LES PRETRES DU SEIGNEUR (Partie2)
par Chip Brogden

« Ils entreront dans Mon sanctuaire, ils s'approcheront de Ma table, pour Me servir, ils seront à Mon service. » (Ezéchiel 44:16)

Dans la première moitié de cette série, nous avons établi que le Seigneur a décidé d'appeler à Lui des individus pour entrer dans une relation d'amour avec Lui à un niveau très intime. Nous avons expliqué que le Seigneur a un « Besoin » à l'égard de l'homme tout comme l'homme a besoin du Seigneur, un vide qui ne peut être satisfait que lorsque les deux deviennent un. Nous avons également évoqué la faillite générale de notre système actuel de culte organisé à vraiment satisfaire le coeur de Dieu, et comment l'offrande de nous-mêmes en tant que sacrifices vivants est le vrai service pour le Seigneur en Esprit et en Vérité.

Nous avons vu que tous ceux qui ont décidé d'accomplir le désir de Dieu ou de satisfaire Son Coeur se sont consacrés au service pour Lui. Nous avons examiné quelques individus dont les vies sont caractérisées par le fait qu'ils ont servi le Seigneur, et nous avons vu que le Seigneur s'est révélé à eux d'une façon puissante. Nous avons même établi le fait que, indépendamment d'une relation intime avec Dieu fondée sur le service pour le Seigneur, il ne peut y avoir aucune révélation, aucun sens prophétique, aucune profondeur dans Sa connaissance.

Si nous pouvions résumer tout ce qui a été dit jusqu'ici, voilà à quoi cela ressemblerait: vous avez été créés pour L'aimer, et pour être aimés par Lui. Tout tourne autour de Lui, et non autour de vous et de vos besoins. Nous ne sommes pas le centre de l'univers, Lui l'est. Il n'a pas été créé pour nous, nous avons été créés pour Lui. C'est le coeur du sujet. Quand le Seigneur a commencé à me pousser plus profondément dans le ministère pour Lui, voilà les paroles qu'Il m'a adressées: « Tu as été créé pour m'aimer, tu as été créé pour être aimé par Moi. » C'est une chose si sainte et personnelle que je suis peu disposé à la partager, mais je crois que c'est une invitation destinée à chacun d'entre nous et pas spécialement à moi. Mais pourquoi Dieu veut-Il que « je » Le serve Lui? Qui suis-je? Que puis-je donner au Seigneur? Et quel est le lien avec toutes les choses que je fais pour Dieu? Je sais ce que signifie enseigner, écrire, prier pour des personnes et s'occuper d'une église; je peux visualiser cela, et j'avais l'habitude de penser que c'était suffisant. Mais le fait de servir le Seigneur est d'une profondeur que peu de gens connaissent. J'en sais tellement peu à son sujet moi-même. Mais je sais cela: il y a un océan de différence entre servir POUR le Seigneur et servir LE Seigneur.

Il y a une poignée de gens qui ont été poussés à servir le Seigneur. Veuillez bien comprendre que nous n'appelons pas un petit groupe de personnes à être plus spirituelles que les autres. Nous reconnaissons simplement le fait que bien que beaucoup soient appelés par Dieu, peu répondent; donc, peu sont choisis. Il y a une raison pour laquelle les fils de Tsadok ont été autorisés à entrer dans le Lieu Saint pour servir le Seigneur, alors que les autres Lévites devaient rester dans la cour extérieure pour servir le peuple. Ce n'est pas un accident. Certains, même aujourd'hui, entendent l'appel du Seigneur et, laissant la cour extérieure, s'empressent d'entrer dans le Lieu Saint pour servir le Seigneur. Nous devons comprendre pourquoi. Nous devons regarder la cour extérieure et la comparer au sanctuaire. Nous devons comparer le ministère auprès du peuple au ministère auprès du Seigneur. Le Seigneur a partagé certaines des plus grandes choses avec moi quand j'ai simplement demandé, « Pourquoi? » Si nous connaissons « le quoi » alors nous connaissons Sa Volonté; mais si nous connaissons « le pourquoi » alors nous connaissons Ses Voies. Sa volonté est Son Désir, Ses voies sont la façon dont Il va satisfaire Son Désir. Nous devons connaître les deux si nous devons coopérer avec Lui. Alors examinons dans le même temps Sa Volonté et Ses Voies.



LA RELIGION ORGANISÉE EST PRINCIPALEMENT PREOCCUPEE PAR LA COUR EXTERIEURE

« De plus, les Lévites qui se sont éloignés de Moi, quand Israël s'égarait et se détournait de Moi pour suivre ses idoles, porteront la peine de leur iniquité. Ils seront dans Mon sanctuaire comme serviteurs, ils auront la garde des portes de la maison; et feront le service de la maison; ils égorgeront pour le peuple les victimes destinées aux holocaustes et aux autres sacrifices, et ils se tiendront devant Lui pour être à son service. » (Ezéchiel 44:10,11)

La vision du temple d'Ezéchiel est un symbole de l'Eglise. Cela va au-delà de la portée de notre étude et nous ne le développerons pas en détail, mais je le mentionne de sorte que nous comprenions qu'il y a quelque chose ici qui est applicable pour nous aujourd'hui. Si c'était seulement applicable aux Israélites alors cela aurait peu de pertinence pour nous aujourd'hui. Mais c'est non seulement applicable pour nous, mais, de plus, fortement d'actualité.

