l'Éternel! Maintenant, allez travailler; on ne vous donnera point de paille, et vous livrerez la même quantité de briques. Les commissaires des enfants d'Israël virent qu'on les rendait malheureux, en disant: Vous ne retrancherez rien de vos briques; chaque jour la tâche du jour. » C'est ainsi que tout commence. Israël est soumis à un lourd fardeau et à la tyrannie des inspecteurs du peuple et des commissaires.



DIEU NOUS DÉLIVRE POUR DEMEURER EN NOUS

Mais comment se termine le livre? Oh, cela est si glorieux, il se termine par l'histoire du tabernacle! Il y a beaucoup de choses à propos du tabernacle, mais la plus fondamentale est la suivante, qu'est-ce que le tabernacle? Fondamentalement c'était une maison faite de peau que Dieu voulait remplir de Sa gloire. Puis-je suggérer que vous êtes une maison faite de peau que Dieu désire remplir de Sa gloire? Comment passer d'un tel esclavage à un état où Dieu demeure en vous et vous remplit de Sa gloire? Le livre de l'Exode nous raconte ce récit. Il s'agit de savoir comment Dieu vous fait passer de l'esclavage à la gloire par la puissance et le sang. De nombreuses personnes ont appelé l'Exode l'ombre du livre des Romains. C'est parce que Romains donne la même vérité sous une forme pleinement développée, en d'autres termes, sous forme de doctrine. Ce que vous trouvez dans l'Exode en images, vous le voyez dans le livre de Romains sous forme de doctrine. Mais il s'agit de la même chose. Il s'agit de la délivrance de quelque chose et pour être avec quelqu'un, il s'agit d'un salut complet accomplit par un Sauveur complet.

En ce qui concerne les faits du livre, nous allons utiliser le verset 3:8 comme un verset clé. Exode 3:8 dit: « Je suis descendu pour le délivrer de la main des Égyptiens (c'est la justification), et pour le faire monter de ce pays dans un bon et vaste pays, dans un pays où coulent le lait et le miel, (c'est la sanctification). » C'est le verset clé que nous utiliserons dans notre étude de l'Exode. La même vérité est soulignée en 1 Corinthiens 1:30 qui dit: « c'est par lui que vous êtes en Jésus Christ, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rédemption. » Il s'agit d'une personne. Christ a été fait pour nous rédemption qui est la délivrance de quelque chose et sanctification qui est la délivrance pour être avec quelqu'un.

En parcourant ces chapitres, vous trouverez ces différentes images que sont le nuage de gloire. Le chant. La provision surnaturelle. La victoire sur Amalek à Rephidim. Les dix commandements. Et le tabernacle. Derrière ces images il y a un principe qui répond à cette question: Si je suis sauvé par la puissance et le sang, à quoi ressemblera ma vie? La réponse est la suivante: la grande image, bien sûr, c'est l'exode, la loi et le tabernacle. C'est la vue d'ensemble du livre. Mais à quoi cela ressemblera-t-il si je suis délivré? La réponse est la suivante: c'est illustré par le nuage de gloire - je serai guidé; c'est illustré par les cailles, la manne et l'eau du rocher - j'aurai des provisions dans ma vie, c'est illustré par la victoire sur Amalek - j'aurai la victoire dans ma vie, c'est illustré par la loi - j'aurai une vie d'obéissance au Seigneur, et enfin c'est illustré par le tabernacle - j'aurai une union intime avec le Dieu qui demeure en moi et ma vie sera remplie de la gloire du Seigneur.

Le livre de l'Exode nous présente le plan de salut de Dieu et la mise en oeuvre de ce plan. Il s'agit d'un salut complet accordé par un Sauveur complet illustré par la puissance et le sang.

Prions:

Père, merci pour ce livre merveilleux et précieux que Tu as mis dans la Bible. Merci d'avoir tenu Ta parole à Abraham et d'avoir bâti une nation. Alors que nous examinons le processus par lequel Tu as construit cette nation, Tu nous donnes cette grande image du double remède. Seigneur, merci parce que par la puissance et le sang nous avons été sauvés de la colère et que par la puissance et le sang nous avons été sauvés pour la vie en Christ. Rends ces choses réelles dans nos vies, nous Te le demandons au nom de Jésus. Amen.

Exode #2