Il y a une cour extérieure, et il y a une cour intérieure. Il y a ceux qui servent principalement le peuple, et il y a ceux qui servent principalement le Seigneur. Pour commencer, nous devons considérer la cour extérieure et ainsi nous pourrons comprendre la cour intérieure. Alors qu'est ce que la cour extérieure? Elle représente le ministère auprès du peuple, l'offrande des sacrifices. C'est visible et public, composé de choses à faire. Ses ministres sont visibles de tous et facilement identifiables. Il y a beaucoup de travail à faire. Puisqu'il est public, chacun y a accès. C'est là où se trouve toute l'activité. Les Lévites se tiennent dans la cour extérieure pour servir le peuple.

Mais lisez à nouveau notre texte. Qui sert dans cette cour extérieure? Les Lévites qui se sont égarés et ont adoré des idoles. Une partie de « la peine de leur iniquité » est qu'on leur interdit d'approcher le Seigneur dans la cour intérieure. Ils sont pour toujours liés à la cour extérieure, le ministère auprès du peuple. Ils ne sont pas autorisés à aller plus profond. N'est-ce pas une tragédie? « Ils ne s'approcheront pas de Moi pour être à Mon service dans le sacerdoce, ils ne s'approcheront pas de Mes sanctuaires, de Mes lieux très saints; ils porteront la peine de leur ignominie et des abominations qu'ils ont commises. » (v.13)

Voici le plus grand des problèmes avec la Religion Organisée: elle ne peut pas emmener les gens plus profondément en Dieu qu'elle n'y est allée elle-même. Ses membres sont destinés à rester dans la cour extérieure. Techniquement parlant, ils sont « dans le sanctuaire », mais ils sont loin de Dieu, et ne peuvent pas s'approcher de Lui. Il vaut mieux être « hors de l'église » et « en Dieu » que d'être « dans l'église » et « loin de Dieu ». Comme ce serait bien d'avoir les deux, mais la réalité est que Dieu et l'« église » sont souvent opposés l'un à l'autre. Beaucoup en sont venus à réaliser qu'ils doivent choisir entre les deux. Les ministres de la cour extérieure sont amoureux de leur ministère auprès du peuple, avec les éléments et les instruments de leur travail, avec leur statut et leur position dans la cour extérieure. Ils ne peuvent pas nous mener là où ils sont peu disposés à aller eux-mêmes. Naturellement, je parle de façon générale. Je pense qu'il est faux de supposer que tous ceux qui s'occupent d'une église font partie de ce groupe. Ce serait incorrect. Nous parlons d'une chose intérieure. Je ne vous dis pas que vous devez quitter la cour extérieure afin d'obéir à Dieu. Mais je dirai ceci: si vous n'êtes pas disposé à abandonner le ministère de la cour extérieure alors vous ne pouvez pas servir dans la cour intérieure. Vous ne pouvez pas vous tenir dans les deux cours en même temps.



SERVIR LES GENS, OU SERVIR LE SEIGNEUR?

« Quand ce peuple s'approche de moi, Il m'honore de la bouche et des lèvres; Mais son coeur est éloigné de Moi. » (Esaïe 29:13a)

Laissez-moi aller droit au coeur du sujet. Qu'est-ce qui m'afflige le plus dans la Religion Organisée? Je pense que c'est ceci: Elle donne l'impression qu'il n'y a pas du tout de cour intérieure, que la seule chose qui existe, c'est la cour extérieure. Tout se concentre sur le ministère auprès du peuple, et le ministère auprès du Seigneur est oublié, ou pire, les choses sont faites de telle manière que l'on trompe les gens en leur faisant croire qu'ils servent le Seigneur alors qu'il n'en est rien.

Je souhaiterai qu'un pasteur puisse se lever devant l'assemblée et dire, « Il est bon que nous soyons là, et il est bon pour nous d'avoir la communion fraternelle, mais vous devez comprendre que c'est seulement la cour extérieure. Tout ce que nous faisons est pour nous-mêmes. Nous devons encore toucher Dieu. Il y a une cour intérieure dans laquelle nous cessons de nous servir les uns les autres, et où nous servons le Seigneur. C'est là où nous devons aller. Nous ne pouvons pas être satisfaits tant que le Seigneur n'est pas satisfait. » Si c'est cela que les pasteurs ont à coeur alors louez Dieu pour cela! Mais combien de pasteurs avez-vous entendu dire cela? Et combien d'entre eux, après l'avoir dit et avoir commencé à le mettre en pratique, resteraient dans le ministère pastoral encore longtemps?

Le ministère de la cour extérieure est important, mais nous l'avons rendu important pour de mauvaises raisons. Au lieu de le voir comme un moyen par lequel nous entrons dans la cour intérieure, nous nous sommes entièrement focalisés dessus. Nous sommes plus intéressés par l'« attrait », en donnant à la cour extérieure une bonne image aux visiteurs et un endroit intéressant pour ceux qui souhaitent « expérimenter un culte », alors que le Seigneur Lui-même se tient dans la cour intérieure, oublié et ignoré. Notre ressenti après le culte et ce que nous avons pu ou pas en retirer est devenu plus important que répondre au Besoin du Seigneur. Ne voyons-nous pas que nous sommes tombés bien bas?

Puis-je dire franchement que le Seigneur NE SORTIRA pas de la cour intérieure, hors du Lieu Saint, pour vous rencontrer dans la cour extérieure, peu importe votre consécration, votre sincérité, ou votre zèle. La voie est ouverte en Christ, mais vous devez aller à Lui, et pour cela vous devez passer par la cour extérieure pour arriver là où Il se trouve, c'est à dire dans la cour intérieure. Observez maintenant de quelle manière nous faisons exactement l'opposé. Nous nous réunissons ensemble dans la cour extérieure et prions, crions, chantons, adorons, et nous nous attendons à ce que le Seigneur nous fasse grâce de Sa présence ou se manifeste à nous d'une façon tangible, c'est à dire, « tombe sur nous » ou « nous rende visite » ou « se montre ». Du début à la fin, ce processus prend environ trente minutes à une heure, et à chaque fois, il y a un certain genre de « manifestation » qui se produit afin de faire croire à chacun que le Seigneur lui a répondu. Quel non-sens! Il ne nous rencontrera pas dans la superficialité de la cour extérieure une fois par semaine pendant une heure à un moment où cela est si commode pour nous et pour notre programme. Nous devons entrer dans le Lieu Saint de la cour intérieure pour nous approcher de Dieu. C'est le plus petit qui s'approche du plus grand, pas le contraire.

Il peut être utile de retourner au moment dans ma vie où le Seigneur a, pour la première fois, commencé à me parler au sujet du service du Seigneur. Beaucoup de personnes croient que tout a commencé quand j'ai quitté l'église, et que j'ai développé ma philosophie particulière depuis lors. C'est tout à fait l'opposé, en fait, qui s'est passé. Le Seigneur a commencé à s'occuper de moi et à me montrer des choses alors que j'étais encore très engagé dans l'Eglisianisme(1). Par la suite, ma décision de vivre en accord avec la Vérité a fait que j'ai dû quitter l'église. Ainsi, le fait de partir a été la conséquence des implications de la révélation, et n'a pas eu pour cause des blessures ou des désillusions (et je dois toujours souligner le fait que l'on ne peut jamais quitter la vraie Eglise, le corps du Christ, parce que ce n'est pas la même chose que l'Eglisianisme).

J'occupais ma place habituelle dans l'église un dimanche matin, chantant et adorant le Seigneur, tout juste comme je l'avais fait pendant d'innombrables dimanche matins dans ma vie entière. Il ne se passait rien de différent que d'habitude. Il est difficile de décrire ce que j'ai ensuite perçu, mais je peux seulement dire que j'ai ressenti un sens profond de solitude survenir sur moi, une sorte de peine. J'ai rapidement cessé complètement de chanter et j'ai juste écouté les autres autour de moi. J'ai ensuite ouvert les yeux et j'ai regardé autour de moi. Je n'avais aucune raison de me sentir seul; j'ai alors perçu que cette sensation n'était pas la mienne, le Seigneur me permettait de partager quelque chose venant de Lui.

Je me suis rendu compte que nous chantions AU SUJET du Seigneur, mais pas POUR LE Seigneur. Nous parlions du Seigneur, mais pas au Seigneur. Nous avons déjà vu des personnes agir ainsi avec des vieillards, parlant d'eux comme s'ils n'étaient pas là, pensant qu'ils ne comprenaient pas ce qui se disait, alors qu'ils souffraient silencieusement l'humiliation d'être traités comme s'ils étaient absents. C'est alors que j'ai compris que nous traitions le Seigneur de la même manière.

Ce n'était pas un culte particulièrement mauvais. J'ai participé à de mauvais cultes, et celui-ci était très bon! Mais cela rendait les choses encore pires. Meilleur était « notre » culte, plus le Seigneur semblait être oublié. C'était comme avoir une fête d'anniversaire pour quelqu'un et être si enthousiastes au sujet de la nourriture, des boissons, de la musique, de nos nouveaux vêtements et des cadeaux, que nous ne faisons pas attention à la personne dont c'est l'anniversaire et qui est assise seule dans un coin. J'ai vu que « notre » culte était vraiment « à nous » - pour nous, et pas pour le Seigneur. Le chant, la prière, la prédication, l'offrande, tout était pour nous, et, QUE LE SEIGNEUR SOIT SATISFAIT OU PAS, nous serions de toute façon de retour le dimanche suivant, refaisant exactement la même chose PUISQU'ELLE NOUS CONVENAIT.

J'étais si affecté par ce qui m'avait été révélé que je me suis assis, que j'ai sorti un morceau de papier, et que j'ai noté ces mots pour ne jamais oublier ce moment: « ce qui importe, ce n'est pas ce dont « J'AI » besoin ou ce que « JE » veux. Je suis venu vers toi, Seigneur, pour satisfaire TON besoin, pour satisfaire TES souhaits, pour répondre à TON désir. Je ne suis pas venu pour RECEVOIR une chose quelconque de Toi, mais plutôt pour te DONNER tout ce que j'ai et tout ce que je suis. » J'ai encore ce morceau de papier aujourd'hui. A ma petite échelle, j'ai senti que le Seigneur était satisfait par cette simple reddition; et cette satisfaction était supérieure à celle que pouvaient Lui procurer tous les chants, les prières, les dons et les prédications que nous faisions. Extérieurement nous étions « dynamiques » et « très vivants », mais j'avais vu les choses de la façon dont le Seigneur les voyait: « Je sais que tu passes pour être vivant, et tu es mort. » (Apocalypse 3:1b)

Quand nous voyons les choses comme Dieu les voit, c'est un moment critique dans notre cheminement avec Lui. Nous pouvons facilement mettre cette expérience de côté et continuer comme avant. Nous pouvons la critiquer, la rationaliser, ou complètement l'oublier. Je suis convaincu qu'il y a des centaines, sinon des milliers de personnes qui passent par la même expérience le dimanche matin, mais elles choisissent de l'ignorer. La réalité est trop douloureuse, sa remise en question est trop bouleversante.

Mais comme je continuais à penser à cette expérience, j'ai réalisé que si ce que j'avais vu était vrai, alors la plupart des choses que j'avais faites au nom de Jésus étaient une perte de temps, n'étaient pas agréables à Dieu, n'étaient pas acceptables pour Dieu, et ne faisaient rien pour satisfaire Son Besoin ou Son coeur. Bien sûr cela satisfaisait MES besoins et MON coeur. Comme c'était merveilleux d'être devant les gens quand ils m'écoutaient prêcher, enseigner et diriger le culte! Dimanche était le meilleur jour de la semaine, parce que chacun pouvait apprécier quel homme de Dieu oint je pouvais être! Ils étaient heureux de me laisser les conduire, et j'étais heureux d'être leur leader, et ainsi chacun était heureux. Chacun, on le pensait, mais qu'en était-il du Seigneur qui nous appelait depuis la cour intérieure tandis que nous jouions à l'« église » dans la cour extérieure.

J'ai appris que quelque chose d'aussi spirituel que de « vouloir Sa présence » était aussi touché par l'égocentrisme de la cour intérieure. Nous voulons tellement la « présence » que nous sommes disposés à la fabriquer et à attribuer au Seigneur le crédit de quelque chose qui est charnel et profane. Ce que nous recherchons n'est pas Sa présence mais Ses dons. En tant que tels, nous avons perdu la capacité de discerner la différence entre Dieu et l'homme, entre l'Esprit et la chair, entre le Saint et le commun. Chaque nouvelle chose qui arrive semble nous remettre sur pieds, mais par la suite, nous nous demandons comment nous avons pu être ainsi trompés, et pourquoi nous nous sentons si vides à l'intérieur. Nous poursuivons des fantaisies et des illusions, des réunions et des manifestations, pas le Dieu Vivant de la cour intérieure.



CEUX QUI SERVENT LE SEIGNEUR MAINTIENNENT LA SAINTETE DE LA COUR INTÉRIEURE

« Mais les sacrificateurs, les Lévites, fils de Tsadok, qui ont fait le service de Mon sanctuaire quand les enfants d'Israël s'égaraient loin de moi, ceux-là s'approcheront de Moi pour Me servir, et se tiendront devant Moi pour m'offrir la graisse et le sang, dit le Seigneur, l'Éternel. Ils entreront dans mon sanctuaire, ils s'approcheront de Ma table pour Me servir, ils seront à Mon service. » (Ezéchiel 44:15,16)

Maintenant que nous avons suffisamment expliqué le ministère de la cour extérieure, nous allons focaliser notre attention sur le ministère de la cours intérieure. Rappelez-vous que c'est le Temple d'Ezéchiel, et pas le Tabernacle, ni le Temple de Salomon. Il est différent de tous les autres. Mais nous n'essayons pas d'identifier chaque pièce individuellement, nous soulignons simplement la différence entre l'extérieur et l'intérieur. La cour extérieure est composée de beaucoup de choses, de même que la cour intérieure. Mais nous sommes plus intéressés par le ministère en lui-même, et par la comparaison entre le ministère auprès des gens et le ministère auprès du Seigneur. Ces deux choses ne sont pas identiques.

Qu'y a-t-il de significatif au sujet des fils de Tsadok, et comment est-ce applicable à nous aujourd'hui? Les fils de Tsadok ont été choisis pour servir le Seigneur parce qu'ils « ont continué le service » du sanctuaire quand les enfants d'Israël se sont égarés loin du Seigneur et ont adoré des idoles. En langage courant cela signifie ceci: quand les choses ont commencé à décliner et que le temple a été souillé, les fils de Tsadok ont décidé qu'ils n'essayeraient plus de maintenir la cour extérieure sanctifiée, mais ils sont entrés dans la cour intérieure et ont continué à servir le Seigneur. Quand la cour extérieure a été souillée, ils ont été déterminés à maintenir la sainteté de la cour intérieure.

Ceci est d'une extrême importance pour nous. Il n'est pas bien difficile de mettre en évidence les nombreuses manières dont la cour extérieure est tombée, bien que je sois étonné par le grand nombre de personnes qui ne le voient pas. Néanmoins, pouvoir expliquer tout ce qui est erroné n'est que de peu d'utilité si nous ne sommes pas à même, et avec une conviction égale, de proposer une réponse à cet état de fait. Après avoir vu les problèmes de la cour extérieure, il semble n'y avoir seulement que deux options viables: rester où nous sommes et essayer de changer les choses, ou l'abandonner et aller plus loin. Il semble que chacun d'entre nous, à un moment ou à un autre, a essayé « de changer le système » mais tôt ou tard nous nous sommes sentis frustrés et notre état s'est aggravé. Immédiatement après avoir reçu la lumière du Seigneur, nous voulons que tous les autres marchent selon cette lumière, mais cela ne se produit pas. Ainsi le seul vrai choix est d'aller plus loin, plus profond.

Les fils de Tsadok ont décidé qu'il ne valait pas la peine de sauver la cour extérieure, et ils ont cherché à préserver la sainteté de la cour intérieure. Ils n'ont pas essayé de changer la cour extérieure, ils l'ont simplement abandonnée en faveur de la cour intérieure. C'était ça ou perdre le Témoignage dans son entier. Forcés de faire un choix, ils ont décidé de servir le Seigneur. Par la suite les deux cours ont été restaurées. Les fils de Tsadok sont un type des vainqueurs, se tenant dans la cour intérieure, servant le Seigneur au nom de tous les autres, et de ce fait préservant les deux cours - même si pour les personnes de la cour extérieure Il SEMBLE que ceux dans la cour intérieure ne font rien. En effet, IL SEMBLE que ceux qui sont dans la cour intérieure ont complètement disparus, et ils sont peut-être considérés comme, « ayant rétrogradé », alors que c'est exactement l'inverse qui est vrai.



ILS VIENDRONT PRES DE MOI... ET SE TIENDRONT DEVANT MOI... ET M'OFFRIRONT

« Ils s'approcheront de Moi pour Me servir, et se tiendront devant Moi pour M'offrir la graisse et le sang, dit le Seigneur, l'Éternel. » (Ezéchiel 44:15b)

Ezéchiel 44 est pour nous l'illustration de ce que signifie être un vainqueur. Quand l'Eglise dans son ensemble a failli à maintenir le Témoignage, Dieu appellera des vainqueurs du sein de l'Eglise qui maintiendront le Témoignage au nom des autres qui en sont incapables ou peu disposés à le faire. Les gens demanderont, « Pensez-vous que je sois un vainqueur? » Peu importe ce que je pense, je sais que vous êtes appelé à être un vainqueur. Mais regardez à vous-même et vous saurez immédiatement si vous êtes un vainqueur ou pas. Chacun est appelé à être un vainqueur, mais hélas, tout le monde n'est pas vainqueur. Nous ne vainquons pas parce que nous sommes des vainqueurs; nous sommes des vainqueurs parce que nous vainquons. Lisez cette phrase encore une fois, très soigneusement: ce n'est pas parce qu'on vous qualifie de vainqueur que vous en êtes un, mais vivre comme un vainqueur signifie vraiment que vous en êtes un. Il n'y a rien de mystique à ce sujet. Il convient de répéter que les vainqueurs ne sont pas meilleurs que les autres, ils se lèvent simplement et accomplissent l'intention initiale de Dieu pour eux, alors que les autres ne le font pas.

Si vous êtes un vainqueur, alors le Témoignage de Jésus est présent en vous. Maintenant si on regarde les choses en général, bien que le Témoignage puisse être présent dans quelques individus, il est clair que, de nos jours, le Témoignage de l'ensemble est brisé. Dieu n'est pas l'auteur de la confusion, mais la confusion abonde dans nos églises. Dieu n'est pas l'auteur de la discorde et des différends, mais la discorde et les différends abondent dans nos églises. Il n'y a donc pas un témoignage clair - il est la plupart du temps, au mieux peu clair, au pire contradictoire. L'Eglise dans son ensemble n'a pas accompli l'intention de Dieu pour elle. C'est une autre façon de dire que l'on n'a pas répondu au Besoin du Seigneur. Son Désir n'est pas satisfait. Sa Volonté n'est pas faite. Ce n'est pas assez que d'examiner la cour extérieure et de faire quelques petits ajustements. Si nous avons échoué dans le ministère de la cour intérieure, alors nous avons entièrement échoué, et C'EST là où se trouve la source de notre problème.

Beaucoup de gens se sont présentés pour nous donner un modèle ou un style issu du « Nouveau Testament » pour nous réunir ensemble. On essaie différentes formes de direction d'église. La réunion en cellules ou la réunion dans les maisons sont présentées comme une alternative. Les églises de maison ont fini par s'appeler « un mouvement radical ». Très vite cela risque de se transformer en une sorte de dénomination officieuse. Nous ne voulons pas remettre en cause ou critiquer les motifs de ceux qui y sont impliqués, et certaines de ces choses sont biens et bonnes, mais nous voulons préciser que toutes ces choses concernent la cour extérieure. L'accent est très peu, sinon pas du tout, mis sur la cour intérieure. À quelques exceptions près, il y a peu de ministère auprès du Seigneur, ni plus ni moins que dans un bâtiment qui sert « habituellement » d'église. Quelle différence cela fait-il de se réunir dans un bâtiment d'église, dans un salon ou sous un arbre, si nous sommes, spirituellement et mentalement, dans la cour extérieure à plein temps? Ce n'est pas d'une nouvelle méthode, d'un nouveau système ou d'un nouveau mouvement dont nous avons besoin, mais d'un nouveau coeur qui s'approche de Dieu pour satisfaire Son Besoin dans la cour intérieure.

Des rangs de la cour extérieure, le Seigneur attire des personnes pour le servir Lui dans la cour intérieure. Nous ne disons pas que la cour extérieure n'a aucune utilité. Encore une fois, nous devrions voir la cour extérieure comme un moyen vers une fin, comme la voie d'accès que l'on doit prendre afin d'accéder à la cour intérieure. C'est TOUT ce que c'est, une voie d'accès. Le problème c'est quand nous restons dans la cour extérieure et que nous nous y installons, quand le ministère auprès du peuple devient plus important que le ministère auprès du Seigneur. Pire, quand CELA devient une fin en soi, et que nous n'allons jamais plus loin, et pire encore, quand nous empêchons LES AUTRES d'aller plus profondément. Les faits sont là, certains découvrent un but plus profond pour eux-mêmes en Dieu que ce que l'on trouve dans la cour extérieure, et s'efforcent d'y aller. Ce n'est pas tant une question de désillusion qu'une question d'insatisfaction.

Ainsi dans le contexte de ce passage, que doit-il se passer pour que nous puissions servir le Seigneur? Cela implique deux choses préparatoires: « s'approcher » et « se tenir devant Moi ». Nous ne pouvons rien offrir ni rien faire avant que nous nous approchions d'abord de Lui et que nous nous tenions devant Lui. Je me demande: combien de temps avons nous passé simplement à nous tenir debout (ou assis ou agenouillé ou couché) devant le Seigneur, pour juste le servir Lui? Est-ce la base de tout de ce nous faisons, ou est-ce une chose occasionnelle que nous expérimentons, alors que nous essayons de Le faire entrer dans notre agenda si chargé? Le Seigneur du travail est plus important que le travail du Seigneur.

Quelle est la signification de la graisse et du sang? Cela représente la présentation de nos corps en tant que sacrifices vivants (Romains 12:1). Ce temple est unique par le fait que l'autel est le centre de tout. Ce temple est une place, et au milieu de la place se trouve l'autel, sur lequel ceux qui servent le Seigneur offrent la graisse et le sang. Il est clair que l'autel représente la Croix, parce que servir le Seigneur de cette façon signifie une mort complète et totale du Moi. Vous voyez, dans la cour extérieure vous pourriez être « quelqu'un », mais dans la cour intérieure vous n'êtes « personne », parce que dans la cour intérieure, le Christ a la prééminence en tant que Tout en Tous. Il n'y a aucun endroit pour votre Moi, votre titre ou votre position. Vous êtes cachés aux yeux des autres, protégés de l'éloge et des critiques des hommes.

Une autre caractéristique intéressante est l'habillement porté par les prêtres qui servent le Seigneur dans la cour intérieure. Nous notons deux choses: d'abord, ils doivent porter des habits de lin pour ne pas produire de sueur (vv.17,18). La sueur représente les oeuvres de la chair. Dans la cour intérieure on doit apprendre à se tenir, pas à travailler. « Paix, restez tranquille » c'est le commandement du jour. Quel contraste avec l'activité bruyante de la cour extérieure. Ne pas faire ce que le Seigneur nous a dit de faire est pécher, mais faire ce qu'Il ne nous a pas demandé c'est aussi pécher. La deuxième chose que nous notons (v.19) est qu'ils doivent changer leurs vêtements quand ils sortent de la cour intérieure, et qu'ils doivent les remettre quand ils y retournent. On ne leur permet pas de porter leurs vêtements dans la cour extérieure. Oui, il y a des moments où les prêtres de la cour intérieure doivent aller dans la cour extérieure, et nous discuterons de cela un peu plus tard. Mais la raison du changement d'habits est intéressante: « ils ne doivent pas sanctifier les personnes avec leurs vêtements. »

En d'autres termes, il n'est pas permis à ceux qui servent le Seigneur dans la cour intérieure de donner quoi que ce soit de cette cour à ceux autour d'eux. Encore une fois, Dieu ne viendra pas nous rencontrer dans la cour extérieure, nous devons aller vers Lui dans la cour intérieure et Lui offrir la graisse et le sang sur l'autel en prenant notre Croix chaque jour. Ceci signifie simplement que chacun d'entre nous doit apprendre à rechercher Dieu pour lui-même. Je ne peux pas porter votre Croix, et vous ne pouvez pas porter la mienne. Nous ne pouvons pas compter sur les autres pour toucher Dieu à notre place, aussi spirituels et sanctifiés soient-ils. Pour cette raison, ceux qui sortent de la cour intérieure ne semblent pas du tout différents des autres, EXTERIEUREMENT PARLANT. Il n'y a aucune occasion pour eux de se glorifier d'eux-mêmes. Si nous ne faisons pas attention, nous pouvons les négliger en pensant qu'ils ne sont pas différents des autres, mais si nous regardons attentivement, nous les verrons parfois « changer de vêtement » alors qu'ils passent de la cour extérieure vers la cour intérieure, et qu'ils reviennent. Cette façon de se cacher n'est pas seulement caractéristique de ceux qui connaissent le Seigneur, c'est absolument essentiel. Nous aurons besoin d'un coeur sensible, d'un oeil plein de discernement, et d'une oreille attentive pour les reconnaître et apprendre d'eux.



ILS ENSEIGNERONT CE QUI EST ACCEPTABLE ET INACCEPTABLE

« Ils enseigneront à mon peuple à distinguer ce qui est saint de ce qui est profane, ils lui feront connaître la différence entre ce qui est impur et ce qui est pur. » (Ezéchiel 44:23)

Si je peux paraphraser le verset 23, je dirais, « ceux qui servent Le Seigneur dans la cour intérieure sont mieux qualifiés pour enseigner aux autres ce qui satisfait et ne satisfait pas le Seigneur et ce qui répond à Son Besoin. » Il se peut que nous ayons fait un certain nombre de choses qui nous sont agréables ou qui sont agréables à d'autres mais qui ne sont pas du tout agréables au Seigneur. Cela est profane et sale. C'est un sacrifice entaché, et il est inacceptable. Encore une fois, dans Romains 12, nous voyons les termes « saint et acceptable » utilisés en conjonction avec le sacrifice de nous-mêmes à Dieu. L'inverse de cela serait « pas saint et inacceptable. » Certains pensent que Dieu acceptera n'importe quelle chose pourvu que nous la fassions en Son nom. Pourtant nous savons que le Seigneur a accepté Abel et son offrande, mais a rejeté Cain et son offrande (Genèse 4:4,5).

Notre incapacité à percevoir, savoir, ou discerner la différence entre ce qui plaît et ce qui ne plaît pas à Dieu, ouvre la porte à toutes sortes de déceptions spirituelles et religieuses. Abel savait que le Seigneur voulait « la graisse et le sang », une vie pour une vie, mais Cain a offert quelque chose produit par sa propre sueur (bonnes oeuvres) sans s'arrêter et se demander s'il satisfaisait vraiment le Besoin du Seigneur. En fait, Abel se tenait dans la cour intérieure tandis que Cain se tenait dans la cour extérieure. Les deux sacrifices ont été offerts, mais l'un a été reçu alors que l'autre ne l'a pas été. Je me demande: parmi tous les « sacrifices de louange » offerts le dimanche matin, combien sont reçus, et combien sont rejetés? Écoutez-moi! Si seulement nous nous approchions de Dieu et nous nous tenions devant Lui pour le servir Lui, nous hériterions d'un sens remarquable de discernement quant à l'Objectif du Seigneur, Son Royaume, Sa Volonté, Son Désir, Son Besoin. C'est seulement ensuite que nous pourrons nous offrir en tant que sacrifices vivants, saints et acceptables par Lui. Son plaisir sera notre plaisir, et Son mécontentement sera notre mécontentement. Si nous ne savons pas ce que le Seigneur veut, comment pouvons-nous prier? Comment pouvons-nous enseigner les autres? Comment pouvons-nous obéir au Maître si nous ne connaissons pas la volonté du Maître? Et comment pouvons-nous connaître la volonté du Maître si nous ne connaissons pas le Maître? Seuls ceux qui servent le Seigneur peuvent connaître le Seigneur.

J'ai dit précédemment qu'il y a des moments où le prêtre de la cour intérieure vient et s'avance dans la cour extérieure. Ici nous voyons que bien que leur ministère premier soit pour le Seigneur, ils auront occasionnellement un ministère auprès du peuple. Que font-ils? Ils enseignent à d'autres la différence entre ce qui est saint et profane, entre ce qui est propre et sale. Ils montrent la différence entre l'offrande d'Abel et celle de Cain. Quand les prêtres s'avancent en dehors de la cour intérieure, ils enseignent aux gens comment servir le Seigneur, comment satisfaire le Besoin du Seigneur, comment Lui offrir des sacrifices qui seront saints et acceptables pour Lui. Le mot hébreu « enseigner » dans ce verset est intéressant. Il signifie entre autre, « poser une fondation » ou « établir ». Le fondement, la base de tout ministère, est d'abord pour le Seigneur. Apprendre comment satisfaire le Besoin du Seigneur, et ensuite le faire, c'est ce que signifie être un prêtre du Seigneur; et enseigner d'autres à le faire est même encore plus honorable. Nous ne disons pas qu'il n'y a pas de place pour enseigner le peuple, mais nous disons que cela est d'importance secondaire. Si nous rendons la cour extérieure plus importante que la cour intérieure alors nous avons échoué. Si nous avons répondu au besoin de chacun, cela ne signifie rien si le Besoin du Seigneur n'a pas été satisfait.

L'autel, la Croix, est au centre du temple d'Ezéchiel, parce que se consacrer au ministère du Seigneur exigera une attitude de mort à tout ce qui est en dehors de la cour intérieure. L'éloge et la critique des homme, les espérances des personnes, les demandes de la famille et des amis, les nombreux besoins et occasions qui se présentent à nous, nos propres aspirations et ambitions au sujet de ce que NOUS voulons faire ou de ce que NOUS sommes doués pour faire, nos propres idées quant à ce qui est saint et pas saint, acceptable et non acceptable: tout doit disparaître. Notre fruit n'est pas ce que nous sommes les uns pour les autres, mais ce que nous sommes pour Lui.



RESUME

« C'est Moi qui serai leur héritage. Vous ne leur donnerez point de possession en Israël: Je serai leur possession. » (Ezéchiel 44:28b)

Qu'est-ce que signifie servir le Seigneur? Cela signifie...

- Non pas ma volonté, mais Ta Volonté

- Non pas mon royaume, mais Ton Royaume

- Non pas ma gloire, mais Ta Gloire

- Non pas mes besoins, mais Ton Besoin

Cela signifie que par le passé, nous avons pu servir le Seigneur avec l'espérance d'une future récompense, mais à présent nous servons le Seigneur en réalisant qu'Il est notre Héritage dès maintenant. Cela signifie que par le passé, nous avons pu considérer la prière comme un moyen d'atteindre nos propres objectifs, mais maintenant nous prions afin de nous assurer que l'Objectif du Seigneur soit réalisé. Cela signifie que par le passé, nous étions obsédés par nos besoins et nous essayions d'obtenir ce que nous voulions, mais maintenant nous sommes totalement préoccupés par le Besoin de Dieu, Son Désir, et par l'assurance qu'Il obtienne ce qu'Il veut de nous.

Cela signifie que par le passé, notre plus grande joie était d'être vus faire quelque chose pour Dieu, le servant dans la cour extérieure, étant occupés par beaucoup de choses; mais maintenant, étant insatisfaits par cela et après l'avoir découvert Lui, notre plus grande joie est de s'asseoir devant le Seigneur dans la cour intérieure, dans le calme et le silence comme un enfant, pour pouvoir Le connaître Lui. En un mot, servir le Seigneur c'est être contents et satisfaits, libérés de nos ambitions, conscients de n'avoir besoin de rien, puisqu'il est Tout en Tous pour nous. Nous avons été créés pour l'aimer; nous avons été créés pour être aimés par Lui.

Oh, Seigneur, avant toutes choses, fais de nous des ministres et des prêtres pour Toi. Enseigne-nous à entrer dans la cour intérieure et à Te rencontrer là-bas. Enseigne-nous à rechercher d'abord Ton Royaume et Ta Justice, Ton Désir, Ton Coeur, Ton Besoin, Ta Satisfaction, Ta Gloire. Tu es notre possession, notre héritage, notre récompense. Puissions-nous ne jamais être satisfaits par moins que cela.

(1)Le mot original est « Churchianity », il est basé sur les mots Church (Eglise) et Christianity (Christianisme), et représente tout le système religieux chrétien qui est une contrefaçon de la vraie Eglise appelée par son nom grec « Ecclesia » dans le texte. Pour expliciter cette notion, nous utilisons dans cet article les termes Eglisianisme et Eglisianiser. NdT[retour]